Crucea | |
Țară | Franţa |
---|---|
Limbă | limba franceza |
Periodicitate | Zilnic |
Format | Tabloid |
Drăguț | Generalist |
Preț pe număr | 2,30 € |
Difuzie | 87 682 ex. (2019, + 0,48%) |
Data înființării | 15 iunie 1883 (Acum 138 de ani) |
Editura orașului | Paris |
Proprietar | Bayard Press Group |
Director publicație | Pascal Ruffenach |
Editor sef | Guillaume Goubert |
Redactor șef | Florence Couret, Dominique Greiner, François Ernenwein, Isabelle de Gaulmyn, Pierre Allais, Jean-Christophe Ploquin |
ISSN | 0242-6056 |
Site-ul web | www.la-croix.com |
La Croix este un francez de zizi ziar , fondată în 1883 de către obștea catolici religioase (preoți și frați) din Augustins Bunevestiri .
Ziarul susține în mod deschis că este creștin și catolic , chiar dacă alegerile editoriale rezultate au evoluat de-a lungul istoriei sale.
A fost deținut de grupul Bayard Presse încă de la înființare. În 2018, este al șaselea cotidian național din Franța în ceea ce privește circulația plătită.
vineri 4 octombrie 2019, ziarul lansează La Croix L'Hebdo , care înlocuiește ziarul zilnic sâmbăta și duminica.
Dacă părintele Emmanuel d'Alzon (1810-1880), fondatorul Asumpționiștilor și Oblatele Adormirii , a inițiat această publicație, adevăratul promotor este părintele Vincent de Paul Bailly .
Primul număr din La Croix a apărut în 1880; este apoi o revizuire lunară. Prima publicare a cotidianului are loc pe15 iunie 1883 (jurnal datat 16 iunie 1883).
De la început, ziarul La Croix a încercat să se deosebească de alte ziare conservatoare, în special prin practicarea unei politici agresive de stabilire a prețurilor:
„Miscarea îndrăzneață constă în lansarea unui ziar popular (5 centime pe număr) într-un moment în care„ marea ”presă catolică vizează mai presus de toate notabilii. Acest cotidian iese în evidență din celelalte titluri ale mișcării conservatoare și contrarevoluționare prin afirmarea „unic catolică, apostolică și romană” și prin refuzul de a pretinde că face parte dintr-o mișcare politică. Crucea este totuși acerbă anti-republicană și anti-laică la începuturile sale ”
Anecdotă semnificativă: prețul anunțat pe prima pagină este de un cent (valoarea monetară a vechiului regim , dar și denumirea populară) și va fi nevoie de intervenția autorităților publice pentru ca La Croix , nu fără ironie, să fie de acord să modifice prețul afișat în „5 cenți”.
De câțiva ani, La Croix a apărut în două formate. Primul este cel al unui periodic de format mic destinat unui cititor popular, al doilea cel al unui ziar de format mare destinat unui public mai exigent și mai cult. Până în 1890, ziarul, la fel ca majoritatea episcopilor francezi, este reticent în politica Papei Leon al XIII-lea (favorabil adunării în Republica), este ironic despre toastul din Alger din Lavigerie și publică fără comentarii primele texte oficiale despre Raliu. Cu toate acestea, la sfârșitul enciclicii În mijlocul solicitudinilor din16 februarie 1892, prin care Papa Leon al XIII-lea solicită oficial adunarea catolicilor către republică și instituțiile sale, ziarul urmează instrucțiunile papale:
„Papa a vorbit. Acum știm linia de conduită pe care catolicii trebuie să o urmeze. [...] Îi mulțumim lui Dumnezeu pentru că ați fost catolici și, prin urmare, ne-am asigurat că avem, la momentul potrivit, lumina care duce la mântuire în Ierusalim. Sit nomen Domini benedictum. "
Jurnalul a continuat să se dezvolte și a ajuns la un tiraj de 160.000 de exemplare în 1895.
Afacerea Dreyfus și antisemitismul ziaruluiAfacerea Dreyfus ferăstrăului La Croix Cedează un serios anti - semit derivă .
