Aranjamentul sexelor este un articol al sociologului Erving Goffman publicat în Theory and Society în 1977 sub titlul Aranjamentul între sexe , apoi ca o lucrare de sine stătătoare în Franța în 2002 sub titlul său tradus. El explică dispozitivele folosite inconștient de bărbați pentru a domina femeile (în special galanteria).
Sociologul Claude Zaidman prezintă în introducerea versiunii franceze contribuția lui Erving Goffman la ceea ce știm despre relațiile dintre bărbați / femei și dominația masculină studiată și urmărită în viața de zi cu zi.
Câteva note de lectură subliniază că este dificil să rezumăm sau să analizăm succint opera lui Goffman care, în ciuda dimensiunilor reduse, rămâne foarte bogată.
Una dintre axele principale de studiu ale sociologului constă în prezentarea constituției „claselor sexuale” opuse, pe de o parte, femeile și, pe de altă parte, bărbații. Aceste „clase” ar fi, conform eseului lui Goffman, nu o creație a naturii, ci mai degrabă a societății care produce și instituționalizează această diferențiere: el se întreabă astfel „Cum, într-o societate modernă, vin aceste diferențe biologice irelevante între sexe par de o asemenea importanță socială? Cum, fără justificare biologică, sunt construite social aceste diferențe biologice? ". Prin urmare, aici intră în joc o nouă noțiune concepută de Goffman, „reflexivitatea instituțională” pe care Yves Winkin o definește ca o „nouă expresie […] pentru a spune că diferențele sexuale sunt înscrise în instituțiile sociale pentru a garanta binele. - bazată pe o garanție prin sex a „aranjamentelor noastre sociale”. Prin urmare, sociologul studiază în articolul său cinci exemple diferite de „reflexivitate instituțională”: împărțirea muncii în „clase sexuale”, influența fraților și surorilor asupra socializării , separarea de gen a toaletelor, relațiile dintre aparențe și integrarea în lumea muncii și sistemul de identificare care îi obligă pe indivizi să clasifice toate persoanele pe care le întâlnesc într-una din cele două „clase sexuale”. Exemplul de dispunere a toaletelor este deosebit de luminos pentru înțelegerea remarcilor lui Goffman, deoarece el explică faptul că această separare între bărbați și femei, dacă pare evidentă și ca „o consecință naturală a diferenței dintre clasele sexuale”, nu Este totuși „un mijloc de a onora, dacă nu chiar de a produce, această diferență”.
Deși Goffman nu este specializat în studii de gen , încă din 1976 publicase o lucrare despre gen, Reclame de gen , al cărei prim capitol se referea, de exemplu, la „parade de gen”. La fel, revista Actes de la recherche en sciences sociales a publicat, în 1977, un articol al lui Goffman derivat din lucrarea sa anterioară: Ritualizarea feminității . Mai mult, munca lui Goffman despre gen a primit puține comentarii și studii din partea mediului academic. În schimb, munca ei și teoriile ei au fost discreditate în cercurile feministe, în special datorită unui articol de Janet M. Wedel, Doamnelor, am fost încadrați . Acesta din urmă explică faptul că sociologul „reformulează stereotipurile începutului erei post-victoriene a interacțiunii dintre bărbat și femeie în toate contradicțiile sale logice. Făcând acest lucru, el perpetuează și găsește o explicație logică pentru o imagine fantastică a femeilor care maschează mai degrabă decât clarifică dinamica dominației masculine ”. La fel, dacă Goffman se bazează pe construcția complementarității bărbați-femei pentru a sublinia inferiorizarea sexului feminin (de exemplu, puterea bărbatului ar necesita slăbiciunea femeilor pe de altă parte) nu o face. Rezultatul nu este mai puțin că femeia pare, în opera sociologului, să fie înțeleasă doar ca un complement al bărbatului, simplificând astfel „complexitatea aranjamentelor multiple dintre sexe”. Așa amintește Yves Winkin că Goffman nu menționează cuplurile homosexuale, gospodăriile monoparentale sau persoanele singure de ambele sexe.