Metoda I a Constantinopolului
Patriarhul Constantinopolului |
---|
Naștere |
788 Siracuza |
---|---|
Moarte |
14 iunie 847 Constantinopol |
Activități | Preot , teolog |
Religie | Biserica Catolica |
---|---|
Etapa de canonizare | Prelat ( d ) |
Parte | 14 iunie |
Metoda I st de Constantinopol (greacă Μεθόδιος în latină Metodie ) a fost Patriarh al Constantinopolului din4 martie 843 la moartea sa pe 14 iunie 847. Apariția sa a corespuns restabilirii cultului imaginilor după a doua perioadă iconoclastică : triumful ortodoxiei .
Sursa principală utilizată pentru reconstituirea biografiei lui Method este o Viață (reprodusă în PG , vol. 100) considerată a fi foarte posterioară morții patriarhului. Atribuirea Metodei vieții lui Euthymus din Sardes , transmisă anonim de un singur manuscris, duce la efectuarea unor corecții la datele acceptate în mod tradițional.
S-a născut în Siracuza , într-o familie bogată, în 787 sau 788 . În tinerețe, a venit la Constantinopol pentru a căuta un loc de muncă la curte, dar a fost sensibil la predicarea unui călugăr și a intrat în mănăstirea Chènolakkos. Poate că a devenit higoumene acolo .
În martie 815 , împăratul Leon V Armeanul depus pe Patriarhul Nichifor I st al Constantinopolului și restabilește oficial iconoclasmul . Metoda a plecat la Roma , posibil trimisă de Nicefor, și a rămas acolo până la uciderea lui Leo V în ziua de Crăciun 820 . Apoi, sperând aparent o schimbare religioasă a politicii din partea lui Mihail al II-lea , noul împărat, el s-a întors la Constantinopol cu o scrisoare a Papei Pascal I cerând mai întâi restaurarea patriarhului Nicefor și abandonarea iconoclasmului . Potrivit vieții sale , el nu i-a transmis mesajul împăratului mai devreme decât a fost prins de gardieni, a primit 70 de gene, apoi a fost închis într-o temniță subterană care era un vechi mormânt, unde a rămas șapte ani în condiții cumplite; dar autorul Vieții lui Euthymus din Sardes a fost trimis doar într-o chilie mănăstirii de pe insula Sfântului Andrei ( Marea Marmara ), unde a scris mai multe texte și a avut contacte strânse cu lumea exterioară.
În 829 , cu puțin înainte de moartea sa, Michel al II-lea ar fi promis, conform Metodologiei Viața , o amnistie generală care ar fi permis viitorului patriarh să iasă din temnița sa; dar autorul Vieții Eutimului a rămas predat mult mai mult în mănăstirea Saint-André unde se afla încă în 832 , data scrierii acestui text (cu o mai mare libertate de mișcare?). În 831 , a circulat un alt text profetic, care conținea anunțarea morții împăratului Teofil ; acesta a fost motivul arestării lui Euthyme de Sardes , aparent acuzat că ar fi difuzat textul, dus la insulă Saint-André și supus unui interogatoriu brutal, punctat de gene, pentru a-l aduce să-și denunțe complicii, după care a decedat.
Sub pontificarea patriarhului Ioan al VII-lea Gramaticianul (înscăunat în 837 ), împăratul Teofil a găsit în biblioteca palatului imperial un misterios document a cărui interpretare l-a chinuit atât de mult încât și-a pierdut pofta de mâncare. Camarleanul său, pe nume Jean, l-a asigurat că Method îi poate explica acest lucru. Cu acordul împăratului, el s-a dus la insulă Saint-André, unde viitorul patriarh era deci încă expediat. Impresionat de răspunsul oferit, Theophilus a chemat Method la palat și l-a adăpostit într-o clădire numită Sigma, astfel încât să-l poată consulta atunci când avea nevoie de el. Instalat în palat, Method a reușit să întrețină legături cu împărăteasa Teodora , care, fără să știe, soțul ei, a susținut cultul imaginilor.
După moartea prematură a lui Théophile , în ianuarie 842 , Théodora , acum regentă, și ministrul Théoctiste au început să înlăture patriarhul Jean le Grammairien și să restabilească cultul icoanelor . Duminică a avut loc o adunare aleasă de demnitari civili și religioși la casa lui Théoctiste4 martie 843, în absența Patriarhului Ioan; ea a reafirmat validitatea celui de-al doilea Sinod de la Niceea din 787 , l-a destituit pe Patriarh (care ar fi fost arestat și închis într-o mănăstire) și a numit Metoda în locul lui. Duminica următoare,11 martie, noul patriarh, flancat de împărăteasa Teodora , tânărul ei fiu Mihail al III-lea , în vârstă de trei ani, și ministrul Teoctist , a condus o procesiune solemnă de la Biserica Sf. Maria din Blachernae la Bazilica Sf. Sofia , simbolizând întoarcerea icoanelor la biserica imperială: acesta a fost triumful ortodoxiei .
Ceva mai târziu, metodistul a adus moaștele patriarhului Nicefor la Constantinopol , le-a expus câteva zile în Hagia Sofia, apoi le-a îngropat în Biserica Sfinților Apostoli. Politica religioasă pe care a condus-o a fost considerată contradictorie: introdusă în palat în ultimii ani ai domniei lui Theophilus , numit patriarh de Theodora și Theoctist pe promisiunea, în special, de a exonera memoria împăratului decedat, el ar putea apărea ca deținător o linie moderată; cu toate acestea, epurarea pe care a condus-o în clerici nu a fost deosebit de îngăduitoare și a demis aproape toți episcopii imperiului și i-a înlocuit, chiar și pe cei care au abjurat de iconoclasmă , pe motiv că disprețuiseră decretele unui conciliu ecumenic. . Dar această relativă severitate nu a găsit favoare în ochii călugărilor față de pozițiile extremiste ale mănăstirii Stoudios , care au găsit vina în multe dintre alegerile sale pentru numiri. Metoda nu putea evita să apară ca un moderat în fața călugărilor intransigenți, dar a fost susținut de pustnicul Ioannice al Muntelui Olimp din Bitinia , care s-a mutat la Constantinopol pentru a-l susține. Când a murit, în iunie 847 , a fost înlocuit de un candidat susținut de stoudiți, Ignace Rhangabé .
Method a fost un om educat, renumit pentru știința sa teologică și care a scris pe larg. Rămân de la el scrisori, predici, texte hagiografice și liturgice. În această din urmă categorie, el este probabil autorul canonului Bisericii Ortodoxe care sărbătorește restaurarea închinării la imagine. Pe de altă parte, el a fost și autorul unor texte de natură profetică, care conțineau anunțarea morții lui Leo al V-lea , a lui Mihail al II-lea și a lui Teofil . Este probabil ca textul intitulat Viziuni ale lui Daniel ( 829 ), păstrat în traducerea slavonă .