Kayapo (scris , de asemenea Kayapo , Caiapós sau Kaipo ), al cărui nume este auto-Mebengokre, sunt un popor indigene din Brazilia și una din cele 17 națiuni care locuiesc în valea Rio Xingu , care ocupă o suprafață de mai mult de 13 milioane de hectare în cinci țări indigene contigue ( Kayapó , Menkragnoti , Badjonkôre, Baú, Capoto / Jarina) și alte patru izolate (Las Casas, Xikrin do Catete, Kararaô și Trincheira / Bacajá), la sud de bazinul Amazonului , în câmpiile statelor Mato Grosso și Pará . Vorbesc Kayapo , una dintre limbile Jê .
11.675 de Kayapos au fost înregistrate în 2014 (date siasi / sesai), împrăștiate între diferite triburi (Kayapo Gorotire, Xicrin, Metyktire , Kuben-Kran Ken sau Txucarramae) care trăiesc pe teritoriile indigene ale statelor braziliene Pará și Mato Grosso .
Se luptă cu mass-media din 1973, când cineastul belgian Jean-Pierre Dutilleux a realizat un documentar despre Txucarramae numit Raoni . Singerul Sting s-a interesat de cauza lor.
În cadrul acestei societăți, Kayapo-urile sunt împărțite în mai multe categorii:
În comunitate, există un șef pe sat a cărui funcție principală este de a coordona toate activitățile. De asemenea, el trebuie să transmită cunoștințele tinerilor pentru a asigura succesiunea în fiecare sat.
Funcționarea acestui popor este diferită de ceea ce putem cunoaște în lumea occidentală . De fapt, în ciuda stilului de viață comunitar care le caracterizează, femeile și copiii sunt separați de bărbați. Ei au modul lor de viață, ritualurile lor, modul lor de a trăi, foarte diferite de cele ale oamenilor.
Casele sunt construite în principal din bușteni și frunze de palmier. Toate aceste locuințe sunt organizate pentru a facilita această idee de viață comunitară, adică într-un fel de tabără circulară. Fiecare dintre aceste locuințe găzduiește hamacurile fiecărui Kayapo, precum și rezerva lor de hrană, iar în centrul acestui cerc se află Ngab. Este un loc foarte important: femeile se întâlnesc acolo pentru a organiza activități zilnice, bărbații vorbesc despre politică și fac meserii .
La fel ca în majoritatea așa-numitelor civilizații „primitive”, cultura lor se bazează pe preocupări religioase, rituale sau funcționale .
Îmbrăcămintea este inexistentă pentru oamenii Kayapo. Această absență capătă semnificație simbolică în picturile corporale care pot consta în benzi de diferite culori sau dungi, în funcție de vârstă sau sex.
Femeile își pictează fețele și corpurile cu flori de palmier și stilouri fine.
Viața Kayapos este punctată de rituri și sărbători. În cultura lor, multe ocazii sunt favorabile sărbătorilor și petrecerilor:
Încercă, prin aceste sărbători și rituri , să îndepărteze forțele „misterioase” care - potrivit lor - le înconjoară în fiecare zi și în fiecare noapte. Acest popor, ca toate popoarele indigene , are o relație strânsă cu natura. În paradigma culturii lor, ființele vii, cosmosul, natura și animalele sunt nedespărțite, ceea ce îi conduce să celebreze foarte des natura, fauna și flora ei, precum și apa, o mare resursă a cărei importanță a înțeles-o. Kayapoii cred cu tărie în spirite. În cultura lor, spiritele rele cutreieră pădurea noaptea și pot ataca indienii pentru a le face rău și pedepse.
De asemenea, au o viziune specială asupra morții. Astfel, când unul dintre ei moare, ei așează corpul într-un spațiu delimitat foarte precis în afara cercului satului, cu fața întotdeauna orientată spre est. Acolo, familia vine să livreze obiecte personale și mâncare timp de câteva săptămâni. Ei consideră că spiritul morților durează câteva săptămâni pentru a găsi drumul către satul morților și, în această logică, continuă să aibă grijă de el.
Kayapo-ii au în cultura lor un interes foarte puternic pentru apă, sunt numiți și Mebêngôkre , ceea ce înseamnă „oamenii vin din apă”. Râurile acestui popor au fost recent amenințate și acest lucru pune în pericol vieți întregi pe teritoriile lor. Într-adevăr, substanțele chimice și produsele toxice sunt folosite de căutătorii de aur precum mercurul și pun în pericol populația indigenă a Braziliei .
Kayapo întâmpină o a doua dificultate, care este cea a industriilor și a intruziunilor ilegale ale tăietorilor sau crescătorilor de vite. Și, parțial din această cauză, apele care traversează ținuturile indigene sunt poluate: deșeurile respinse de marile orașe și îngrășămintele folosite de fermieri, de exemplu, poluează aceste pământuri și amenință viața kayapilor. Este un popor care cunoaște o mulțime de specii de plante și chiar faptul că ei cred că leacul pentru SIDA se află în pădurea lor nu schimbă planurile de intruziuni și poluarea pe pământul lor.
Una dintre preocupările lor cele mai recente este proiectul barajului Belo Monte de -a lungul Rio Xingu înființat în 2006, care ar pune în pericol întregul mediu al oamenilor și încă o dată viața lor, ambele sunt legate. Dacă acest proiect se va realiza, acesta va atrage multe pericole nu numai pentru hrană, odată cu dispariția vânatului și a peștilor pe care Kayapo le mănâncă de obicei, ci și a dispariției apei sănătoase care le permite oamenilor să trăiască.
În aprilie 2020, primele cazuri de Covid-19 sunt aduse nativilor din Brazilia prin contactul cu populațiile urbane și minerii ilegali. Ministrul Sănătății, Luis Henrique Mandetta , subliniază, în timpul unei conferințe de presă, că „sănătatea băștinașilor constituie o mare sursă de îngrijorare”, având în vedere vulnerabilitatea istorică a acestor comunități față de virusurile importate. Într-adevăr, bolile aduse de coloniștii europeni au decimat aproape 95% dintre nativii americani. Din cauza pandemiei Covid-19 și în urma cererii liderilor tribului Kayapo din satul Turedjam (care are 400 de indigeni), companiile miniere care invadează pădurea sunt de acord să părăsească teritoriul lor. Această plecare privește doar un sat, dar alte grupuri de indigeni ar putea urma exemplul, în urma acestei victorii.
Șef indigenă Paulinho Paiakan, Cacique poporului Kayapo și simbol al luptei pentru Amazon, moareiunie 2020 după ce a contractat Covid-19.
17 august 2020, membrii indigeni ai tribului Kayapo Mekragnoti blochează BR-163 , o axă rutieră importantă în Brazilia, cerând mai mult ajutor autorităților braziliene, în special de la președintele Bolsonaro , pentru a lupta împotriva coronavirusului și a defrișărilor. „Conducem această mișcare, deoarece în fiecare zi care trece această boală progresează, astfel încât guvernul să fie interesat de nativi, nu doar de noi, ci de toată Brazilia. Toți nativii au nevoie de ajutor ” împotriva coronavirusului, a declarat cacicul Beppronti Mekragnotire, prin interpretul său Doto Takak-ire. Zece zile mai târziu, nativii au anunțat ridicarea barajului, după o decizie judiciară prin care cerea un răspuns din partea guvernului la cererile lor.