Când este descoperită falsificarea colonelului Henry , ziarul o ignoră. La Croix va publica reabilitarea lui Dreyfus fără comentarii.
După părintele Merklen din anii 1930, La Croix cere iertare pentru această atitudine în editorialul părintelui Michel Kubler datând din12 ianuarie 1998:
„Așa că am scris acum o sută de ani în La Croix . Trebuie amintit. Trebuie să ne căim. [… T] editorii din La Croix aveau la acea vreme o atitudine pe care nimic - nici antisemitismul general, uneori chiar mai excesiv, în cercurile catolice, nici odiosul anticlericalism opus - nu poate scuza. Au vrut să salveze Roma și Franța? Ei l-au mânjit doar pe Hristos pe care credeau că îl slujesc. Strigând „Jos evreii!”, Proclamându-se „cel mai anti-ziar evreu din Franța”, viața noastră de zi cu zi nu a văzut că trădează crucifixul atât de mândru afișat pe prima pagină. "
Bătălia politică asupra secularismuluiRedactor-șef din 1883 până în 1900, părintele Vincent de Paul Bailly, „Le Moine” după numele său, a condus un ziar care dorea „ să se așeze pe manierele serioase și oarecum rigide ale ziarelor evlavioase ale vremii. Oamenii știau puțin despre presa cotidiană catolică, care era prea magistrală pentru ei ” . El a creat un ziar catolic diferit: „Rupând tradițiile, am dat anecdote uneori banale, cu caricaturi uneori riscante, mușcătoare, care nu au cruțat pe nici un păcătos, dar întotdeauna însoțite de un strop de adevăr, împrumutat din minte. Credinței în Ierusalim” .
Dar Crucea avea și un obiectiv politic: să creeze condițiile pentru un guvern care să respecte sau să adopte mai bine valorile creștine. Acest lucru l-a condus la o luptă frontală cu partidele seculare anticlericale și să meargă prea departe în căutarea unei coaliții imposibile a tuturor catolicilor.
În Septembrie 1899, Papa ( Leon al XIII-lea ) îl primește pe părintele Bailly și dă vina pe orientările La Croix . 13 octombrie 1899, însărcinatul cu afaceri francez la Sfântul Scaun, M. de Navenne , se întâlnește cu secretarul de stat, cardinalul Rampolla , care îl asigură că Leon al XIII-lea este atașat la menținerea politicii Raliului. Îl cheamă pe părintele Bailly și declară că dezaprobă spiritul și tonul ziarului.
Cu toate acestea, aceste avertismente nu au fost luate în considerare de către redacție, iar ziarul a fost în curând obiectul unei ofensive judiciare a guvernului în ianuarie 1900, apoi în apel în martie a avut loc procesul a doisprezece asumpționiști, poreclit „călugării ligi”. locul: Pr. Picard, succesorul Pr. d'Alzon ca general superior, Pr. Vincent-de-Paul Bailly, redactor-șef al Crucii, Pr. Saugrain, bursarul congregației și alte nouă religioase apar în fața Tribunalul Seinei care pune în pericol ordinea publică și Republica, mai ales că ziarul La Croix exercită o influență considerată sedicioasă. În recurs, sancțiunile ușoare luate împotriva „călugărilor” vor fi anulate, dar nu și pedeapsa suplimentară, care este foarte grea de când congregația este dizolvată.
La nivel pur religios,
„La 17 martie, un mesaj oral din partea lui Leon al XIII-lea a ajuns la părintele Picard: Papa le-a cerut asumpționiștilor să se retragă din redacția La Croix . Părintele Bailly merge la redacție, îngenunchează acolo, apoi se retrage, ștergându-și lacrimile. El nu va mai pune niciodată piciorul în aceste locuri. "
.
Congregația asumpționistă, dizolvată legal sub guvernul lui Pierre Waldeck-Rousseau , editura sa La Bonne Presse , editorul La Croix , a fost cumpărată de către industriașul catolic Paul Féron-Vrau, care apoi a preluat conducerea. Apoi a lucrat la dezvoltarea Good Press și la organizarea distribuției ziarului. ÎnOctombrie 1900, La Croix devine un ziar de format mare cu 4 pagini, în 1907 din 6 pagini.
