O percepție negativă a istoriei Spaniei se numește legendă spaniolă neagră , care asociază țara într-un mod manieic cu intoleranță, fanatism religios și obscurantism . Termenul a fost introdus de Julián Juderías într-o carte publicată în 1914 , La leyenda negra y la verdad histórica ( Legenda întunecată și adevărul istoric ).
Termenul și conceptul de „ legendă neagră ” au fost aplicate istoriei Spaniei și definite de Julián Juderías în cartea sa Legenda neagră și adevărul istoric publicată pentru prima dată în ianuarie-februarie 1914 în cinci numere din La Ilustración Española y Americana . Acestea se aplică în special unei viziuni critice a Spaniei din secolul al XVI- lea , în special în lupta împotriva protestantismului din Europa condusă de Filip , foarte răspândită printre unii istorici protestanți.
Expresia este preluată de Rómulo D. Carbia în Historia de la Leyenda Negra hispanoamericana din 1943 , cu mai mult accent pe existența unei legende negre în America . Această percepție istorică a fost într - adevăr , larg difuzate în Statele Unite în timpul XIX - lea secol și a fost evidențiat în special în timpul războiului mexican-american ( 1846 ) și în timpul războiului hispano-american din 1898 , când a fost republicat Brevísima relación de la Destrucción de las Indias de Bartolomé de las Casas , care denunță pe un ton polemic și cu multe exagerări răutățile comise de coloniștii spanioli în timpul cuceririi Lumii Noi .
În istoriografia contemporană, mulți specialiști din istoria Spaniei, precum Bartolomé Bennassar , Jean-Pierre Dedieu sau Gérard Dufour în Franța, folosesc conceptul de legendă neagră pentru a desemna exagerările propagate de unii dintre opozanții Inchiziției .; cercetarea lor pune în discuție în special numărul victimelor sale, în anumite momente în special, și frecvența utilizării torturii.
Istoriografia recentă atribuie de asemenea căderea demografică bruscă a populației amerindiene mai mult șocului bacteriologic al schimbului columbian decât violenței comise de spanioli în timpul cuceririi și colonizării Americii și contestă natura genocidă a omuciderilor și a maltratărilor comise. în timpul Imperiului spaniol .
În aceste teorii, expresia „legendă neagră” este destinată să cuprindă ceea ce acești autori consideră a fi o serie de minciuni, legende, manipulări și exagerări ale adevărurilor istorice despre istoria Spaniei.
Potrivit american istoric TFMadden, „legenda neagră spaniolă“ este propaganda anti-spaniol dezvoltat de Anglia , la sfârșitul XVI E secol în timpul războaielor anglo-spaniolă. Aceasta privește cruciadele, Inchiziția, colonizarea spaniolă și majoritatea celorlalte critici tradiționale anticatolice.
Alți autori precum Alfredo Alvar (în) , Ricardo García Cárcel (în) , Lourdes Mateo Bretos și Carmen Iglesias (în) , totuși, susțin că nu există o legendă neagră și că doar spaniolii înșiși sunt un fel de complex negativ. s-au dezvoltat despre imaginea lor în străinătate .
Expresia „legendă roz” este construită pentru a desemna omologul opus „legendei negre”. Născut din propaganda pro-spaniolă a Ligii , în Franța , și din „partidul spaniol” din Anglia , aceasta insistă asupra probității spaniolilor, a dezinteresului lor de a servi religia, a drepturilor lor legitime în teritoriile contestate. În discursul Ligii, Filip al II-lea este prezentat ca un suveran fără scopuri expansioniste care caută pacea și protecția religiei. Propagandiștii pro-spanioli se potrivesc cu cei ai adversarului împotriva denunțării persecuției protestanților din Spania de către Inchiziția spaniolă, ei răspund cu broșuri care denunță persecuția catolicilor din Anglia a lui Elisabeta I re . Un iezuit englez, părintele Gérard, a publicat în special o carte numită Martiri ai Inchiziției engleze .