Caspar Hedio

Date esentiale

Naștere	Între iunie 1494 și august 1495 Ettlingen , Margraviat de Bade
Moarte	17 octombrie 1552 Strasbourg
Activitatea primară	Teolog istoric reformator protestant

Autor

Circulaţie	Reforma protestantă
genuri	Predicare, istorie

Caspar Hedio, (numit și Hédion, Hedius, Haedion), născut în 1494 și murit la17 octombrie 1552la Strasbourg , este un istoric și reformator protestant care a trăit la Strasbourg .

Biografie

Tineret

De la numele său real Caspar (sau Gaspar) Seiler, Hedio are un pseudonim care rămâne inexplicabil, în ciuda anumitor teorii care susțin că se datorează atribuirii numelor Bock sau Heyd, din care am vrut să derivăm Hedio. Cu toate acestea, știm că este fiul unui anumit Seiler, fabricant de coadă, chiar dacă el însuși semnează „Hedio”.

Poate că Hedio a studiat la Școala Latină din Pforzheim , apoi a fost înregistrat la Universitatea din Freiburg im Breisgau pe 7 ianuarie 1513. A devenit licențiat în 1514 și maestru în arte în 1515-1516. Apoi a mers la Universitatea din Basel pentru a studia teologia. A obținut acolo baccalaureus biblicus , apoi sententiarius în 1519 și probabil a obținut o licență acolo. În cele din urmă, a devenit doctor în teologie la Universitatea din Mainz pe 21 octombrie 1523.

La Basel, a fost curat la biserica Saint-Théodore, apoi capelan la Saint-Martin. În acest moment, profesorul său principal a devenit Wolfgang Capiton și s-a împrietenit cu Erasmus .

Reforma

În timpul Rusaliilor din 1519, a fost marcat de predica unui predicator care nu era altul decât viitorul reformator Zwingli , cu care a decis să intre într-o relație. În octombrie 1520, Capiton a cerut Mainz pentru ca Hedio să-i poată lua locul în catedrală . Această situație, care trebuia să fie temporară, l-a dus la funcție.

Cu toate acestea, în fața opoziției crescânde față de mișcarea evanghelică a cărei susținere a fost, a trebuit să părăsească Mainzul la Strasbourg în 1523. A venit acolo ca principal predicator al Catedralei din Strasbourg , devenind astfel al doilea succesor al lui Jean Geiler , mult spre regretul de data aceasta de la Capiton, care alerga și el pentru acest loc, dar care nu l-a ținut mult timp împotriva lui. A predicat acolo timp de peste douăzeci și șase de ani. Un predicator talentat, se bucură de o anumită popularitate pentru preocuparea sa constantă de a păstra pacea orașului. După ce și-a cumpărat dreptul burghez, a luat definitiv calea reformei , devenind unul dintre cei patru mari reformatori din Strasbourg cu Matthieu Zell , Wolfgang Capiton și Martin Bucer . S-a căsătorit în 1524 cu Margareta Trenss (Drensz), fiica unui horticultor și senator bogat. Din această unire se nasc opt copii, printre care Eusebiu, doctor în drept și Agnes, soția lui Lubertus Esthius .

Activitatea sa de reformator l-a determinat să participe la organizarea noii biserici din Strasbourg și să conducă vizite pastorale la bunurile rurale ale orașului. A lucrat ani de zile pentru a stabili reforme în țara contelui Furstenberg , în special în Gegenbach și în Kinzigtal . În vara anului 1543, el a ajutat, împreună cu alții, la introducerea Reformei în arhiepiscopia Hermann von Wied, la Köln . Numele său se găsește și în județul Hanau-Lichtenberg și în Palatinat . În cele din urmă, a participat la negocierile teologice infructuoase cu Parisul din 1534-1535.

Cu toate acestea, acțiunile sale nu se limitează doar la domeniul religios. A jucat în special un rol important în dezvoltarea sistemului școlar al orașului, oferind cursuri de teologie din 1523 și devenind inspector al școlilor din 1528. El a fost la originea creării unui internat la Sfântul Mănăstire. -Guillaume , Collegium pauperum , destinat studenților săraci și organizează burse pentru a-i ajuta. Acest internat va deveni Stift . De asemenea, el are grijă de bolnavi și pe cei pe moarte, contribuind astfel la începuturile carității de la Strasbourg.

Din 1549, l-a înlocuit pe Martin Bucer în fruntea Mănăstirii ecleziastice din Strasbourg, acesta din urmă fiind forțat să se exileze în Anglia din cauza promulgării Interimatului . El însuși fusese pus pe lista predicatorilor pentru a fi interzis, dar atitudinea sa neagresivă îi permite să rămână.

Refuzând să poarte albul zorilor cerut de Carol al V-lea , Hedio este încă obligat să părăsească scaunul în ianuarie 1550, catedrala devenind din nou un lăcaș de cult catolic. De atunci, a predicat în vechea biserică dominicană (actualul Templu Neuf ), până la moartea sa cauzată de ciumă în 1552.

