Naștere |
5 februarie 1626 Paris |
---|---|
Moarte |
17 aprilie 1695 sau 17 aprilie 1696 Grignan |
Înmormântare | Colegiata Saint-Sauveur |
Numele nașterii | Marie de Rabutin-Chantal |
Poreclă | Doamna de Sévigné |
Activități | Scriitor de scrisori , scriitor |
Tata | Celse-Bénigne din Rabutin |
Mamă | Marie de Coulanges |
Soț / soție | Henri de Sévigné ( d ) |
Copii |
Françoise de Sévigné Charles de Sévigné |
Circulaţie | Clasicism |
---|
Marie de Rabutin-Chantal , cunoscută sub numele de marchiză sau, mai simplu, doamna de Sévigné , este o scriitoare franceză de scrisori , născută pe5 februarie 1626la Paris , parohia Saint-Paul și a murit la17 aprilie 1696la castelul Grignan ( Drôme ).
Fiica lui Celsus-Benign Rabutin (1596-1627), a baronului de Chantal și a Marie de Coulanges (1603-1633), soția sa, ea s-a născut în hotelul Coulanges , casa bunicilor săi materni, Philip I st de Coulanges (1565- 1636) și Marie née de Bèze (1576-1634), la nr. 1 bis din locul Royale (în prezent între 1 bis place des Vosges și 11 bis, rue de Birague ) din inima capitalei, unde locuiau părinții săi. Botezat a doua zi,6 februariela biserica Saint-Paul din Paris, certificatul ei de undulare sau botez dezvăluie că are pentru nașul Charles Le Normand, Lordul din Beaumont, „stăpânul de tabără al unui vechi regiment, guvernatorul La Fère și maestrul șef Hôtel du Roi” și nașa bunicii sale „Doamna Marie de Bèze, soția lui Messire Philippe de Coulanges, consilier al regelui în consiliile sale de stat și private. »Copilului i se dă prenumele bunicii sale (și nașei), Marie.
Celse-Bénigne de Rabutin de Chantal a fost ucis în 1627 la asediul La Rochelle , sub ordinele marchizului de Toiras , lăsând Marie de Coulanges văduvă și micuța Marie orfană la vârsta de un an. Șase ani mai târziu, își pierde și mama.
Marie de Rabutin de Chantal a trăit totuși o tinerețe răsfățată și fericită, mai întâi cu bunicii ei materni, care au crescut-o până la optzeci și zece ani, apoi, după moartea lui Philippe de Coulanges, în 1636, cu cel mai mare dintre unchii săi materni, Philippe II de Coulanges (1595-1659). Este tatăl lui Philippe-Emmanuel Coulanges (1633-1716), viitor „ chansonnier ”, tânăr verișor primar nedespărțit de Marie de Rabutin. S-a căsătorit în 1659 cu Marie-Angélique du Gué de Bagnols (1641-1723), cunoscută și sub numele de scrisoare de renume sub numele ei căsătorit Marie-Angélique de Coulanges .
Un alt unchi, cel mai mic frate al mamei sale, părintele Christophe de Coulanges (c. 1607-1687), cunoscut sub numele de „Bunul Bun”, va fi prietenul său patern și administratorul proprietății sale. Viitoarea doamnă de Sévigné se datorează educației sale solide, în parte ghidată de unchiul Christophe, o cunoaștere perfectă a italianului și destul de bună în latină și spaniolă.
În ceea ce o privește pe bunica ei paternă, Jeanne Frémyot, baronă de Chantal (1572-1641), văduvă în 1601, fondase Ordinul Vizitării și un număr mare de mănăstiri atât în Franța, cât și în țările vecine (Lorena și Barrois) și luase vălul sub îndrumarea spirituală a episcopului de Geneva François de Sales . A murit de variolă în 1641, după un interviu cu regina Ana a Austriei (va fi canonizată în 1767).
28 februarie 1687, Roger de Bussy-Rabutin a scris: „I-am căutat pe rabutini, i-am găsit foarte buni și foarte bătrâni”. Cu doi ani mai devreme,22 iulie 1685, marchiză îi scrisese vărului său Bussy: „Îmi place foarte mult acest început de casă. Nu vedem sursa și prima persoană care se prezintă este un domn puternic, în urmă cu mai bine de 500 de ani, al celui mai considerabil din țara sa, dintre care descoperim urmele până la noi. Există puțini oameni care pot găsi un cap atât de frumos. ". Doamna de Sevigne l-a evocat pe Mayeul din Rabutin, care deținea Charolais în secolul al XII- lea , prima cetate cunoscută a Rabutinului și cetatea Montessus, situată în apropiere.
