Josiah Royce

Josiah Royce Imagine în Infobox. Josiah Royce Biografie
Naștere 20 noiembrie 1855
Valea Ierbii
Moarte 14 septembrie 1916(la 60 de ani)
Cambridge
Înmormântare Cimitirul Muntelui Auburn
Naţionalitate american
Instruire Universitatea Johns Hopkins
Universitatea din California la Berkeley
Activități Filozof , profesor universitar , istoric , scriitor
Alte informații
Lucrat pentru Universitatea Harvard , Universitatea din California la Berkeley
Membru al American Psychological Association
Academia Americană de Arte și Litere
Academia Americană de Arte și Științe
Academia Americană de Științe
Circulaţie Hegelianismul
masterat Joseph LeConte , Rudolf Hermann Lotze
Supervizor George sylvester morris
Influențată de Charles Sanders Peirce
semnătură

Iosia Royce este un filosof american născut în Grass Valley în California20 noiembrie 1855și a murit la Harvard pe14 septembrie 1916. El este unul dintre cei mai influenți filozofi ai „perioadei clasice” a filosofiei americane, care a cuprins mijlocul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. Apără și dezvoltă o filozofie idealistă apropiată de cea a lui Bradley și a idealismului hegelian și pe care el însuși o numește „idealism obiectiv”. Astfel, el contribuie foarte mult la diseminarea idealismului german în universitățile americane.

Traseu

Josiah Royce este fiul lui Josiah și Sarah Eleanor (Bayliss) Royce, din familii engleze care au emigrat recent pentru a-și căuta averea în timpul cuceririi vestului în 1849. După ce a studiat la Berkeley , a plecat în Germania pentru a participa la cursurile lui Hermann Lotze . Și-a luat doctoratul la Universitatea Johns Hopkins în 1878. Acolo a predat istoria filosofiei germane. După patru ani la Berkeley, a plecat să predea la Harvard în 1882 pentru a-l înlocui pe William James , care plecase în perioada sabatică. În 1884, a fost numit profesor cu normă întreagă la Harvard, unde a rămas până la moartea sa.

Filozofie

Josiah Royce a fost, la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, unul dintre principalii reprezentanți anglofoni ai idealismului hegelian , „absolut” și „obiectiv”. Multe dintre ideile sale sunt dezvoltate ca răspuns la provocările lansate de prietenul și colegul său William James , o mare figură a pragmatismului , precum și ca răspuns la criticile aduse lui Charles Peirce , de asemenea, un precursor al filozofiei pragmatiste.

Metafizic

Spiritul absolut

În Aspectul religios al filosofiei (1885), Royce întreprinde o apărare a idealismului absolut bazându-se pe „argumentul erorii” pentru a ajunge la conceptul spiritului infinit real, „Cunoscător absolut”, care cuprinde toate adevărurile și erorile posibile. Conform teoriei adevărului corespondenței-adevăr din această lucrare, o idee sau o judecată este adevărată dacă își reprezintă corect obiectul; atunci când o idee nu își reprezintă corect obiectul, este o greșeală. Mintea umană face adesea astfel de greșeli. Apariția lor indică faptul că adevăratul obiect al oricărei idei trebuie să existe într-o stare total determinată, în sau pentru o minte cu care mintea limitată a omului poate sau nu să fie conectată. Această minte este Cunoscătorul Absolut care are ideea a tot ceea ce există.

În Lumea și individul (1899), Royce își expune viziunea asupra Ființei, pe care o concepe ca un individ infinit, atemporal și care cuprinde toate experiențele trecute, prezente și viitoare. Toate experiențele posibile sunt realizate acolo, deoarece realitatea include toate condițiile pentru realizarea a ceea ce este posibil. Ființele finite sunt doar fragmente ale acestei Ființe Principale la care participă toată lumea.

Comunitatea

Conceptul de „comunitate” este esențial pentru metafizica și etica lui Royce. Noțiunea de „comunitate de interpretare” este, de asemenea, centrală în filosofia sa de cunoaștere, dezvoltată nu mai mult cu referire la vechea teorie a corespondenței adevăr, ci pe ideea unui proces colectiv de interpretare.

