Naștere |
7 mai 1927 Bruxelles |
---|---|
Moarte |
7 august 2012(la 85 de ani) Bruxelles |
Înmormântare | Cimitirul Verrewinkel |
Naţionalitate | Belgian |
Instruire | Universitatea Liberă din Bruxelles ( în ) |
Activități | Director , antropolog |
Camp | Arhitectură |
---|
Luc de Heusch , născut la Bruxelles pe7 mai 1927 și a murit 7 august 2012la Bruxelles este un regizor belgian , scriitor , antropolog , profesor emerit la Universitatea Liberă din Bruxelles (ULB), doctor honoris causa al Universității Marc Bloch din Strasbourg și membru al Academiei Regale de Științe, Litere și Beaux -arts din Belgia .
Luc de Heusch este licențiat în științe politice și coloniale eliberat de ULB. Teza sa de doctorat (ULB 1955) tratează simbolistica incestului regal din Africa Centrală.
În 1947 și 1948, Luc de Heusch a debutat în film ca asistent al lui Henri Storck .
Luc de Heusch este președinte al Fondului Henri Storck. A participat în mod regulat la festivaluri de film documentar și la Cinemateca Regală Belgiană .
În 1951 , Luc de Heusch s-a făcut cunoscut sub pseudonimul Luc Zangrie în timp ce făcea turnee, într-o casă abandonată din Anderlecht , singurul film al mișcării CoBrA : Perséphone , un eseu poetic oarecum nebulos, cu accente suprarealiste, revigorând cinematograful de avangardă. Luc de Heusch va deveni precum Henri Storck (al cărui biograf este) și, într-o măsură mai mică, Charles Dekeukeleire - un documentar etnolog aproape oficial. Luc de Heusch este adesea comparat cu Robert Flaherty și considerat belgianul Jean Rouch . A fost secretar adjunct al CIFES (Comitetul internațional pentru film etnografic și sociologic).
A debutat ca antropolog ca bursier ULB în Congo și apoi în 1952 în Rwanda alături de colegul său Jacques Maquet, efectuând, în cadrul Institutului de Cercetări Științifice din Africa Centrală (IRSAC), măsurători antropometrice ale populațiilor hutu. ., Tutsi și twa și din Africa neagră bantu. În 1953–1954, a efectuat cercetări în rândul poporului Mongo din Kasai pentru Institutul de Cercetări Științifice din Africa Centrală (Irsac). A continuat în același cadru instituțional cu cercetări de teren în societățile de hamba-tetela din Congo Belgian. Din 1955 până în 1992, a fost profesor de antropologie socio-culturală la ULB . Este specializat în africanism, în virtutea experienței și cunoștințelor sale despre Rwanda .
Aproape de Germaine Dieterlen , a participat la Paris la lucrările centrului său la CNRS, LA221 „Sistemul de gândire în Africa Neagră”, al cărui director a devenit în 1973.
Luc de Heusch insistă asupra procesului istoric al clivajului dintre cele două grupuri etnice principale ale acestei țări. El indică, de asemenea, că Ruanda pre-colonială era o societate de clase sociale care se opunea într-un mod dihotom al unei aristocrații tutsi formate din păstori împotriva unei mase de țărani hutu și analizează faptul că această societate de clasă devine o societate a castelor .
Luc de Heusch a publicat în 2000 la Gallimard Regele Kongo și monștrii sacri , al treilea volum al lui Mythes et rites bantous , o serie inaugurată în 1972 de Regele beat sau Originea statului. Autorul este fidel aceluiași principiu ca în cele două volume precedente: să descopere în domeniul bantu sistemele de gândire care stau la baza unui anumit număr de practici rituale și discursurile susceptibile să le lumineze. În introducere, el a plasat o afirmație a lui Merleau-Ponty: „structura nu privește societatea de grosimea sau greutatea sa”. Adâncimea istoriei îl interesează din ce în ce mai mult în analizele sale, continuă să se inspire din metoda propusă de Lévi-Strauss. El este convins că structurile globale ale societăților vecine pot fi descifrate în mai multe cazuri ca un sistem de transformări. De data aceasta, pentru a afirma abordarea el a ales să exploreze o zonă lingvistică și culturală continuă, Africa Centrală Kongo, dintre care aspecte sunt cunoscute de noi prin cronicile antice ale XVI - lea la XIX - lea secole. Critica a fost exprimată în mod repetat asupra structuralismului pentru că a fost indiferentă la dimensiunea diacronică a societăților fără a scrie. El salută, în mai multe publicații, evoluțiile recente din etnohistorie, dar este convins că ar fi greșit dacă ar avea ambiția de a înlocui complet antropologia care, în mod tradițional, a fost interesată aproape exclusiv de sincronie și care nu poate ignora diacronia, acolo unde este posibil pentru a-l reconstitui.
El a fost, de asemenea, interesat de transă, sacrificiu, antropologie politică, etnie și naționalism. El a cunoscut Ruanda la sfârșitul epocii coloniale și i-a dedicat diverse lucrări mitologice. Curios despre tânăra Republică, a revizitat țara în 1963 și a fost îngrozit de teroarea pe care guvernul hutu i-a pus-o asupra tutsiilor care nu fugiseră în timpul tragicelor evenimente din 1959. A descoperit cu uimire rolul fatal care a jucat cooperarea militară belgiană. însărcinat cu înființarea Armatei Naționale Ruandeze. Un prim masacru de populații civile a fost efectuat în Ajunul Crăciunului, după ce Luc de Heusch s-a întors în Belgia. El a denunțat în fața Ligii belgiene a drepturilor omului responsabilitatea lucrătorilor militari belgieni, dar vocea sa a rămas tăcută, de unde și furia sa față de genocidul care a avut loc treizeci de ani mai târziu și dorința sa de a depune mărturie cu un film acuzator.
Au fost studenții săi și sunt cunoscuți astăzi:
Potrivit lui Paul Jorion, Luc de Heusch era „de o corectitudine intelectuală și politică fără cusur, dușman hotărât al tuturor cerințelor Realpolitikului și ale tuturor conformismelor gândirii. "
In engleza :