Motto-ul său era: „Frigul mă alungă” cu emblema „rândunica” .
4 august 1644, în vârstă de optsprezece ani, s-a căsătorit cu Henri de Sévigné (1623-1651), de o veche și bună nobilime bretonă, care poseda cetatea Sévigné . Căsătoria este sărbătorită în biserica Saint-Gervais din Paris. Potrivit lui Roger Duchêne , Sévignés nu au un titlu de nobilime , dar au ajuns să sacrifice sacrificiul numindu-se baroni . Henri a fost primul care a adoptat titlul de marchiz . Prin căsătoria cu el, Marie devine astfel marchiză „prin aproximare mult mai mult decât prin uzurpare” .
A rămas văduvă la vârsta de douăzeci și cinci de ani 5 februarie 1651, când soțul ei este ucis în timpul unui duel cu François Amanieu, Lordul din Ambleville, Chevalier d'Albret, pentru ochii frumoși ai lui M me de Gondran, amanta sa. Este înmormântat la Paris, strada Saint-Antoine , în biserica Mănăstirii Fiicelor Vizitării din Sainte-Marie (în zilele noastre, templul protestant al Marais ).
Cuplul are doi copii:
Christophe de Rabutin-Chantal (1563-1601) |
Jeanne-Françoise Frémyot (Saint Jeanne de Chantal) (1572-1641) |
Philippe I st Coulanges (1565-1636) |
Marie de Bèze (1576-1634) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Celse-Bénigne de Rabutin-Chantal (1596-1627) |
Marie de Coulanges (1603-1633) |
Philippe II de Coulanges (1595-1659) |
Marie Le Fèvre d'Ormesson (1606-1654) |
François Le Hardy de la Trousse (c. 1606-1638) |
Henriette de Coulanges (1606-1672) |
Christophe de Coulanges (c. 1607-1687) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Henri de Sévigné (1623-1651) |
Marie de Rabutin-Chantal (1626-1696) |
Pierre de La Mousse (născut în 1617) |
Philippe-Emmanuel de Coulanges (1633-1716) |
Marie-Angélique du Gué de Bagnols (1641-1723) |
Philippe Auguste Le Hardy de La Trousse (1635-1691) |
Marguerite de La Fond |
Suzanne La Kit, M lle de Meri |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
François Adhémar de Monteil de Grignan (1632-1714) |
Françoise Marguerite de Sévigné (1646-1705) |
Charles de Sévigné (1648-1713) |
Jeanne Marguerite de Bréhant de Mauron (1659-1737) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Scrisorile sunt scrise în principal pentru fiica sa, contesa de Grignan , dar și pentru vărul său, contele de Bussy .
Dacă în teatru sau roman, prin memorie și scrisoarea, toată literatura de XVII - lea secol explorează noul teritoriu al sinelui în urma unei mișcări individualist , care vede Belles Lettres extinde activitatea în sfera privată. Opera lui Madame de Sévigné face parte din dezvoltarea unei subiectivități specifice timpului ei.
Construirea unui etosAuto-reprezentativitatea dă tonul corespondenței lui Sévigné. Cazul acestuia din urmă coincide cu apariția unui subiect feminin într-un context de modernizare estetică și emoțională. Scrisorile marchizei sunt marcate cu o profundă smerenie cu care se înfățișează. Verișoarei sale, Madame de Sévigné își cere scuze pentru „greșelile” de care Bussy-Rabutin o acuză (în special în legătură cu lipsa scrisului său regulat de scrisori) și se descrie ca o ființă irațională și neinteligibilă, inclusiv față de vis - vis de sine. Într-o scrisoare adresată fiicei sale, scriitoarea pictează un portret foarte modest al ei, în timp ce îi spune contesei de Grignan desfășurarea unei seri la teatru la care regele a participat:
Măsura de aprobare dată acestei piese este cea a gustului și atenției. Am fost fermecat de asta, la fel și mareșalul, care și-a părăsit locul pentru a-i spune regelui cât de fericit era și că era alături de o doamnă care era foarte demnă să o fi văzut pe Esther . Regele a venit spre locurile noastre și, după ce s-a întors, mi s-a adresat și mi-a spus: „Doamnă, sunt sigură că ați fost fericită”. Eu, fără să fiu surprins, i-am răspuns: „Sire, sunt fermecat; ceea ce simt este deasupra versurilor. [...] Și apoi Majestatea Sa a plecat și mi-a lăsat obiectul invidiei. Deoarece eram aproape doar eu nou venit, el a avut oarecare plăcere să-mi vadă admirația sinceră fără zgomot și fără strălucire. […] L-am văzut pe domnul Chevalier seara. I-am spus destul de naiv mica mea prosperitate, […] era mulțumit de asta și iată-l. Sunt sigur că nu m-a găsit, după aceea, nici o vanitate prostească, nici transportul unui burghez; intreaba-l.
