John Wessel Harmensz Gansfort

Johannes Gansfort Biografie

Naștere	1419 sau 1419 Groningen
Moarte	1489 sau 1489 Groningen
Activități	Teolog , doctor , scriitor , profesor universitar

Alte informații

Lucrat pentru	Universitatea din Groningen
Religie	Biserica Catolica
Membru al	Aduarder Kring ( d )

Vedere asupra mormântului.

Wessel Harmensz Gansfort (1419 -4 octombrie 1489) este teolog și unul dintre primii umaniști din Olanda de Nord. Există multe variante ale numelui său de familie. Uneori este numit incorect Johan sau John Wessel.

Wessel a fost numit reformator înainte de Reformă . El protestează în special împotriva sentimentului de păgânizare a papalității, a utilizărilor superstițioase și magice ale sacramentelor, a autorității tradiției ecleziastice și a tendinței teologiei scolastice târzii de a pune mai mult accent, într-o doctrină a justificării, pe cooperarea voia umană decât asupra lucrării lui Hristos pentru mântuirea omului.

Biografie

Wessel s-a născut în Groningen . După o educație inițială la școala latină locală Saint-Martin, a studiat la școala municipală din Zwolle , care era strâns legată de frații vieții comune în casa în care trăia tânărul student. A dezvoltat legături strânse cu mănăstirea Mont Saint-Agnes, nu departe de Zwolle, unde trăia atunci Thomas a Kempis .

Biograful său din secolul al XVI- lea, Albertus Hardenberg , care a cunoscut faimosul Goswinus van Halen, către Gansfort, Wessel scrie că a părăsit direct Zwolle Köln, poate chiar în 1449. La Köln, a rămas la Bursa Laurentiana, unde a devenit în curând profesor. A obținut gradul de magister artium în 1452 și își amintește cu multă recunoștință că acolo a studiat pentru prima oară Platon. El a învățat greaca de la călugări care fuseseră alungați din Grecia și ebraica de la unii evrei. El a fost deosebit de interesat de teologia spirituală a lui Rupert von Deutz și a cercetat bibliotecile benedictine locale pentru lucrări legate de această devotament.

Lucrări de artă

Interesul pentru disputele dintre realiști și nominaliștii din Paris l-a împins să meargă în acest oraș unde a rămas șaisprezece ani ca învățat și profesor. Acolo a ajuns să se alăture nominalistilor, condus atât de tendințele sale mistice antiecleziastice, cât și de orice intuiție metafizică, pentru că nominaliștii erau atunci partidul anti-pontifical. Dorința de a afla mai multe despre umanism l-a trimis la Roma, unde, în 1470, a devenit prietenul intim al cărturarilor italieni și se afla sub protecția cardinalilor Bessarion și Francesco della Rovere (general al ordinului franciscan și apoi papa Sixtus IV ). Se spune că Sixt l-ar fi făcut cu bucurie pe Wessel episcop, dar că nu avea nicio dorință pentru o carieră ecleziastică. A preferat să ceară un Vechi Testament în ebraică. L-a dus și la Groningen, unde a studiat textul cu voce tare pentru bunăstarea colegilor săi călugări. Printre ideile exegetice pe care i le-a dat textul ebraic:

Biblia este singura sursă și regulă de credință și practică,
Isus este singurul șef al Bisericii,
justificarea este doar prin credință,
numai cei cu adevărat consacrați și toți sunt preoți ai lui Dumnezeu,
pâinea și vinul din cina Domnului simbolizează natura umană și viața lui Hristos, Cap și Trup, abandonate până la moarte pentru lume,
un viitor proces îi așteaptă pe cei aleși ai umanității,
speranța Bisericii este de a fi un moștenitor comun al Împărăției cu Hristos.

Si deasemenea :

ideea că Dumnezeu ar trebui tratat ca Tată și Mamă (pe baza citirii sale a Psalmului 25: 6 ),
o analiză că Exodul 3:14 , redat în latină ca Ego sum qui sum , ar trebui tradus prin Ero qui ero (subminând astfel o mare parte din teologia scolastică în care Dumnezeu este Ființa Supremă); și,
înțelegere bazată pe lectura sa din Isaia 8: 3 că Hristos a venit nu numai pentru a salva oamenii, ci și pentru animale.