În 1901, Jules Bouvattier (1843-1917), avocat și fost adjunct, a devenit redactor-șef cu părintele Georges Bertoye (1857-1929), oficial secularizat și care a semnat „Franc” (probabil cu referire la numele său religios, François de Assisi). Timp de 25 de ani, „Franc” a abordat activitatea cotidiană a jurnalismului cu calități recunoscute: soliditate doctrinară, prudență luminată, un sentiment al actualității, cu dorința neclintită de a apăra drepturile Bisericii într-un context dificil. A trebuit să se ocupe de toate polemicile generate de marile întrebări ale vremii: atât afacerile interne ale Bisericii, precum condamnarea Sillonului , separarea Bisericilor și a Statului în Franța (1905), condamnarea modernismului de Pius X , cearta asupra inventarelor pe care preocupările politice și patriotice le-au agravat de primul război mondial .
Crucea a revenit la formatul mic în timpul războiului din 1914, oferind suplimente; revenirea la format mare va avea loc numai pe26 martie 1919.
Jean Guiraud devenise o figură recunoscută la nivel național a rezistenței catolice la politica guvernamentală laică, scrisese deja mai multe articole pentru ziar și profesia sa de profesor (și istoric) îi dădea toate calificările necesare. Prin urmare, este destul de firesc ca părintele Emmanuel Bailly, superior al asumpționiștilor și fratele lui Vincent, fondatorul ziarului La Croix , să-i ofere co-management cu părintele Bertoye, care a muncit din greu pentru această numire. El va fi responsabil de politica internă și „Franc” se va ocupa de chestiuni religioase. De asemenea, primește misiunea relațiilor „externe” ale ziarului.
A dat repede un nou ton ziarului. El va „introduce povestea în La Croix și va oferi cititorilor o contribuție documentară importantă, oferindu-le argumente apologetice ... face din proza sa o pârghie, un instrument al organizației catolice împotriva împrăștierii. Cititorii așteaptă direcție, sloganuri de la el ” . Paginile literare vor apărea în 1921 (scrise inițial de Jean Guiraud și José Vincent). Dar Jean Guiraud dedică, de asemenea, mult timp scrisorilor cititorilor.
Foarte repede s-a reunit noul tandem Guiraud - Bertoye, fiecare respectând scrupulos teritoriul celuilalt, iar circulația zilnică a La Croix a revenit la nivelul său de dinainte de război, chiar a depășit-o (160.000 până la 170.000 de exemplare). Cu Jean Guiraud, La Croix a devenit nu numai un jurnal de opinie, ci și un jurnal complet. Dar în timpul crizei de acțiune franceză , dacă La Croix a relansat pozițiile papale, aceasta s-a remarcat la apogeul crizei inițiale (septembrie-Decembrie 1926). Consecința este intervenția lui Pius XI , care înDecembrie 1927, fapt, de autoritate, pentru a-l înlocui pe tatăl Bertoye cu tatăl Merklen.
Astfel s-au încheiat, pentru părintele Bertoye, 25 de ani de dedicare totală ziarului. El a ridicat La Croix de la statutul de ziar religios la cel de „glas al Bisericii”.
În 1927, părintele Léon Merklen , dintr-o mare familie alsaciană, s-a alăturat ziarului La Croix . La început, el nu a fost bine acceptat în echipa care a rămas filosofic în spatele tezelor de acțiune franceză și a ținut departe de luarea deciziilor importante. În 1928, i-a scris părintelui Gervais Quenard , superior general al asumpționiștilor: „Sunt o pacoste. Eu joc un rol, nimic mai mult. Nu mai văd ce interes poate avea cineva în prezența mea aici, la La Croix , deoarece reușesc să mă împiedice să am vreo influență acolo " (26 septembrie 1928). A ajuns să obțină (în 1929), după multe dezbateri, direcția doctrinară a publicațiilor Bonne Presse pe care le-a împărtășit cu părintele Lavigne.
