Constituția Republicii Arabe Siriene prevede libertatea religioasă. De fapt, Siria are două constituții: prima a fost publicată în 1973, în timp ce a doua a fost publicată în 2012 prin organizarea unui referendum, care a fost respins de grupurile de opoziție care credeau că votul a fost trucat.
Siria a fost condamnată de multă vreme ca „condamnare internațională” din cauza acuzațiilor pe scară largă de antisemitism , iar multe țări au acuzat guvernul sirian că a semănat discordie și fanatism în rândul musulmanilor sunniți și șiiți prin intermediul mass-media.
8 martie 1963, forțele armate siriene au răsturnat guvernul mandatului francez asupra Siriei în ceea ce era cunoscută sub numele de revoluția din 8 martie . La scurt timp, un număr mare de grupuri diferite au început să lupte și să concureze pentru putere, inclusiv Partidul Baath, participând la revoluția colonialismului francez . Politicile Hizb_hizb-ul Baath au atras atenția țărilor din întreaga lume datorită opoziției lor față de ceea ce a numit „vechea religie” care exploatează sistemul social, opresiunea și cei slabi pentru controlul popoarelor. Liderii și conducătorii partidului Baath au fost influențați de un amestec de idei radicale ale lui Thomas Hobbes și influențați de marxism cu privire la opiniile sale despre religie . În ciuda faptului că Partidul Ba'ath a reușit să preia puterea, constituția statului sirian se bazează ea însăși pe legea islamică , care este principala sursă a legislației. Dar, pe de altă parte, există un număr mare de erudiți și figuri sunniți care văd că partidul a secularizat țara și că caracterul islamic nu mai este același ca înainte.
Islamiștii au făcut presiuni asupra statului, cerând abrogarea și înlăturarea tuturor legilor care contrazic Islamul ca religie oficială în Siria și ulterior au cerut nevoia să se bazeze pe legea Sharia și să înțeleagă elementele sale de bază, apoi să construiască și să stabilească celelalte legi despre ce s-a întâmplat și ce a stipulat aceasta.
De la fondarea Siriei moderne, tensiunile sectare au dominat suprafața, deoarece a existat un „conflict ascuns” între majoritatea sunnită, minoritatea șiită, apoi alauții și creștinii. În 1973, Siria a elaborat o nouă constituție după cereri puternice din partea opoziției, care a recomandat din ce în ce mai mult adoptarea legii islamice. Noua constituție a fost adoptată cu vot majoritar în Congresul Popular târziuIanuarie 1973. Unii savanți și publicul larg au considerat că noua constituție nu îndeplinește cerințele opoziției, dar le-a zdrobit devenind mai alawite sau cel puțin mai laice. În această perioadă, în special în luna februarie a aceluiași an, grupările islamiste au organizat mai multe proteste, urmate de revolte, în special în guvernarea predominant sunnită din orașe precum Hama și Homs .
mai mulți manifestanți au fost uciși și zeci răniți în timpul ciocnirilor dintre forțe și manifestanți. După toate aceste proteste, guvernul a propus un proiect revizuit de hârtie care să prevadă necesitatea unui conducător „islamic” al țării și să stipuleze că legea islamică este principala sursă a legislației. 13 martie 1973, noua constituție (care a fost modificată în 2012) a intrat în vigoare. Articolul 3, paragraful 2, prevedea că legea islamică era sursa legislației legale, dar nu „sursa absolută”. Analistul Bernard Botivo a văzut că politica Partidului Baath este clară în acest sens: „ . . Trebuie să fie prezent sub aspect religios și non-politic. » Explică șeicul Mohammed, această dispoziție cauzată de regimul baathist, în« le du la la la la est la, se datorează » guvernului » Baath, principala sursă de drept este legea islamică, dar nu numai sursă, ci și alte surse populare prin fiabilitate populară sau referire la aplicarea legii.
Populația siriană depășește 18 milioane și constituie un amestec etnic, cultural și religios distinct în cadrul societății. Nouăzeci la sută dintre sirieni sunt arabi identitari, în timp ce kurzii , armenii , circasienii și turcienii sunt răspândiți în nouă dintre ei. Se estimează că musulmanii sunniți reprezintă 74% din populația totală a Siriei; mai puțin de 16% din populație este șiită, împărțită între șiiismul douăsprezece și diferitele ramuri ale islamului șiit - alawiți , drusi și apoi ismaili . Comunitatea alawită este de departe cel mai important segment al unei comunități sunnite. Acestea sunt estimate la 11% din populația totală. Creștinii de diferite confesiuni, precum Bisericile Ortodoxe Răsăritene , Bisericile Catolice Răsăritene , precum și unii protestanți, reprezintă zece la sută din populație. „Comunitatea evreiască” a dispărut din statul arab sirian din cauza imigrației în Palestina de la începutul anului 1990. În 1993, în Siria erau doar 3.655 evrei împărțiți în 584 familii în diferite guvernate siriene.
În Siria, există două tipuri de sisteme de justiție: un sistem laic și unul religios. Instanțele laice sunt active în afaceri publice, drept civil și drept penal, în timp ce instanțele religioase, exercită jurisdicție specializată și sunt împărțite în instanțe religioase și spirituale. În ceea ce privește legea statutului personal, aceasta intră în competența „instanțelor laice”. În ceea ce privește instanțele, acestea guvernează diferențele dintre musulmanii sirieni și statutul personal al musulmanilor drusi .
