Regulile metodei sociologice | ||||||||
Autor | Émile Durkheim | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Țară | Franţa | |||||||
Drăguț | Proces | |||||||
Data de lansare | 1895 | |||||||
Cronologie | ||||||||
| ||||||||
Regulile metodei sociologice , publicate sub formă de carte în 1895 de Émile Durkheim în Revue Philosophique , constituie opera în careapare clarproiectul sociologic al autorului, considerat tatăl sociologiei franceze. El caută, de fapt, să fondeze sociologia ca o nouă știință și să o stabilească instituțional; această carte răspunde acestei ambiții în care definește regulile metodologice care trebuie respectate pentru un studiu sociologic.
Pentru a deveni știință, sociologia trebuie să îndeplinească două condiții:
Pe scurt, sociologia va fi știința faptelor sociale, definită printr-o metodă proprie.
Prin urmare, preocuparea lui Durkheim este de a stabili sociologia instituțional. Pentru a-i oferi un loc academic, pentru a face această știință legitimă, trebuie să aibă un obiect propriu și clar distinct de ceea ce poate fi tratat în filozofie sau psihologie.
„ Există în orice societate un grup determinat de fenomene care se disting prin caracteristici distincte de cele studiate de alte științe ale naturii ” . Sociologia va fi astfel știința faptelor sociale, în măsura în care acestea „ sunt domeniul propriu al sociologiei ” .
Faptele sociale, internalizate de indivizi prin educație, „ constau în moduri de a acționa, de a gândi și de a simți, exterioare individului, care sunt înzestrate cu o putere de constrângere în virtutea căreia îi sunt„ impuse ”. […] Un fapt social este orice mod de a face lucrurile, fix sau nu, care poate exercita o constrângere externă; sau, din nou, care este general în sfera unei societăți date în timp ce are o existență proprie, independentă de manifestările sale individuale ” .
Definiția faptelor sociale este o bună ilustrare a paradigmei holistice în care se află Durkheim: faptele sociale sunt definite de două caracteristici principale: caracterul lor coercitiv și exterior indivizilor. Faptele sociale sunt externe indivizilor, ele preexistă și le vor supraviețui (putem da aici exemplul legii, limbajului, moralității etc.), iar faptele sociale se impun ca o constrângere: dacă indivizii nu respectă, să se expună sancțiunilor din partea societății. În plus, dacă natura obligatorie a faptelor sociale rămâne adesea implicită, aceasta se datorează faptului că regulile vieții sociale sunt internalizate de indivizi în timpul procesului de educație și socializare.
În cele din urmă, Durkheim distinge două tipuri de fapte sociale: fapte sociale normale - care, în cadrul unei societăți, apar în mod regulat și majoritar - și fapte sociale patologice - care, statistic, sunt minoritare, neregulate și excepționale (cf. formele patologice ale diviziunea muncii, în De la division du travail social ).
Pe lângă necesitatea de a constitui un obiect propriu, sociologia la începuturile sale trebuie să constituie o metodă de cercetare științifică și riguroasă. Durkheim recomandă studierea faptelor sociale în funcție de ceea ce au în exterior cele mai multe persoane (provocarea aici este să ieșiți din psihologie din punct de vedere academic). Trebuie să studiem faptele sociale ca lucruri, acesta este mijlocul prin care sociologul poate câștiga în obiectivitate și rigoare, pentru a se putea îndepărta de rezervări și idei preconcepute.
„ Prima și cea mai fundamentală regulă este să considerăm faptele sociale ca lucruri ”
Aceasta presupune respectarea a două reguli metodologice: definirea riguroasă a fenomenelor studiate și căutarea cauzelor acestora în fapte sociale anterioare.
Durkheim stabilește șase reguli referitoare la observarea faptelor sociale:
În cartea publicată doi ani mai târziu, în 1897, Le Suicide , Durkheim va pune în aplicare principiile metodologice pe care le expune aici. El arată că un act aparent individual, care se încadrează în sfera intimului, este de fapt explicat prin determinanți sociali, externi indivizilor. Sinuciderea este astfel un bun exemplu de fapt social care trebuie, ca atare, să fie studiat ca un lucru.