Reprezentarea de sine în acest pasaj, unde francitatea, nobilimea și naturalețea primează, contribuie la dezvoltarea unui mit al scriitorului, pe care îl hrănește asupra literelor. În ciuda unei reticențe modeste de a vorbi despre sine, având în vedere normele și tabuurile de sociabilitate, doamna de Sévigné își permite totuși acest lucru în corespondența sa pentru a umple absența fiicei sale. Scriitorul recunoaște nevoia de a se arăta, de a se răsfăța în confidențe, astfel încât să ofere iluzia unei prezențe și să hrănească imaginația cititorului ei. Prin urmare, marchiza nu economisește la detalii:
Am fost ieri la cină cu prințesa; L-am lăsat acolo pe bunul Marboeuf. Iată cum a fost îmbrăcată mama ta: o halată bună, caldă, pe care ai refuzat-o, deși foarte drăguță, și fusta aia purpurie, aurie și argintie, pe care am numit-o prostește jupon, cu o coafură frumoasă din toate cornetele dormitorului. Eram în adevăr foarte bine. [...] Spune-mi un cuvânt despre hainele tale, pentru că trebuie să-ți fixezi gândurile și să dai imagini. (Sévigné, 29 noiembrie 1684)
Prin urmare, Madame de Sévigné construiește un etos care trece prin întregul ei discurs proiectând o imagine detaliată despre sine pentru a se conforma artei de a-i face plăcere, pentru a-și comunica starea de spirit și pentru a descompune distanța care o separă de destinatarul ei.
Pentru proprietate, femeile care scriu în al XVII - lea secol nu ar trebui să apară să lucreze stilul lor , dar doamna de Sevigne făcut încă scris pasiune și lui de zi cu zi rămâne preocupat de calitatea acestuia. Ea a dezvoltat astfel pentru contesa de Grignan, ca o amantă pentru elevul ei, un anumit număr de calități pe care scriitorul de scrisori trebuie să le pună în practică în scrisorile sale: tandrețe, simplitate, adevăr, forță, originalitate, plăcere, vioiciune și armonie a compozitia. De asemenea, are convingerea de a fi rebelă în practica scrisului de scrisori, inspirându-se doar din natură și viață.
Ea își critică virulent stiloul pe care îl consideră uneori „neglijat”, scrisorile „scrise dintr-o singură lovitură” și stilul „ajustat”, calificându-și corespondența drept „răpiri”, „bun de ars”, „predicatori plictisitori” și „monstruos scripturi ”. Doamna de Sévigné, însă, împinge reflecția asupra actului de a scrie la punctul culminant într-o scrisoare dezarmantă pe care ea o adresează, neîncrezătoare în fața complimentelor pe care le primește, fiicei sale: „Este posibil, fiica mea, să scriu bine? ".
Estetica literelor M me de Sevigne este o caracteristică scumpă lumii: varietatea. Pentru a nu enerva cititorul, scriitorul nostru de scrisori schimbă rapid subiectul pentru a nu cădea în monotonie. Adesea această schimbare se face cu un avertisment din partea Marchesei când subiectul este prelungit ( „Nu vreau să împing acest capitol mai departe” , „Urăsc mortal să vă vorbesc despre toate acestea; de ce îmi spuneți despre asta? Stiloul meu merge ca un giddy ” sau chiar un simplu „ ma basta ” -„ dar este suficient ”în italiană).
