| Naștere |
7 iulie 1750 Laval |
|---|---|
| Moarte |
6 noiembrie 1814(la 64 de ani) Cossé-le-Vivien |
| Naţionalitate | limba franceza |
| Activitate | preot catolic |
| Religie | Biserica Catolica |
|---|
Louis-Julien Létard (născut la7 iulie 1750în Laval , a murit pe6 noiembrie 1814în Cossé-le-Vivien ) este un preot catolic francez , paroh din Cossé-le-Vivien , un personaj al Revoluției Franceze .
Fiul lui Louis Létard și Jeanne Carré, maestru în arte de la Universitatea din Angers ( 1773 ), doctor în teologie, a fost vicar al La Baconnière, capelan al La Seguinière și al de la Robinière, înainte de a obține leacul Cossé-le-Vivien19 septembrie 1781.
El a fost printre preoții Mayenne care au cedat schismei, unul dintre cei mai remarcabili în ceea ce privește talentele și ținuta relativ decentă. Nu este dovedit că a apostazat în mod formal , chiar și în zilele Terorii . A fost instalat pe23 ianuarie 1782, Menținut în vindecarea sa la Concordatul în ciuda comportamentului său în timpul Revoluției Franceze până la moartea sa în 1814 .
Sub influența sa și a câtorva lideri, spiritul revoluționar s-a făcut simțit încă de la prima oră în satul Cossé-le-Vivien din 1789
Doi dintre cei patru vicari din Cossé, urmând exemplul preotului paroh, au depus jurământul schismatic și au renunțat la „ profesia de preot ” pe 20 Pluviôse Anul II. Ceilalți doi vicari au rămas fideli și au depus un jurământ catolic. În ziua în care Létard a depus jurământul în biserică, unul dintre ei s-a întors spre audiență și a spus: „ Tocmai ați auzit schisma instalată, toți cei care sunt atașați de Biserică mă urmează ”, iar el a ieșit însoțit de colegul său, Rousseau, fost leac, și trei sferturi din enoriași.
Clerul constituțional l - au luat ca un reprezentant să apară în numele său de la Consiliul Național , care a deschis la Notre-Dame de Paris , pe29 iunie 1801. Membrii acestei adunări l-au găsit pe Létard demn de a-i lua locul pe banca secretarilor. În cele din urmă, când cei patruzeci și patru de episcopi s-au văzut obligați să demisioneze impuși de imperioasa voință a primului consul , Létard a fost însărcinat, cu unul dintre colegii săi, să îi aducă cardinalului Giovanni Battista Caprara actul lor de supunere colectivă. El a avut grijă să scrie un raport al acestui interviu.
Abbot Angot judecătorului că acesta este dat un rol destul de bun, iar el a acceptat ca complimente pentru el și a lui bunăvoință diplomatică colegi cuvintele cu care Cardinalul ia salutat abordarea sa. Piesa este, de asemenea, curioasă și, ceea ce este extraordinar, destul de nou. O reproducem din originalul sau cel puțin pe autograful lui Létard
Primul interviu cu Cardinalul Caprara, Legatul Sfântului ScaunLa data de 12 Septembrie Octombrie Noiembrie, 1801 (20 Vendémiaire Anul X), noi, Louis-Julien Létard, preot, preot paroh al Cosse-le-Vivien, eparhie Laval, însoțit de venerabilul Jean-Baptiste Grosdidier , al Diecezei de Dijon , au fost transportate la ora nouă dimineața la Hotelul de Roma, în scopul predării Înaltpreasfințitului Cardinal Caprara, legat a latere, demisiile mai multor mitropoliți și episcopi ai Franței. Cea mai grațioasă întâmpinare care ne-a pus într-o deplină încredere, i-am prezentat demisiile Înaltpreasfinției Sale, care le-a citit și a deschis un interviu prețios pentru a fi păstrat de sentimentele pe care le-a exprimat acolo. După ce și-a protestat zelul de a restabili pacea în Biserica Franței și a repetat de mai multe ori că a dorit fără discuție să arate în această conversație prietenoasă dispozițiile care o animă, a observat:
Am răspuns mai întâi că formula a fost întocmită și trimisă de către ministrul responsabil cu afacerile religioase în numele guvernului și că, ca urmare a încrederii depline în zelul său cunoscut de restabilire a cultului, „am subscris la această formulă. Nu a putut intra în mintea episcopilor că Preasfinția Sa ar putea fi șocată de o astfel de expresie consacrată. Dimpotrivă, ei au văzut cu bucurie aceste expresii ca fiind potrivite pentru a îndepărta orice interpretare falsă a malevolenței, care a folosit prea des acest mijloc perfid pentru a menține diviziunea care ne afectează. În plus, am adăugat, ar fi nedrept să învinovățim utilizarea acestor expresii fără a lua în considerare devoțiunea pașnică cu care, în prima parte a formulei, episcopii francezi subscriu la Concordatul anunțat, fără a fi conștienți de aceasta.
