Cartea a cincea | ||||||||
Autor | François Rabelais | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Țară | Regatul Franței | |||||||
Drăguț | Roman | |||||||
Data eliberării | 1564 (postum) | |||||||
Cronologie | ||||||||
| ||||||||
Cartea a cincea sau Quint Livre , este o carte postumă a lui Rabelais publicată în 1564 care relatează continuarea și sfârșitul călătoriei lui Pantagruel și a însoțitorilor săi în căutarea Oracolului scufundării în sticlă.
Ar fi opera lui Rabelais în ansamblu, dar probabil nu în toate părțile. Atacurile sunt mai violente decât în tot ceea ce autorul a dat deja publicului.
În prolog, naratorul pune o enigmă asupra originii înțelepciunii actuale, explică înlocuirea cărților obscure cu cărți pline de pantagruelism și laudă renașterea literaturii franceze. Povestea se reia odată cu povestea navigației.
Călătorii, introduși de pustnicul Braguibus și de sacristanul Editue, descoperă mai întâi Île Sonnante, locuită de păsări în cuști ale căror nume se referă la Biserica Catolică (clerici, monagali, preoți, abegali, episcopi etc. cardingaux și papegaut, care este unic în felul său). Ei trăiesc din bogățiile care provin din lumea cealaltă, dar oferă o față tristă, ceea ce îl determină pe Panurge să spună apologiul măgarului și rousseau, în care un cal este condamnat la castitate în ciuda stilului său de viață prosper, ceea ce îi îngrozește pe cei speriați. măgar.
Ei fac un scurt tur al insulei de fier, unde copacii poartă instrumente și arme. Fructele sunt montate în mod natural pe ramuri adecvate și pe insula Cassade, unde domnește minciunile. Invocarea diavolilor și a recifelor sub formă de articulații sau zaruri poate evoca naufragii cauzate de jocuri de noroc. Pantagruelistii cumpără pălării și pălării de la un negustor fals de antichități .
Apoi aterizează pe insula Condamnării, unde se află sistemul de justiție penală. Pound Cats arestează membrii echipajului care au coborât pe insulă și îi conduc să-l întâlnească pe oribilul lor maestru Grippeminaud, care îi supune unei ghicitori. Panurge îi răspunde în timp ce îi aruncă o poșetă plină de coroane de aur , înțelegând că justiția grippeminaudière este coruptibilă. Fratele Jean pune o corecție asupra altor ticăloși care cer o impozitare nejustificată și confiscă așternuturile unui hotelier care s-a plâns că nu au fost plătiți de marinari pentru odihna lor.
Tovarășii trec repede prin Île d'Outre, unde locuitorii sunt umflați de grăsime și asistă la crevase, timp în care cineva își termină zilele suflându-și peritoneul și pielea. Odată plecați, sunt prinși în nisipuri după ce au scăpat de vâlte, nava este salvată de scufundare de către alta, pe care naratorul recunoaște un anume Henri Cotiral. Acesta din urmă le spune că echipajul său vine din țara Quinte și merge la Touraine înainte de a veni în ajutorul lor.
Pantagrueliștii coboară apoi în portul Mateotechnie, în Entéléchie, regatul Reginei Quintessence. Le arată în jurul palatului ei, arătându-și puterile taumaturgice , vindecând bolnavii cu cântece. După cină, observă cum oamenii și ofițerii reginei practică activități minunate. Regina mănâncă cu ajutorul Degustătorilor și Masticatorilor, care îi permit să-și absoarbă mâncarea, compusă din nectar și ambrozie, fără a-și modifica gâtul căptușit cu satin și dinții de fildeș. După cină, Doamna participă la o minge care ia forma unui joc de șah .
Acestea traversează insula Odes, unde aleargă cărările, dând naștere la reflecții asupra cosmologiei și relativității cunoașterii. Pe Insula Esclots (adică Sabotii), călătorii se întâlnesc cu Frères Fredon, unde călugării fredonează neîncetat psalmi. Simbolismul ținutei lor (un fitil pe frunte și o minge rotundă pe picioare) arată că sfidează schimbarea averii , arătându-și disprețul față de bunurile acestei lumi. Panurge dialogează cu un călugăr care îi răspunde doar în monosilabe. După acest schimb, lipsit de obraznic, urmează o discuție despre Postul Mare , fratele Fredon calificând luna martie drept „ruffiennerie”. Epistemon condamnă această instituție care pretinde că mortifică carnea în timp ce încurajează alimentele afrodiziace și promovează dezvoltarea bolilor.