În cursul scrisorilor pe care le-a intenționat fiicei sale, apare o corelație între maternitate și scriere: coexistența figurii mamei și a femeii de litere se împletește și dă naștere doamnei de Sévigné ca femeie de litere. -scriitor. Pasiunea unei mame pentru fiica ei, contesa de Grignan, marchează începutul unei corespondențe marcate de intensitatea dorinței de a menține această relație în ciuda distanței și a circumstanțelor care le separă.
Françoise Marguerite de Sévigné 1 s-a născut la10 octombrie 1646 : la acea vreme, era rar ca o mamă să se atașeze de copilul ei, deoarece speranța lor de viață nu era foarte mare; sau în scrisoarea sa de23 decembrie 1671, Madame de Sévigné vorbește despre rolul ei de mamă fiicei sale și despre sentimentul de frici, îngrijorări, previziune, sensibilitate, care pun inima în grabă […. și] frământarea pe care aceasta o aruncă asupra întregii vieți. Copilul nu va muri și va deveni o fată tânără adorată în balete. Avea șaptesprezece ani când a fost văzută într-un balet de curte („Ballet des Arts”, creat la sfârșitulIanuarie 1663). Mlle de Sévigné va continua să danseze în balete sub ochiul atent al mamei sale:Mai 1664, ambii sunt invitați la Versailles pentru o petrecere de mai multe zile organizată de Molière. Datorită farmecelor și talentului fiicei sale, Madame de Sévigné poate apărea la curtea regelui: legătura emoțională care leagă cele două femei conferă mamei siguranța de a se putea prezenta și de a trăi în societate datorită fizicului celor mai frumoși fiica Franței (cuvântul lui Bussy). Cu toate acestea, plecarea din Paris pe4 februarie 1671de la Comtesse de Grignan semnează pentru mamă începutul unei dependențe emoționale, fizice și sociale. Cu o primă literă6 februarie 1671, Madame de Sévigné începe să scrie pentru a-și exprima toate sentimentele pe care le are față de fiica ei.
De atunci, doamna de Sévigné a trebuit să găsească un echilibru sentimental și emoțional care să ia în considerare opoziția personajelor și diferențele de statut social dintre ele; fiecare literă are propria esență, întrucât reflectă circumstanțele de viață ale celor două femei. Scrisorile doamnei de Sévigné favorizează scrierea cotidianului, a obișnuitului, a rutinei, pentru a fi cât mai aproape de adevărul momentului : în fiecare scrisoare, scriitorul se străduiește să-și picteze valurile de dragoste. viața de zi cu zi punctată de întâlniri, nunți, saloane, certuri, sentimente ... dovadă scrisorii20 februarie 1671. Doamna de Sévigné evocă dorința ei extraordinară de a cunoaște [ știrea ] ei . […] Mă devor într-un cuvânt; Am o nerăbdare care îmi tulbură odihna, dar și focul din casa lui Guitaut: erau plânsuri , era o confuzie, erau zgomote teribile, grinzi și grinzi căzute și alte știri din nou (căsătoria anulată a domnului de Ventadour, progresul o masă la Monsieur du Mans ...) pentru a-și încheia în sfârșit scrisoarea cu saluturi afectuoase: Dar spune-ți întotdeauna că te iubesc, că mă gândesc doar la „tu, sunt ocupat că ceea ce te atinge, ești farmecul viața mea, nimeni nu a fost niciodată iubit atât de mult încât tu ... . Se construiește un dialog între mamă și fiică bazat pe alternanța dintre știrile din viață și de la Curte și demonstrațiile de dragoste pasională; astfel, un astfel de proiect de scriere permite scoaterea maternității din spațiul privat, ilustrând în același timp caracterul său intim . Madame de Sévigné trăiește, în cuvintele lui Adrienne Rich, o maternitate - o experiență în măsura în care a stabilit o relație între puterea ei reproductivă și copilul ei.