O comunitate este o asociație de indivizi care intră în comunicare între ei, astfel încât să împărtășească aceleași sentimente, gânduri sau voințe. Baza loialității sau loialității ( loialitatea ) față de această asociație sunt amintirile evenimentelor din trecut și așteptările despre evenimentele viitoare, pe care toți membrii le mențin publice.

Royce subliniază că sentimentele, gândurile și dorințele pe care indivizii le împărtășesc în cadrul unei comunități nu implică pierderea identității lor personale. Indivizii rămân indivizi deplini, dar prin formarea unei astfel de asociații participă la o realitate care se extinde dincolo de propria lor existență individuală.

Filozofia morală

Răul și suferința

Royce nu împărtășește tendința idealistă și religioasă de a privi răul, durerea și durerea vieții umane ca iluzorii, nici tendința de a interpreta experiența suferinței ca un mijloc pentru ca omul să se înalțe spiritual. El susține că răul este o forță reală, care trebuie combătută ca atare; suferința este un fapt ireductibil al experienței. Deoarece Dumnezeu nu este o ființă separată, suferința și durerea ființelor umane sunt, de asemenea, suferința și durerea lui Dumnezeu. Totalitatea evenimentelor vieții, vesele sau dureroase, acoperă atât experiența tuturor indivizilor vii, cât și toate experiențele lui Dumnezeu.

Cauzele pierdute

Royce acordă o mare valoare ideii de loialitate ( loialitate ) față de „cauzele pierdute”, care nu poate fi îndeplinită în viața reală a comunității din cauza sferei lor de acțiune sau a dimensiunii excesive. Aceste cauze pierdute constituie idealuri capabile să evoce în toată lumea cea mai mare speranță și cel mai exigent angajament moral. Cele mai importante dintre acestea sunt următoarele „cauze universale”:

  • acces deplin la adevăr;
  • cunoașterea deplină a naturii realității prin cercetare și interpretare;
  • extinderea universală a loialității față de loialitatea însăși.

În practică, conceptul de „loialitate față de loialitate” ( loialitate față de loialitate ) necesită sfera intelectuală și morală a fiecărui individ continuă să se extindă, rămânând în același timp critic, mintea sa reevaluându-i în mod constant scopul și direcția.

Logica și filozofia logicii

Royce poate fi considerat fondatorul Școlii de Logică Harvard , dezvoltând în paralel algebra booleană și logica matematică . Printre studenții săi de la Harvard se numără Clarence Irving Lewis , care a fost pionierul logicii modale, Edward Vermilye Huntington , primul care a încercat să axiomatizeze algebra booleană și Henry M. Sheffer , cunoscut pentru conceptul său omonim al barei lui Sheffer .

Propriile sale idei despre logică, filosofia logicii și filosofia matematicii au fost influențate de Charles Peirce și Alfred Kempe . El însuși l-a influențat pe Brand Blanshard în Statele Unite și pe Timothy Sprigge în Regatul Unit.

Religie

Gândirea lui Royce depinde în mare măsură de educația sa religioasă protestantă. El a respectat întotdeauna convențiile creștinismului reformat și scrierile sale se referă în mod sistematic la Scripturi. În special, el consideră Biserica creștină ca o paradigmă a comunității.

Totuși, Royce critică multe biserici creștine istorice despre care crede că au pierdut din vedere spiritul care ar trebui să le ghideze și, dimpotrivă, el descrie ca „comunități de har” anumite comunități necreștine sau nereligioase. În special, el arată un mare respect pentru budism și chiar a învățat sanscrita pentru a-l studia în profunzime. Cu toate acestea, el susține că numai modelul creștin al „adevăratei comunități” ( comunitatea loială ) reușește să combine adevăratul spirit al comunității cu evaluarea fără compromisuri a individului.

Publicații

Referințe

  1.  „Josiah Royce”, New Worl Encyclopedia . Enciclopedie online .
  2. K. A. Parker, „Josiah Royce”, Stanford Encyclopedia of Philosophy . Enciclopedie online .

linkuri externe