Gândul și personalitatea lui Hedio

Deși predicarea sa a făcut o impresie puternică asupra mulțimilor și uneori a aruncat insulte asupra magistratului, Hedio a fost, dintre cei patru reformatori, cel care a fost cel mai conciliant față de gândurile prietenilor săi, fie că sunt liberali sau dogmatici. Astfel, spre deosebire de ceilalți, el s-a abținut să vorbească sau să scrie despre anumite subiecte sensibile, precum cele referitoare la Euharistie . Cu toate acestea, acest personaj a contribuit și la faptul că el este cel mai puțin cunoscut dintre cele patru până în prezent. Mai puțin angajat în controverse și dedicat mai mult studiilor sale, el nu pare să fi provocat disensiuni, chiar dacă ar putea să nu fie de acord cu unii, în special cu Bucer. Într-adevăr, Hedio a avut o mare dispută cu el când colegul său a propus instituirea excomunicării. Deși și el dorea să consolideze disciplina în oraș, el s-a opus cu tărie.

Gustul său pentru studii l-a apropiat în mod firesc de cercurile umaniste . Acesta este motivul pentru care s-a dedicat în special căutării surselor istorice. A fost un cunoscător al istoricilor târzii din antichitate . Deși propriile sale lucrări sunt puține la număr, el a avut uneori titlul de „primul istoric protestant”. Cu toate acestea, în principal traducerile sale, adesea retipărite, îi caracterizează opera. Confruntat cu amploarea acestora, îl putem plasa, fără îndoială, drept unul dintre cei mai mari traducători ai timpului său.

Cealaltă îngrijorare a sa a fost edificarea numărului cel mai mare, după cum reiese din activitatea sa de traducere a marilor autori. Hedio, ca și ceilalți reformatori de la Strasbourg, a dorit să instituie instrucțiuni catehetice combinate cu „cultele tinerilor” pentru a-i crește pe tineri „în vederea onoarei lui Dumnezeu” și pentru a remedia dezertarea lăcașurilor de cult. În plus, el a susținut crearea de biblioteci publice care ar fi fost deschise în zilele de sărbători legale și în care lectura să fie dată celor care nu știau să citească. Știm foarte puțin despre felul în care a predat teologia, avem doar câteva fragmente din prelegerile sale. Știm că în 1538 sau 1539, a dat un curs despre Evanghelia Sfântului Marcu , despre Evanghelie și despre Epistola Sfântului Ioan în 1551 și știm despre existența unui curs despre Epistola către Romani .

Gândirea sa se caracterizează și prin refuzul său de a folosi violența și printr-o preocupare misionară pentru evrei, arabi și turci, aceștia din urmă conducându-l să susțină studiul limbilor lor.

Lucrări

Lucrări publicate în timpul vieții sale

O lucrare controversată împotriva lui Conrad Treger, 1524.
Două predici despre zeciuială, ediția princeps în 1524.
Radt Spredig , 1534 - (predica pronunțată la 14 ianuarie 1534 pentru a reaminti magistratului datoria sa de a proteja ordinea socială și activitatea Reformei).
Epitome in Evangelia and Epistolas quae leguntur in templis per circuitum anni , 1537 - (interesant din punct de vedere exegetic și liturgic)
Chronicon Abbatis Urspergensis correctum și Paralipomena și addita usque ad has (1230-1537). , Numit Chronicle Ursperg , 1537 - (a spus o poveste, arestată în secolul al XIII- lea , a durat până în anul 1537).
O continuare a sinopsisului istoric al lui Sabellicus , 1538.
Trost geschrifft , 1546 - (scris pentru arhiepiscopul Hermann von Wied ).

Lucrări publicate după moartea sa sau au rămas nepublicate

Douăzeci și patru de teze despre predestinare , scrise în 1519 la Basel .
O amintire Hedio a bisericilor concordiei, scrisă cu ocazia negocierilor cu Francisc I în 1534-1535, ediția princeps de Jacques Auguste de Thou , Paris, 1607.
Notele sale de călătorie luate în timpul colocviului de la Marburg din 1529 au fost retipărite în 1880 și editate de E. Erichson în Zeitschrift für Kirchengeschichte , t. 4, 1881. De asemenea, apar în M. Bucers deutsche Schriften , t. 4, 1975.
Notele de prelegere ale lui Hedio despre Epistola către romani se aflau în Biblioteca orașului Hamburg înainte de 1939 .

Corespondența lui Hedio este păstrată la Biblioteca Națională a Universității din Strasbourg , în Tezaurul Baumianus . Are aproximativ 200 de litere. Hedio a avut schimburi foarte vii între 1540 și 1546 cu Albert de Brandenburg .

Publicații

Hédion a editat sau republicat lucrări în latină.

Cronica originală Usperg din 1537, republicată din nou în 1540
Marius Barletius , Viața lui Scanderbeg , 1537

Traduceri germane

Hédion a tradus un număr mare de lucrări în limba germană pentru a educa și edifica publicul alfabetizat din Strasbourg. Lucrările sale pot data din Antichitate sau Evul Mediu și chiar a tradus unele cărți ale contemporanilor săi. Cu toate acestea, opera sa a căzut rapid în uitare.