Această legătură pasională o face pe Madame de Sévigné să apară în scris ca o mamă jalnică care își bazează dialogul pe valuri de dragoste. Datorită spațiului de scriere a scrisorilor , Madame de Sévigné își devastează fiica în măsura în care scrisul devine scena vârtejurilor dragostei posesive materne care trebuie să cedeze locul acceptării dorințelor sexuale ale doamnei de Grignan. Există o apariție agonizantă a urii surde prezente în dragostea exclusivă dintre mamă și fiică. Ea dezvăluie armonia imposibilă a acestei iubiri care se ciocnește cu activitatea sexuală imposibilă . Această cesiune este o dezrădăcinare care lasă mama rănită pentru totdeauna și singură în dragostea ei platonică, după cum atestă scrisoarea23 august 1671 : Știți cum vă aparțin și că dragostea maternă este mai puțin importantă decât înclinația. Această forță interioară naturală o ghidează pe mamă spre dorințe incestuoase, o nebunie maternă, în cuvintele lui André Green, este la lucru. Această nebunie se îndreaptă spre un orizont excesiv și persistent și va fi adânc înrădăcinată în relația Madamei de Sévigné cu fiica ei. Cu toate acestea, va fi declanșatorul unei forțe epistolare creative: sacrificiul separării celor două femei va hrăni o rană care va permite nașterea limbajului. A început o nouă sarcină: maternitatea nu este incompatibilă cu această explorare, deoarece este, fără îndoială, aceeași fertilitate, una simbolică, cealaltă fizică, dar devotamentul pe care această explorare îl are adesea are consecințe. Cerințe teribile care se ciocnesc cu cele așteptate de la o mamă . Scriitorul pasionat de scrisori, cu gestul de sacrificiu al scrisului, expune o nevoie interioară de a scrie ca răspuns la trauma separării. Doamna de Sévigné inventează o limbă pentru a traduce intraductibilul, pentru a face auzit nespusul : cu misivele sale, ea este oarecum adăpostită datorită creației unei lumi, a unei realități, prin „intermediarul scrierii, unde este din nou reunită cu fiica ei.
M me de Sevigne păzește în general o atitudine liberă față de religie, dar ea i-a spus lui Christian (vezi de exemplu scrisoarea sa din 13 decembrie 1671: „această repetiție este o bunică creștină”), adesea vorbesc de teologie și indică adesea rugăciunea (scrisoarea de 1 martie 1676: „Citim, scriem, ne rugăm lui Dumnezeu.”). M me de Sevigne îmi plac în mod deosebit autorii și gândul janseniștilor .
Scrierea ei rămâne foarte liberă, iar arta epistolară a marchizei folosește adesea un vocabular religios pe care îl stăpânește la perfecțiune, într-un context secular, ceea ce demonstrează o ușoară casualitate a marchizei în fața unui anumit vocabular religios.
Astfel, de exemplu, ea își exprimă sentimentele față de fiica sa printr-o formulă care amintește de cea a canonului Liturghiei („Te iubim în tine, și pentru tine și prin tine”), folosește lexiconul augustinian („Eu sunt îngrozit. de predestinarea acestui M. Desbrosses "," predestinare "fiind sinonim cu destinul), face jocuri de cuvinte pe noțiunea (foarte dezbătută la vremea respectivă) de har (" M. Nicole este destul de divin. Într-adevăr, trebuie să se ajută cu har suficient, ceea ce nu este suficient, dar pentru mine, este suficient pentru mine, pentru că este har eficient în cuvinte acoperite ”) etc. La fel, unele dintre imaginile ei amestecă pasaje biblice din Vechiul Testament și reprezentări romantice („Vă voi ajuta să o expuneți pe Rhône într-un coș mic de papură, apoi va ateriza într-un regat unde va fi frumusețea ei. Subiectul un roman ").
Doamna de Sévigné a petrecut mult timp în diferitele societăți pariziene de care îi plăcea, dar și-a primit frecvent prietenii și cunoștințele acasă.
Companiile sale preferate erau cele ale Ducului de La Rochefoucauld și Madame de Lafayette ; își petrecea deseori serile acolo. Scrisorile sale, notate „du faubourg”, au venit de la casa doamnei de Lafayette, în timp ce cele „din cabinet” au fost scrise de ducele de La Rochefoucauld. Doamnei de Sévigné îi plăcea în mod deosebit faptul că, în compania celor doi prieteni ai ei, fiica lor era adorată.