Următoarea oprire este Țara Satinului, unde plantele sunt din catifea și damasc și animalele din tapiserie . Călătorii descoperă creaturi extraordinare, cum ar fi unicornii, rinocerii, un cameleon, fenixurile, fiara cu două spate, harpii și catoblepas . Apoi îl întâlnesc pe Ouy-dire, un „bătrân mic, cocoșat, fals și monstruos” , paralizat în picioare, dar prevăzut cu șapte limbi și o sută de ochi. Mulți istorici și exploratori precum Herodot , Strabon, Marco Polo și Pedro Cabral copiază ceea ce spune, în timp ce vorbește pe larg despre lucruri pe care nu le-a putut vedea pe loc. Printre acești discipoli, Percherons și Manceaux sunt destinați profesiei de „mărturie”.
Pantagrueliștii ajung în sfârșit în Lantern, țara lichnobienilor și la sfârșitul căutării, unde trăiesc felinare vii. Aceștia cer să o vadă pe regină, un felinar acoperit cu cristal de piatră, damascat și împodobit cu diamante mari, pentru a fi ghidați către Oracol. A doua zi, ei merg la templul Dive Bouteille după ce au traversat o vie vie compusă din toate speciile de viță de vie. Trec sub un arc decorat cu trofee ale fericirii după ce și-au pus viță de vie în furtun și o pălărie albaneză pe cap, demonstrând în mod simbolic respingerea beției.
Coborând sub pământ, trec sub un arc pictat cu un dans de femei și satiri. Naratorul îl compară cu pivnița pictată din Chinon , descrisă ca fiind primul oraș din lume, deoarece ar fi fost construit de Cain pentru a forma Caÿnon, la fel cum Constantin a dat Constantinopolului. Butoiul mare, însoțit de un paznic echipat cu thyrses , le permite accesul și coboară pe o scară de marmură, al cărei număr de trepte se referă la sufletul lumii conform lui Platon. În timp ce lumina emană doar din felinar, Panurge se sperie, dar fratele Jean îl liniștește și îl îndeamnă să continue. În partea de jos a scării, acestea se află în fața unui portal de jasp, de ordin doric, pe care este scris cu litere de aur: Έν őίνω άλήθεια („În vin adevărul”). Felinarul îi invită să continue singuri și trec prin ușile care se deschid singuri.
Mozaicurile reprezintă bătălia lui Bacchus împotriva indienilor, cu o armată de bacanti și bătrânul Silenus ; însoțit în special de tineri rustici, satiri și fauni. Templul este luminat de un felinar admirabil, luminos ca soarele, prevăzut cu un fitil și ulei incandescent veșnic. Are vedere la o fantană fantastică, adică o sursă de iluzii: dă un gust de vin după imaginația oamenilor. De asemenea, este susținut de șapte coloane, tăiate din cele șapte pietre prețioase, fiecare corespunzând unei planete conform caldeenilor. Profetesa Bacbuc îl face pe Panurge să-și schimbe hainele înainte de a-l face să audă cuvântul Scufundării în sticlă. După un cântec, ea aruncă ceva în fântână și sună cuvântul Trinch. Panurge bea apoi vin dintr-o sticlă în formă de carte. Bacbuc explică adevărul conținut în vin și te îndeamnă să fii tu singur interpretul afacerii tale. Panurge și tovarășii săi rimează apoi, cuprins de furie bacchică. Bacbuc, după ce a înregistrat numele pantagrueliștilor într-o carte mare, le recomandă „acelei sfere intelectuale a cărei centru este în toate locurile și care nu are circumferința pe care o numim Dumnezeu” și declară că el există încă multe cunoștințe de descoperit, împotriva ideii răspândite că totul este deja cunoscut.