Wodaabe

Wodaabe (Fulbe-Mbororo) Descrierea acestei imagini, comentată și mai jos Tinerele femei Wodaabe din Niger

Populații semnificative pe regiuni
Camerun 154.000
Republica Centrafricană 55.000
Ciad 50.000
Republica Democrată Congo 60.000 (2009)
Populatia totala 3.000.000
Alte
Limbi Fulani
Religiile islam

Wodaabe ( Fulani  : Woɗaaɓe, singular Boɗaaɗo ) sunt un subgrup al Fulani oameni care sunt uneori denumite Bororos sau Mbororos ( a nu se confunda cu Bororos din Amazon ), un termen care ar fi , totuși , un termen peiorativ folosit. de alte populații și însemnând „păstori abandonați”.

Bororos sunt păstori și comercianți nomadi în mod tradițional, ale căror migrații îi duc în sudul Nigerului , nordul Nigeriei , nord-estul Camerunului , sud-vestul Ciadului și regiunile de vest ale Republicii Centrafricane . În ultimii ani, au intrat și în Congo-Kinshasa , în regiunile Bas-Uele și Haut-Uele , la granița cu Republica Centrafricană și Sudan .

Wodaabe din Niger, renumite pentru frumusețea lor (atât bărbați, cât și femei), măiestrie elaborată și ceremonii bogate, sunt considerate ultimul grup fulani care practică încă obiceiuri pre-islamice. În comparație cu alte populații africane, acestea au fost descrise, fotografiate și filmate pe larg.

Etnonimie

Potrivit surselor, există doi termeni cu mai multe variante: Wodaabe (Woror'be, Wurur'be) și Bororos (Bororo'en, Bororos, Bororro, Mbororo), precum și Ako.

Alegerea etnonimului nu este unanimă. „Bororo sau Wodaabe. Ce termen să alegeți? »: Această întrebare ridicată în 2007 de un cotidian elvețian reflectă o problemă reală de identitate.

„Bororo” ar fi într-adevăr un exonim folosit în principal de populațiile din jur, precum Hausas sau Zarmas prin analogie cu numele de zebu - vaca bororo. Ca atare, ar fi perceput ca peiorativ. Cu toate acestea, denumirea „Wodaabe” este uneori respinsă și de cei care pretind că sunt mai presus de toate Mbororo.

În Fulani , rădăcina woɗa desemnează o interdicție, un tabu . Woɗaaɓe ar însemna astfel „oamenii tabuului”, dar interpretarea acestei expresii rămâne dezbătută. Potrivit unei legende fulani, o fată fulani, violată de un captiv al tatălui ei, avea doi băieți și două fete care s-au căsătorit. Bunicul, revoltat de aceste uniuni incestuoase, a mers să se plângă de șeicul Usman dan Fodio , care i-a numit din acest motiv Woɗaaɓe (interzis).

Pentru cercetătorul Jean Boutrais, Woodabe ar fi un subset al Mboros.

Populația

Incertitudinile care cântăresc asupra denumirii nu facilitează enumerarea acestei populații, care este în primul rând nomadă. În 1983, scriitorul și fotograful Carol Beckwith a estimat numărul de Wodaabe în Niger la 45.000.

În timpul cercetărilor sale de teren de la începutul anilor 2000 , Elisabeth Boesen, de la Universitatea din Luxemburg , a estimat numărul acestora la 100.000 de persoane.

În Republica Centrafricană, ele reprezintă fără îndoială mai mult de jumătate din populația musulmană a țării și majoritatea dintre ei trăiesc cu animale din lumea rurală. O parte din această comunitate este originară din Camerun și a sosit în anii 1920, altele au venit din Ciad (fără îndoială originar din Niger sau chiar Nigeria) înainte de migrații mai contemporane din anii 1990.

Cultură

Religie

Wodaabii sunt predominant musulmani . Deși practicile presupun diferite grade de ortodoxie, majoritatea aderă la principiile de bază ale acestei religii. Unii i-au numit musulmani „după nume” din cauza elementelor culturale non-musulmane care sunt contrare anumitor precepte ale Islamului. Islamul a devenit o religie majoră în rândul Bororo în secolul  al XVI- lea, când omul de știință El Maghili a predicat printre elitele din nordul Nigeriei. Predicarea lui El Maghili a dus la convertirea claselor conducătoare în rândul popoarelor hausa , peul și tuareg .

În ciuda prezenței islamului, Mbororos a păstrat un mit fondator. Potrivit acestuia, înainte de începutul timpului, ei erau deja prezenți pe Pământ cu vacile lor.

Nuntă

Wodaabe sunt adesea poligame . Căsătoriile sunt aranjate de părinți, în timp ce viitorii soți sunt încă copii (numiți koogal ). Mireasa rămâne cu soțul ei până când este însărcinată, apoi se întoarce la mama ei, unde stă 3 până la 4 ani. Ea dă naștere copilului acasă la mama ei și apoi devine un boofeydo care înseamnă literalmente „cineva care a greșit”.

Festivalul Geerewol

O dată pe an, la sfârșitul sezonului ploios, Woddabe se întâlnesc la porțile deșertului de lângă Agadez , în cele șase zile și șase nopți de Geerewol . Această ceremonie este deosebit de importantă pentru tânărul Wodaabe. Fiecare clan de familie, reprezentat de cei mai frumoși dansatori ai săi, concurează într-un concurs de frumusețe pentru bărbați al căror juriu este format din cele mai frumoase fete ale tribului. Dansul, imitând curtarea păsărilor din deșert, se încheie cu seducție și schimburi amoroase. Alcătuite, drogate cu bendore (un decoct din scoarță de banohe neagră , gips și lapte zdrobit), dansatorii poartă pe frunte colierele lor de perle și vaci , amuletele și o pană albă de struț.