A purtat conversații literare cu cei doi prieteni. De exemplu, cu ducele de La Rochefoucauld, ea a discutat despre maxime, pentru că el era un mare adept al acestora. Doamnei de Sévigné i-a plăcut apoi să o compună singură. Ea îi scrisese câteva fiicei sale prin corespondență și devenise un subiect frecvent de conversație între cele două femei după aceea. „Maximul tău este divin, M. de La Rochefoucauld este gelos pe ea; nu înțelege că nu a făcut-o; dispunerea cuvintelor este fericită ”(Scrisoare din29 august 1672). În plus, la Duc de La Rochefoucauld, au citit în grupuri mici fabulele și poveștile despre La Fontaine . Doamna de Sévigné i-a adorat și a învățat pe de rost inimă despre maimuță și pisică (Lettre du10 februarie 1672). Încercase de mai multe ori să o convingă pe fiica ei să își împărtășească entuziasmul pentru aceste fabule, fără succes (Scrisoare din10 februarie și 6 mai 1672).
Doamna de La Fayette a fost cea mai intimă prietenă a doamnei de Sévigné, deși erau foarte diferite, atât din punct de vedere al personalității, cât și al conexiunilor: La Fayette era o femeie puternică din punct de vedere politic, deoarece avea acces la cercurile închise ale regalității franceze. De asemenea, ea a folosit această proximitate pentru a-și servi prietenii, de exemplu. A fost una dintre prietenele scriitorului de scrisori care deținea cea mai mare putere politică. Doamna de La Fayette scrisese, în jurul anului 1659, un portret foarte măgulitor al prietenei sale, care fusese publicat sub numele unui străin. Doamna de Sévigné o menționase într-o scrisoare trimisă fiicei sale: „este mai bun decât mine; dar cei care m-ar fi iubit, în urmă cu șaisprezece ani, l-ar fi putut găsi asemănător ”(scrisoare de la1 st decembrie 1675). De-a lungul anilor, s-a emis ipoteza că La Princesse de Clèves , scrisă de Madame de La Fayette, este inspirată de Madame de Sévigné. Prieteniile dintre autorele femeilor de la acea vreme erau foarte semnificative, deoarece o anumită solidaritate feminină s-a născut cu forța de a se încuraja reciproc în scris și asta chiar dacă doamna de Sévigné era scriitoare de scrisori și nu o autoră strict vorbind; cele două femei, însă, aveau un interes comun.
Scrisorile scrise de doamna de Sévigné către fiica ei, doamna de Grignan, sunt repede faimoase (Saint-Simon, de exemplu, vorbește despre asta de mai multe ori într-un mod laudativ), devine un element de bază al literaturii franceze atunci când această corespondență a fost inițial privată. și că, în timpul vieții, doamna de Sévigné nu avea nicio ambiție de a-și publica diverse corespondențe.
Publicație postumăLucrarea care enumeră scrisorile marchizei către fiica ei, așa cum o cunoaștem astăzi, a suferit multe modificări de-a lungul timpului.
Scrisorile doamnei de Sévigné au făcut obiectul, în 1725 și 1726, a trei ediții. Prima este formată din doar 28 de litere. Câteva luni mai târziu, a doua ediție a fost criticată de nepoata marchizei, Pauline de Grignan, marchiza de Simiane. Ea afirmă că nu cunoaște originea textului propus și că cel puțin o literă este prost transcrisă. A treia ediție susține că este mai serioasă decât precedentele două. Cu toate acestea, aceste trei ediții sunt defecte, aranjate și mai ales incomplete.
În 1734, urmașii, care doreau să înlocuiască așa-numitele ediții „furtive”, au publicat patru volume. Denis-Marius Perrin , editor, publică 614 scrisori aranjate cronologic. De asemenea, el decide să taie mai multe pasaje considerate neinteresante. În 1754, Perrin a publicat o nouă ediție formată din 722 de litere încă tăiate și de data aceasta, uneori modificată.
În 1818, Monmerqué a stabilit, conform tuturor edițiilor anterioare, propria ediție. În 1827, a tras Lettres inédites dintr-un manuscris incomplet și defect propus de marchizul Grosbois . În 1862, A. Régnier a publicat o nouă ediție bazată pe manuscrisul Grosbois.
În 1873, Charles Capmas a achiziționat șase volume scrise de mână, cuprinzând 319 de scrisori copiate manual de Amé-Nicolas de Bussy, fiul lui Bussy-Rabutin , vărul marchizei de Sévigné. Aceste litere nu sunt perfecte; sunt tăiate și retușate, dar textul este de o calitate mai bună decât în toate publicațiile anterioare și, mai presus de toate, stilul tipografic este respectat.