Un livre d ' Œcolampade , 1524 - (titlul său în limba vulgară a devenit: Ain schöne Epistel Oecolampadii an Caspar Hedion, das es zymlich nutz, und gut sey, das die Epistel und das Euangelium in dem ampt der Mess, in teutscher sprach, dem Volk vorgelesen und verkündet werd ).
Eusebiu , Istoria ecleziastică sau tripartitul , ediția princeps 1530.
Flavius Josephus , Opera onmina , ediția princeps 1531.
Hepesippus (care a fost atribuită în mod greșit Josephus și că a fost de fapt o adaptare liberă a războiului evreiesc scris de un creștin IV - lea secol ), 1532
Opuscules d ' Augustin , ediția princeps 1532.
Trei cărți de Jean-Louis Vivès (1532, 1534, 1536?).
Opuscule de Ambroise , 1534.
Erasmus , Pregătirea pentru moarte, 1534.
O colecție de comentarii biblice ale lui Smaragdus , 1536.
O carte a enigmaticului Bodius , 1538.
Cronica lui Ursperg , 1539.
În Omiliile lui Ioan Gură de Aur pe Evangheliile lui Matei și Ioan, ediția princeps în 1540.
Cei cincisprezece psalmi graduali ai lui Martin Luther , 1541.
O carte de Jean Cuspinien , 1541.
Tertullian , De patienta , 1546.
Istoria papilor de Balthasar Platina , 1546.
Memoriile lui Philippe de Comines , 1551.

Note și referințe

Reinhard Bodenmann , „Hedio (Seiler) Caspar”, în Federația societăților istorice și arheologice din Alsacia, nou dicționar de biografie alsaciană , He-Hi, vol. 16, 1990, p.1470.
Reinhard Bodenmann, „Hedio (Seiler) Caspar”, în Federația societăților istorice și arheologice din Alsacia, op. cit. , p.1471.
Reinhard Bodenmann, „Martin Bucer și Gaspard Hédion”, în Christian Krieger , Marc Lienhard (ed.), Martin Bucer și Europa secolului al XVI-lea. Proceduri ale colocviului de la Strasbourg (28-31 august 1991) , vol.1, Leyden - New York - Köln, EJ Brill, 1991, p.298.
Pierre Schang , Georges Livet (dir.), Istoria gimnasei Jean Sturm, leagăn al Universității din Strasbourg (1538-1988) , Strasbourg, ed. Oberlin, 1988, p.149.
Reinhard Bodenmann, „Martin Bucer și Gaspard Hédion”, în Christian Krieger, Marc Lienhard (ed.), Op. cit. , p.311.
François Wendel , The Church of Strasbourg, its constitution, its organization (1532-1535) , Paris, PUF, 1942, p.41
Reinhard Bodenmann, „Martin Bucer și Gaspard Hédion”, în Christian Krieger, Marc Lienhard (ed.), Op. cit. , p.276.
François Wendel, op. cit. , p.218
Pierre Schang, Georges Livet (dir.), Op. cit. , p.119.
François Wendel , op. cit. , p.108.
Reinhard Bodenmann, „Pentru a încerca să punem capăt Caspar Hedion al legendelor”, în Revue d'histoire et de philosophie Religieux , Strasbourg, nr. 3, 1990, p.336.

Vezi și tu

Surse

H. Pantaleon, Prosopographiae heroum , Pars III, Basel, 1566, p. 209 .
Th. De Bèze, Icones , Geneva, 1580.
N. Reusner, Icones , Strasbourg, 1587, fol. K (VIII).
O. Schad, Summum Argentoratensium Templum , 1617, p. 90-92 .
Domnul Adam, Vitae Germ. Theologorum , 1620, p. 240-243 .

Bibliografie

Bibliografie veche

Ch. Spindler, Hédion. Eseu biografic și literar , 1864.
E. Himmelheber, Caspar Hedion , 1881.
(de) J. Adam, Versuch einer Bibliography K. Hedios, ZGO 70, 1916, p. 424-429 .

Bibliografie recentă

Matthieu Arnold , Anne-Marie Heitz-Muller, „Gaspard Hédion (1494 / 5-1552): necunoscutul printre reformatorii de la Strasbourg”, în Positions luthériennes , Paris, vol. 62, n o 1, ianuarie-martie 2014, p. 37-57 .
Reinhard Bodenmann, „Hedio (Seiler) Caspar”, în Federația societăților istorice și arheologice din Alsacia, Nou dicționar de biografie alsaciană , He-Hi, vol. 16, 1990, p. 1470-1473 .
R. Bodenmann, „În încercarea de a pune capăt Caspar Hedion al legendelor”, în Revue d'histoire et de philosophie Religieux , Strasbourg, n o 3, 1990.
R. Bodenmann, Corespondența lui Gaspard Hedion enumerată, analizată și adnotată din ap. Tezaurul Baumianus și alte surse 1519-1552; 1519-1552 , Strasbourg, Biblioteca Națională și Universitatea de Științe Umane din Strasbourg, 1990.
(de) H. Keute, Reformation und Geschichte Kaspar Hedio als Historiograph , Göttigen, 1980