Oh! a reluat Înaltpreasfinția Sa, fără a ridica această observație, simți că trebuie să cunosc Concordatul. Este foarte simplu, conține doar două articole referitoare la Biserică și vă voi spune despre ele. Primul este că Primul Consul va numi episcopii și Papa va da bule de confirmare. Al doilea: Papa va lucra împreună cu guvernul francez la noua demarcare a teritoriului episcopilor. Vă asigur că este tot ce este important în Concordat. Am vorbit apoi despre abuzurile și nenorocirile care au întristat Biserica de la Revoluție și am gemut că caritatea nu a fost întotdeauna respectată declarând reciproc că este inutil să ne amintim cauzele.
Credem, am spus, că nenorocirile noastre provin doar din ceea ce nu ne-am hotărât să ne ascultăm. La Roma am fost numiți ticăloși. Au venit să ne spună că ne-au condamnat fără să ne întoarcem, de aici indignarea și discordia care pot fi imputate numai autorilor perfizi ai fracțiunilor care rupeau Franța. Înaltpreasfințitul său, după ce a insistat în repetate rânduri asupra expresiei care a motivat prima sa observație, a spus, păstrând întotdeauna un ton prietenos, că noilor episcopi li se reproșează întotdeauna că au ocupat scaunele altora. Am respins acest reproș arătând că noii episcopi fuseseră complet străini de schimbările aduse de legile civile. Chemați și într-un fel forțați să se conformeze dorințelor oamenilor, ei nu încetaseră niciodată, înainte de a-și accepta locurile ca după acceptare, de a-i convinge pe predecesorii să rămână în fruntea turmei. Și, deși acești foști episcopi nu se hotărăsc să dea un cuvânt de răspuns la acest act de generozitate și delicatețe, au reînnoit de mai multe ori această invitație și și-au exprimat dorința de a restitui aceste locuri foștilor pastori, dacă legea le-ar aminti. În cele din urmă, acești noi episcopi sunt obligați să-și satisfacă strigătul conștiinței care i-a îndemnat să nu trădeze interesele religiei refuzând să se dedice nevoilor credincioșilor abandonați de foștii lor pastori.
Cardinalul a insistat asupra lipsei de jurisdicție prin neconfirmarea Papei, nu ne-a fost greu să dovedim că jurisdicția este independentă de bule ale Papei. Înaltpreasfinția Sa știe că aceste bule sunt o instituție nouă; mai mult, presupunând pentru o clipă că această confirmare a Papei era necesară, refuzul acesteia nu poate fi imputat unei infracțiuni episcopilor care, în conformitate cu legile statului, au adresat tuturor o scrisoare de comuniune Sfântului Scaun. Ne dorind să-i facem insultei Papei să creadă că aceste scrisori au ajuns la el, am crezut întotdeauna că tăcerea lui este doar rezultatul manevrelor dușmanilor păcii. Poate Sfinția Sa să fi tăcut timp de zece ani despre ceea ce se numește abuz? Și nu se cuvine din prima scrisoare să-și anunțe opoziția față de ocuparea locurilor? Am fi putut apoi să ne amintim adevăratele principii și câte rele ar fi cruțat!
Da, am adăugat, în timp ce am fost defăimați încercând să-l convingem pe Preasfinția Sa că suntem dușmani și în permanentă revoltă împotriva autorității sale, am demonstrat atașamentul nostru inviolabil față de Sfântul Scaun recomandând rugăciunilor credincioșilor capul Bisericii, chiar la culmea Terorii. Și nu ne este frică să spunem că am fost mai cordial supuși Papei însuși decât cei care au îndrăznit să abuzeze de numele său pentru a-și consacra crimele și imposturile. Înaltpreasfinția Sa a continuat spunând că este departe de a dori să cerceteze ceea ce se întâmplase în spațiul optsprezece secole și a fost mulțumită, pe baza observațiilor noastre legale, să spună că am vorbit ca toate secolele.
Cardinalul a mai constatat că în formula resemnării nu am spus suficient spunând că credința noastră este cea a apostolilor. Expresia i se păru vagă. Am observat că formula resemnării, nefiind o profesie de credință, exprimarea conformității cu cea a apostolilor părea suficientă. În plus, toți am făcut-o pe cea a lui Pius IV . Legatul a spus în cele din urmă că în Consiliu am permis expresii abuzive către Sfinția Sa. Că a fost suficient de inutil în acest moment pentru a ridica întrebarea dacă Papa este deasupra Sinodului.
Doamnii noștri, am continuat, au reușit să impute Consiliului expresiile unor membri care, amăruiți de tăcerea Preasfinției Sale și de toate manevrele de răutate, au putut în căldura discuției să folosească expresii mai mult sau mai puțin puțin puternic. Dar nu este nimeni care să nu fi putut distinge între Sfântul Scaun, centrul unității catolice și politica romană. Toate actele acestui Sinod, scrisorile adresate în special Sfintei Sale, mărturisesc dedicarea tuturor membrilor săi către Șeful Bisericii. Și, ca membru al acestei adunări auguste, putem răspunde că nimeni nu a vrut și că nimeni nu ar fi suferit din cauza insultării nici a Sfântului Scaun, nici a pontifului care îl ocupă.
Acest interviu a fost întrerupt doar de sosirea unui laic, M. de Montmorency, iar Înaltpreasfinția Sa ne-a condus sincer la ușa apartamentului său, exprimând regretul că am fost obligați să ne părăsim.