Unul dintre primele efecte ale noii conduceri este sprijinul foarte clar pentru condamnarea romană a acțiunii franceze . Întorcându-și spatele mișcării lui Charles Maurras , La Croix , de exemplu, va promova activ Tinerii muncitori creștini (JOC) pe care părintele Georges Guérin îi fondase în Franța, inspirându-se din modelul belgian al părintelui Joseph Cardijn . Sprijinul afișat de ziar va ajuta Biserica Franței să accepte această mișcare laică. Papa Pius al XI-lea îi va încredința aprobarea părintelui Merklen . În timpul unei audieri private pe3 aprilie 1929, Papa i-a mărturisit editorului ziarului: „Spune-le dragilor noștri membri YCW că îi binecuvântăm, că îi iubim”.
Încetul cu încetul, a obținut plecarea celor care nu se aflau în această linie, părintele Eusèbe Lavigne (în 1931), părintele Guy Finaert (în 1932) și i-a înlocuit cu tineri colaboratori laici umili și devotați cauzei sale. El și-a adus în echipa editorială prietenii din congregație, părintele Louis Bartz și părintele Aurèle Odil în 1930, părintele Séraphin Protin în 1934. Această înlocuire i-a permis transformarea treptată a liniei editoriale a ziarului, la sosirea sa destul de conservatoare, favorizând intrarea colaboratorilor „foarte bine orientată din toate punctele de vedere” , adică apropiată de Acțiunea catolică și ostilă acțiunii franceze, precum Claude Roffat, Louis Le Bartz. Un alt personaj îl va servi cu fidelitate pe părintele Merklen, Jean Caret; dar, în realitate, trei oameni succesivi se ascund în spatele acestui pseudonim: în 1931, există Émile Coornaert, care pleacă după câteva luni, apoi André Toledano; în cele din urmă, din 1938 până în 1940, Jean Letourneau, viitor ministru al celei de-a patra republici.
Doar Jean Guiraud și Pierre l'Ermite (pseudonimul părintelui Edmond Loutil , paroh al bisericii Saint-François-de-Sales ) au rezistat. Cu toate acestea, în primii ani, dubla redacție Merklen-Guiraud, reprezintă toate nuanțele gândirii catolice, imparțialitatea informațiilor, caritatea și pozițiile conforme cu cele ale papalității.
Din momentul în care are frâu liber, pr. Merklen stabilește patru obiective pentru jurnal:
Noua linie, urmată de părintele Merklen, este, de asemenea, mai favorabilă apropierii franco-germane (desene animate anti-germane dispar) încercată la sfârșitul anilor 1920 (sprijin pentru Aristide Briand) și pentru o viziune care este adesea calificată ca "Social"; dar, mai presus de toate, ziarul își va modera în mare măsură pozițiile față de puterea politică existentă, probabil de teama de a nu pierde anumite avantaje dobândite pentru congregație. Astfel, în scrisoarea sa de10 aprilie 1929, Părintele Merklen îl invită pe Jean Guiraud „să se gândească cu atenție înainte de a-i ataca pe Poincaré , Briand și Tardieu în momentul în care slăbesc controlul asupra învățăturii congregaționale” . Dar această nouă linie nu a fost urmată de cititori și, de-a lungul anilor 1930, circulația a scăzut constant pentru a ajunge la aproximativ 100.000 de exemplare în ajunul războiului. Ostil ideilor lui Charles Maurras, ziarul va fi la fel de ostil față de fascismele în creștere.
În 1939, Jean Guiraud a demisionat. Abia în 1969 a văzut un alt laic ( André Géraud ) aderând la redacție. Această demisie, anunțată printr-un paragraf destul de sec pe11 noiembrie 1939, arată ca o concediere și va fi supărat de mulți cititori.