Instanțele religioase pot soluționa, de asemenea, problemele legate de statutul personal pentru evrei, Hristos și alte grupuri non-musulmane. Cu toate acestea, în 2016, regiunea administrației kurde din nordul Siriei - doar de facto independentă - a încurajat căsătoria civilă ca un pas către secularismul unei societăți deschise și a permis căsătoriile între oameni de diferite origini religioase.
Al doilea element al ponderii religioase colective în autodeterminare în temeiul articolului 35 din constituția siriană este capacitatea de a controla și administra administrația publică a waqf. Disponibilitatea Fundației Waqf nu este atât o nouă inovație din partea statului sirian, cât o continuare a vechilor practici care au rădăcini în legea de încredere bizantină și sasanidă . În esență, omeyyii și otomanii au dezvoltat ceea ce ar putea fi considerat în prezent un obicei constituțional. Istoricii Fundației Endowment sunt fundamentul a mult din ceea ce este considerat civilizație islamică.
În 1947, a fost înființat Departamentul pentru dotări siriene, condus de Consiliul de Miniștri . Pentru prima dată în istoria Siriei, au fost numiți membri ai Consiliului Suprem de Înzestrări , dar nu au primit un vot. Unele dispoziții ale legii au fost modificate în 1961 pentru a intra în vigoare. Aceste schimbări au redus autoritatea Consiliului Suprem, dar în schimb și-au redus puterile în 1965.
În ciuda acestui fapt, cei mai proeminenți lideri islamici sunniți au rămas în poziția și influența lor în cadrul ministerului administrației Awqaf, ceea ce a fost important în această perioadă. Astăzi, competența Ministerului Dotărilor include o serie de lucruri: gestionarea averii (proprietatea statului sirian), Ifta ', gestionarea moscheilor și a școlilor, aplicarea legii Sharia, controlul relativ al anumitor locuri de muncă publice, apoi pregătirea proiectele de lege parlamentare. Administrarea dotării în cadrul ministerului dotărilor constă în semi-secularism.
Sirienii se bucură de libertatea de a participa și de a se angaja în credințe și rituri religioase în conformitate cu legea în conformitate cu articolul 35 din Constituția siriană, care prevede că libertatea de credință este garantată .... "Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, Constituția nu garantează libertatea de a schimba religia sau de a adopta puncte de vedere ateiste. Nu există sancțiuni oficiale în conformitate cu legislația siriană pentru apostazia de la Islam sau de la Islam. „Statul garantează libertatea riturilor religioase” ...] ”.
24 iunie 2007, Marele Mufti, șeicul Ahmad Badreddin Hassoun a cerut evreilor de origine siriană să se întoarcă în Siria, spunând că sinagogile au rămas așa cum erau și sunt încă disponibile pentru proprietarii lor. De fapt, nu a existat o creștere vizibilă a numărului de evrei din Siria, în ciuda tuturor încercărilor guvernului de a-i colecta și a-i îndemna să intre în țară.
14 martie 2007, la o conferință la Universitatea din Damasc , Marele Mufti Ahmad Badr al-Din Hassoun a cerut din nou modificarea legilor privind uciderea onoare, deoarece acestea încalcă spiritul legii islamice.
De când a început răscoala în Siria, conflictele sectare din țară au crescut din ce în ce mai mult, cu o puternică diviziune între musulmani șiiți și creștini. În general, guvernul sirian îi sprijină pe musulmani, în special pe șiiți, după intervenția iraniană în războiul civil . Dimpotrivă, Armata Siriană Liberă sprijină comunitatea musulmană sunnită. Evreii erau puțini la număr și nu au jucat un rol important în revoluție.
Zeci de rapoarte sporadice au fost publicate, confirmând erupția tensiunilor între grupurile religioase și sectare în fiecare perioadă; unii confirmă faptul că aceste comunități concurează economic mai degrabă decât apartenența religioasă.
În Martie 2007, Informațiile au confirmat revolte în guvernarea Hasaka între kurzi creștini și musulmani. Aceleași informații indicau că trei persoane au fost ucise și nu este clar dacă cauza conflictului a fost una pur religioasă sau nu.
Statul sirian nu păstrează statistici oficiale cu privire la numărul uciderilor de onoare, dar mass-media locală publică întotdeauna pe această temă. Cel mai important caz a fost31 ianuarie 2007, când fratele lui Zahra 'Azou a răpit-o și a violat-o, atunci a trebuit să fugă cu un prieten de familie. Se spune că uciderile de onoare sunt mult mai mari în zonele rurale. Trebuie remarcat aici că tradițiile sociale, religioase și teologice împiedică conversia de la o religie la alta, în special „ trecerea de la islam la o altă religie”.
21 iulie 2010, guvernul din Damasc a ordonat interzicerea acoperirii feței folosind niqab în universitățile publice și private, pe fondul temerilor privind o creștere a extremismului islamic în rândul tinerilor și studenților musulmani. Sutelor de profesori li s-a interzis, de asemenea, să poarte niqab în școli și universități pentru a nu afecta alți studenți.