Ediția Pleiade a urmat în principal manuscrisul Capmas considerat a fi cel mai de încredere și, atunci când este necesar, prima ediție Perrin.
Prin urmare, datorită principalilor destinatari ai marțesei, fiica și vărul ei, putem citi în continuare scrisorile doamnei de Sévigné. Fiica ei a avut într-adevăr o mare grijă să păstreze toate scrisorile de la mama ei. Bussy-Rabutin, deja la vremea sa, a introdus , în manuscrisul operei sale Mémoires trimis lui Ludovic al XIV-lea, câteva scrisori din corespondența sa cu marchiză.
Prin urmare, problema autenticității este crucială pentru aceste scrisori. Dintre cei 1120 cunoscuți, doar 15% provin din autografe , care au fost aproape complet distruse după utilizare.
Interes istoric și literarTrăind la curtea lui Ludovic al XIV-lea, doamna de Sévigné și-a informat fiica care plecase să locuiască în provincii despre evenimentele petrecute la Paris și, prin urmare, scrisorile ei i-au permis să intre în lumea societății judecătorești, să cunoască relațiile sociale ale Marchesa, marea afacere a vremii ... Madame de Sévigné relatează, de exemplu, căderea Pomponne sau afacerea Fouquet. Prin urmare, scrisorile permit cititorilor să aibă o imagine a manierelor și personajelor contemporanilor scriitorului, dar și a vieții la curtea lui Ludovic al XIV-lea și a principalelor evenimente ale domniei regelui Soare.
Sub vechiul regim, într-o societate în care totul era controlat, chiar și scrisorile erau extrem de codificate. Cererea de naturalețe în special este esențială în genul epistolar, dar această cerere nu poate fi obținută fără o anumită calitate a scrisului pe care marchiza, prin talentul și educația ei, o posedă perfect. Cu toate acestea, arta doamnei de Sévigné înflorește numai dacă are o libertate de scriere care este posibilă doar într-o corespondență între egali. Astfel, talentul marchizei de Sévigné apare pe deplin în scrisorile către fiica ei, cu un stil viu, muncit și clar și nu atunci când scria oamenilor de deasupra ei în grad și cu care corespondența trebuie să respecte convențiile. În vigoare.
În cele din urmă, Madame de Sévigné a fost ridicată la rangul de autor și model clasic de urmat datorită stilului său incomparabil, proporției perfecte dintre gândire și formă și amestecului de rațiune și sentimentalism.
Voința lui M me de Sevigne de a-și împărtăși scrisorile unui cerc social, chiar restricționat, rămâne totuși extrem de ambivalentă. Experiența publicității scrierilor sale este în special asociată pentru ea cu situația delicată pe care a trăit-o în timpul procesului lui Fouquet , unul dintre prietenii ei, cu care autoritățile regale au găsit un anumit număr de note, creând în ea o profundă îngrijorare. În numeroase ocazii în corespondență , găsim această anxietate față de o posibilă neînțelegere sau interpretări proaste pe care le poate produce un terț care nu aparține dialogului epistolar (mai ales atunci când vărul său Bussy-Rabutin intenționează să-l prezinte pe regele Ludovic al XIV-lea sale memorii , în care a inclus câteva scrisori scrise de M - mă de Sevigne). Distribuția mondenă a scrierilor sale este, prin urmare, extrem de discutabilă, chiar dacă este clar că spiritul literelor se alătură în mod natural acestui univers.
Cele Carnavalet muzeu conserve multe obiecte legate de M - mi de Sevigne, familia sa și epoca lui: portrete, autografe, obiecte de mobilier, cea mai importantă parte fiind un secretar în lac din China , care îi aparținea, de castel Rocks, care poartă așa - a numit brațele de „alianță” ale familiilor din Sévigné și Rabutin.
O medalie cu imaginea lui M me de Sevigne a fost condusă de scriitorul Raymond Joly în 1976; o copie este păstrată la muzeul Carnavalet (ND 0942).
Un trandafir (crescător Moreau-Robert) îi poartă numele
În Peau d'âne (1970) de Jacques Demy , vestitorul anunță „marchiza de Rabutin-Chantal” în timpul sesiunii de montare a inelului.
Programul Secrets d'histoire on France 2 din18 august 2015, intitulat La Marquise de Sévigné, spiritul Marelui Siècle , i-a fost devotat.