Dar începutul celui de-al doilea război mondial nu a lăsat timp să se dezvolte controversa și a văzut La Croix retrăgându-se la Bordeaux și apoi la Limoges , Bordeaux fiind ocupat de germani. Jurnalul va continua să apară în acest fel până când21 iunie 1944. Se va permite să reapară numai mai departe1 st februarie 1945. Unii îi reproșează La Croix publicarea sa în timpul Ocupației de dupăNoiembrie 1942 ; cu toate acestea, a fost unul dintre puținele ziare cărora li s-a permis să reapară sub numele său de dinainte de război, datorită comportamentului exemplar al editorilor săi, dintre care mulți au fost puternic implicați în Rezistență. Generalul de Gaulle a scris în „Mémoires de guerre”: „pentru Crucea, care se extinsese oarecum în zona de sud după sosirea germanilor, dar din care un număr de editori au participat la rezistență, am pronunțat Nihil obstat. „ÎnOctombrie 1948În timpul celui de-al XXVIII- lea Congres al Crucii și al Presei Bune, ierarhia catolică șterge atribuțiile de jurnal care îl citează pe Jean Guiraud în 1936: „Ziarul catolic să fie vorbitorul învățăturilor și directivelor care vin de la Roma. „ Părintele va conduce Merklen până la moartea sa în 1949. Din 45, ziarul este foarte departe de a-și fi recuperat circulația și influența înainte de război.
Părintele Émile Gabel (1908-1968) a prezidat relansarea ziarului. Redactor-șef din 1949, a introdus noi secțiuni, precum sport, cinema, modă sau teatru. A angajat un anumit număr de laici de la Jeunesse Étudiante Chrétienne (JEC), precum Jean Boissonnat , Noël Copin sau Jacques Duquesne . La nivel editorial, unii observă că ziarul „începe o întorsătură deschis progresistă” . De exemplu, La Croix este în mod deschis în favoarea preoților muncitori, care vor fi de fapt autorizați după Conciliul Vatican II. 1 st februarie 1956, La Croix apare pentru prima dată fără crucifixul care împodobește prima pagină a ziarului de la crearea sa: scopul este de a extinde distribuția cotidianului, în special în vânzările de chioșcuri, dincolo de cititorii obișnuiți. Editorialul zilei precizează că „de la sine, titlul ziarului nostru, astăzi ca ieri, nu este un steag? "
Părintele Antoine Wenger , redactor-șef între 1957 și 1969, este unul dintre puținii jurnaliști care au urmat dezbaterile Conciliului Vatican II (1962-1965) din interior. Ziarul va face mult pentru a face publicitate acestui consiliu. dar într-o interpretare excesiv de progresivă, apropiată de cea denunțată de cardinalul Ottaviani în 1966 ca „abuzuri crescânde în interpretarea doctrinei Consiliului” . Părintele Wenger va fi, de asemenea, unul dintre arhitecții întâlnirii care va avea loc la7 decembrie 1965între Papa Paul al VI-lea și Patriarhul Constantinopolului Atenagora .
Din perioada conciliară, La Croix dorește să fie un loc de dezbatere și pluralitate în cadrul Bisericii Catolice, în spiritul Instrucțiunii pastorale în mass-media, Communio și Progressio , care în 1971 a recunoscut pluralitatea. Mass-media catolică legitimă. Această poziționare nu este însă fără a da naștere la neînțelegeri sau tensiuni, atât în ierarhia episcopală, cât și în marginea conservatoare a Bisericii Catolice. În 1977, patru pagini centrale au reafirmat poziționarea La Croix:
„Creștinii au un rol de jucat, credința lor este de neconceput fără o prezență, o intervenție în realitățile cotidiene. Ele sunt una dintre forțele vii ale opiniei publice [...] În numele afirmării clare a identității sale creștine, La Croix trebuie să urce, dacă este necesar, anumite curente de opinie [...] Prin însăși prezența sa , un ziar precum La Croix afirmă fără aroganță, fără clericalism, cu respect absolut pentru convingerile și incertitudinile fiecăruia, care îngropate în inima omului, Dumnezeu este ca un fraier care împinge neobosit arborii pe care îi tăiem. "
Timpul este zdruncinat de întrebări majore care vor împărți societatea franceză, cum ar fi decolonizarea. La începutul războiului din Algeria, La Croix a adoptat o poziție de sprijin pentru politicile diferitelor guverne care nu au reușit să controleze situația. La Croix este unul dintre primele ziare care denunță tortura practicată în timpul războiului din Algeria, printr-o serie de anchete efectuate de Jacques Duquesne și care apar din8 ianuarie 1958. Acest denunț nu va avea greutate asupra distribuției cotidianului, care va progresa chiar, dar va avea ca rezultat o fractură cu o parte a cititorilor săi care nu vor înțelege poziția ziarului.