Dansatorii își fac propriile ținute. Au pus o piele de femeie peste hainele lor de piele. În spate atârnă un lanț de ciuperci , barbolul , terminat de o minusculă calabă. Fetele tinere se împodobesc cu nenumărate brățări. După dans, vor alege pe cel care, pentru o noapte sau pentru viață, își va împărtăși stratul. Pe lângă podoabele elaborate cu care sunt îmbrăcate, tinerele femei wodaabe își împodobesc picioarele cu inele de bronz stratificate și lustruite cu noroi și nisip. Aceste veșminte erau, în trecut, purtate până la al doilea copil. Adulterul poate fi, de asemenea, prezent în timpul acestei ceremonii.

Canoanele frumuseții sunt stricte, dar nu exclud o anumită îndrăzneală în alegerea podoabelor, cum ar fi o calabă pe cap sau ochelari de soare ultramoderni. Wodaabe admiră fețele ovale, trăsăturile fine, nasul subțire și lung și dinții albi, obișnuiți. Dansatorul va trebui să poarte machiaj mult timp. Își întinde pe față unt amestecat cu ocru . Ochii, buzele și sprâncenele sunt evidențiate în cărbune. O linie galbenă continuă urmează linia dorsală a nasului, pe care o prelungește.

Mod de viață

După Geerewol, Wodaabe părăsesc zonele abundente în căutarea unor noi pășuni. La măgari, femeile urmează turmele cu o încărcătură complexă, asigurând supraviețuirea păstorilor în timpul sezonului uscat . Doar secetele ca în anii 1970 scutură echilibrul ecologic al Bororo, care își reconstituie treptat efectivul distrus. Mulți tineri Wodaabe părăsesc viața nomadă pentru mahalale.

Ei nu construiesc locuințe, astfel încât, potrivit unei legende locale, să nu fie separați de cer.

Referințe

  1. UNICEF MENDIGUREN, „  Studiu antropologic al organizării sociale și politice a comunităților din Republica Centrafricană și a organizațiilor comunitare  ” , pe http://grupodeestudiosafricanos.org ,2012(accesat la 19 aprilie 2018 ) .
  2. „  „ Oamenii din Africa ”  ” , „Societatea Africană a Holocaustului”
  3. „  „ Wodaabe People ”  ” , „ University of Iowa ”
  4. Sabine Cessou, "  Diallo, Ba, Ka ... Cine sunt Peul?"  ", Slate ,3 iunie 2011( citiți online , consultat pe 3 octombrie 2018 ).
  5. Sursa RAMEAU , BnF )
  6. A se vedea articolul de Raphaëlle Boucher în Le Courrier din 21 septembrie 2007 [1]
  7. Carol Beckwith, „Niger's Wodaabe:„ people of the taboo ”,„ National Geographic , n o  164, 4 octombrie 1983, p.  482-509 [2]
  8. „Bororo sau Wodaabe. Ce termen să alegeți? », Loc. cit.
  9. Beatriz de León Cobo și Patricia Rodríguez González, „  Recrutarea și radicalizarea Fulani de către grupările teroriste din Sahel  ”, Buletinul Institutului Spaniol de Studii Strategice (IEEE) , nr .  125,12 octombrie 2020( citește online )
  10. Jean Boutrais, „Savanele  umede, ultimul refugiu pastoral: exemplul Wodaabe, Mbororo de Centrafrique  ”, Genève-Afrique , vol.  28, n o  1,1990, p.  65-90 ( citit online , consultat la 21 aprilie 2018 ).
  11. "Nigera Wodaabe:" oamenii tabuului "", loc. cit.
  12. Noii urbani din spațiul Sahara-Sahel: un cosmopolitism de jos , Karthala, 2008, p.  209
  13. Roland Marchal, „  Primele lecții dintr-o tranziție„ amuzantă ”în Republica Centrafricană  ”, Politique africaine , vol.  3, nr .  139,2015, p.  123-146 ( citit online , consultat la 22 octombrie 2018 ).
  14. „  „ Religia Wodaabe ”  ” , „Africa.com”
  15. Ushuaïa Nature, Ciad - Speranță pentru viață , difuzat în 2011, redifuzat pe 12 martie 2019 la TV Ushuaïa
  16. "  " Ritualul căsătoriei africane "  " , "Societatea Africană a Holocaustului"
  17. „  Geerewol - Supliment multimedia la cartea lui Sandrine Loncke  ” , pe www.ethnomusicologie.fr (accesat la 30 aprilie 2016 )
  18. Vezi și Carol Beckwith, „Geerewol: el arte de la seducción”, în Ramona Nadaff, Nadia Tazi și Michel Feher (eds.), Fragmentos para una historia del cuerpo humano , vol. 2, 1992, p.  200-218
  19. Vezi Elisabeth Boesen și Laurence Marfaing, The new urbanites in the Sahara-Sahel space: a cosmopolitanism from below , Karthala, 2008, 330 p. ( ISBN  9782845869516 )

Anexe

Bibliografie

Discografie

Filmografie

Articole similare

linkuri externe

Baze de date și înregistrări Alte site-uri