În Martie 1968, La Croix este lansat în format tabloid . ÎnIanuarie 1972, devine La Croix-l'Événement . Alegerea acestui nou titlu indică dorința redacției de a arăta că ziarul este un cotidian ca oricare altul. Păstrează un public național fidel, deoarece 87% din vânzări se realizează prin abonament, dar slăbiciunea distribuției și modestia resurselor publicitare duc la deficite de funcționare, care sunt însă acoperite de profiturile celorlalte publicații ale grupului de presă Bayard ( Le Pèlerin , Notre temps , diverse publicații pentru copii, inclusiv Pomme d'api ).
Pentru a sărbători centenarul său în 1983, La Croix-l'Événement a adoptat un nou model mult mai atractiv, a deschis noi secțiuni și a văzut sosirea în 1983 a lui Noël Copin , în calitate de editor și editor general. Ziarul va beneficia de dimensiunea mediatică dobândită la televizor (Antena 2) fostul jurnalist politic al Crucii. El a rămas în fruntea cotidianului până la retragerea sa la sfârșitul anului 1994. Numărul cititorilor ziarului a continuat însă să scadă.
În plus, grupul Bayard investește în modernizarea La Croix odată cu introducerea scrierii electronice și lansarea, în 1987, a unei baze de date zilnice cu text integral. Tot în acest moment a fost numit în cotidianul părintelui Bruno Chenu , Adormit , care urma să acționeze ca redactor-șef religios din 1988 până în 1997. Eclesiolog ecumenic și fondator, el a trebuit să definească linia ziarului în perioada a mai multor evenimente care au traversat Biserica Franței în acești ani, dintre care afacerea Gaillot și asasinarea călugărilor din Tibhirine . În urma tratamentului acestui ultim caz în La Croix , familia lui Christian de Chergé îi va încredința lui Bruno Chenu sarcina de a publica textele testamentului spiritual al decedatului anterior, care vor apărea sub titlul Speranța invincibilă .
În 1995, un nou impuls a fost dat de Bruno Frappat , nou editor la La Croix și fost editor la Le Monde . În acest moment, ziarul a ales să revină la numele său original, La Croix , și să își reafirme identitatea catolică. În timp ce presa în ansamblu se confruntă cu o dezamăgire a cititorului, alegerea unei emisiuni dimineața (de la crearea sa, La Croix a fost publicată seara),11 ianuarie 1999, a permis La Croix să-și crească vânzările cu un tiraj plătit de 103.404 de exemplare în 2005 față de 87.891 de exemplare în 2001 (cifrele OJD ). Linia editorială o urmează pe cea a Bisericii Franței, care caută cum să transmită un cuvânt creștin într-o societate care devine din ce în ce mai laică. Aceasta induce o cercetare de vizibilitate mai mare, în timp ce efortul apostolic care a urmat Conciliului Vatican II a insistat asupra unei spiritualități a înmormântării. Aceasta este ceea ce unii numesc excesele Vaticanului II. Ziarul dialogează și cu Biserica instituțională, ca în 2000, când editorialistul Michel Kubler și-a declarat opoziția față de Dominus Iesus . Însă cotidianul își prezintă întotdeauna în mod explicit identitatea catolică.
În 2005, Dominique Quinio a devenit redactor-șef al ziarului. Este prima femeie care deține acest post în Franța în presa națională. 21 noiembrie 2006, ziarul este modernizat prin propunerea unei noi formule (evoluția modelului, la nivel grafic și în organizarea secțiunilor). Site-ul cotidianului, www.la-croix.com, evoluează, de asemenea. Înaprilie 2011, cotidianul lansează o nouă formulă dual-media pentru a-și reînnoi proiectul editorial, pentru a consolida legătura cu cititorii și pentru a se adapta noilor practici media. A fost pus în aplicare un nou model de hârtie și a fost actualizat site-ul www.la-croix.com. Câteva săptămâni mai târziu, aplicațiile pentru smartphone și tabletă sunt disponibile.
Conform marginii Bisericii Catolice, care se consideră conservatoare, de la alegerea lui Benedict al XVI-lea , ziarul, care pretinde că este încă foarte atașat de Conciliul Vatican II , și-a „moderat criticile față de pozițiile Sfântului Scaun” chiar dacă consideră că ziarul „rămâne recunoscut pentru pozițiile sale progresiste” . Pentru unii observatori, însă, aceste categorii, care provin din lumea politică, nu mai sunt potrivite pentru a descrie Biserica Catolică de astăzi.
Una dintre maximele ziarului este „fidelitatea doctrinară, libertatea editorială”, care este similară cu o frază a părintelui Emmanuel d'Alzon: „Trebuie să lucrăm întotdeauna pentru Roma, uneori fără Roma, niciodată împotriva”; după cum arată Dominique Quinio într-un interviu:
„Preocuparea La Croix a fost întotdeauna să stabilim un dialog, să construim punți între Biserică și societate. Un dialog, o punte, în ambele direcții: trebuie să permitem societății să audă mai bine și să înțeleagă mai bine ce funcționează într-o instituție precum Biserica Catolică ... Și dimpotrivă, trebuie să le permitem oamenilor din interiorul Bisericii să înțeleagă mai bine acest lucru lume în care trăiesc. "
Dacă tratarea informațiilor sale este adesea prezentată ca fiind destul de nefavorabilă tendințelor tradiționale, articolele aruncă o privire calmă asupra întrebării rituale.
De cand februarie 2015, Guillaume Goubert este noul director al La Croix .
În Mai 2017, La Croix face apel la votul lui Emmanuel Macron în al doilea tur al alegerilor prezidențiale .
Iată difuzarea La Croix , conform datelor CMPA .
An | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Distribuție plătită în Franța | 95 130 | 94.439 | 93.586 | 94.122 | 94 673 | 93.149 | 92.280 | 91.467 | 89.558 | 87 260 | 87 682 | 86.440 |
Evoluţie | - | - 0,7% | - 0,9% | + 0,6% | + 0,6% | - 1,6% | - 0,9% | - 0,9% | - 2,1% | - 2,62% | + 0,48% | - 0,64% |
Distribuție totală (gratuită și în străinătate inclusă) | 103.738 | 106.151 | 107.022 | 105.599 | 105.069 | 102.372 | 100 632 | 100 831 | 100.012 | 97.009 | 100 259 | 96 789 |
La 30 iunie 2018 Bayard Presse a realizat o cifră de afaceri de 185.937.000 €, cu o pierdere de 2.044.000 € și o forță de muncă (la 30.06.2017) de 860 de angajați.
În 2006, La Croix a primit Premiul pentru cel mai bun cotidian național.
În 2012, ziarul s-a clasat pe locul doi în spatele Liberation în același clasament.
În septembrie 2014, La Croix primește încă o dată premiul CB News ca „cel mai bun cotidian național” .
În septembrie 2019, La Croix primește din nou premiul CB News, de data aceasta drept „cel mai bun titlu de presă 2019”.
„Barometrul de încredere în mass-media” a fost lansat în 1987 de ziarul La Croix împreună cu institutul de votare Kantar (fost TNS Sofres). În 2021, în mijlocul pandemiei Covid-19 , arată o încredere reînnoită a populației franceze în ceea ce privește informațiile, mass-media privilegiată și judecata asupra muncii jurnaliștilor. Acest barometru este sub responsabilitatea directorului editorial al cotidianului ( Guillaume Goubert în 2021).