De la Roma, Wessel s-a întors la Paris și a devenit în scurt timp un profesor faimos, adunând în jurul său un grup de tineri studenți entuziaști, printre care Reuchlin. În 1475 se afla la Basel și în 1476 la Heidelberg predând filosofie la universitate. Pe măsură ce bătrânețea se apropia, el nu-i plăcea luptele teologice ale scolasticismului și se îndepărta de acea disciplină academică, non studia sacrarum literarum sed studiorum commixtae corruptiones . După treizeci de ani de viață universitară, s-a întors la Groningen, țara sa natală, și și-a petrecut restul vieții ca director al mănăstirii Olde, mănăstirea surorilor din Ordinul terțiarelor, dar și la mănăstirea Sfânta Agnes din Zwolle. El a fost întâmpinat ca fiind cel mai renumit savant al timpului său și a fost legendar că a călătorit în toate țările, Egiptul și Grecia, adunând peste tot roadele tuturor științelor. Prietenilor, adepților și admiratorilor săi le-a împărtășit spiritualitatea retorică, un zel pentru învățământul superior și spiritul devoțional profund care i-a caracterizat propria viață.

A murit pe 4 octombrie 1489, cu această mărturisire pe buze: „Îl cunosc doar pe Iisus cel răstignit” . A fost înmormântat în mijlocul corului Bisericii Mănăstirii Olde, care stătea pe ceea ce se numește acum Rode Weeshuistraat, dar pe atunci era cunoscut sub numele de Straat van de Geestelijke Maagden, al cărui director fusese el.

Evenimente postume

Oasele sale au fost dezgropate în 1862 în prezența descendenților lui Wessel, membri ai familiei americane Gansevoort și transferate la Martinikerk unde a fost ridicat un memorial. În 1962, rămășițele sale au fost exhumate din nou și duse la Laboratorul de anatomie Groningen pentru cercetare. În absența investigatorului principal, oasele au fost identificate greșit ca deșeuri anatomice și distruse.

Afectând

Fondatorii Universității Protestante din Groningen în 1614 l-au considerat pe Wessel Gansfort unul dintre predecesorii lor intelectuali, alături de Rudolph Agricola (1444-85) și Regnerus Praedinius (1510-59). Primele ediții ale lucrărilor lui Wessel (de ex. Zwolle 1522, Basel 1523, Groningen 1614, Marburg 1617) pe pagina lor de titlu o numesc Lumina învățată a lumii (Lux mundi).

Lucrări

Munca individuala

Principalele lucrări ale lui Wessel sunt:

De oratione et modo orandi
Scala meditationis
De causis incarnationis
De dignitate et potestate ecclesiastica
Prin providentia
De causis et effectibus incarnationis et passionis
Din sacramente, poenitentiae
Quae a trimis vera communio sanctorum
Din purgatorio
Din sacramento Eucharistiæ et audienda missa

Mai multe scrisori ale sale au ajuns la noi. Unele dintre lucrările sale ar fi fost arse de prietenii săi la scurt timp după moartea sa, de teama inchiziției ecleziastice.

Colecții

Farrago rerum theologicarum este titlul unei colecții din scrierile sale publicate la Zwolle, probabil în 1521 (retipărită la Wittenberg , 1522 și Basel, 1522, care conține o prefață de Luther). Martin Luther a publicat în 1521 o colecție de scrieri ale lui Wessel care au fost păstrate ca relicve de către prietenii săi și a spus că, dacă el (Luther) nu ar fi scris nimic înainte de a le citi, oamenii ar putea crede că i-a furat toate ideile. . McClintock și Strong’s Encyclopedia îl descriu pe Wessel drept „cel mai important dintre bărbații de origine germană care au ajutat să deschidă calea reformei”. „Suma creștinismului” este o traducere anonimă în engleză a Farrago .

O ediție completă a operelor sale a apărut la Groningen în 1614, inclusiv o biografie a predicatorului protestant Albertus Risaeus, cunoscut și sub numele de Albert Hardenberg .

Bibliografie

John Pascal Mazzola, Scrierile lui John Wessel Gansfort (1419-1489): Considerat o critică a problemelor teologice și eclesiologice din secolul al XV-lea , Teză de doctorat, Universitatea din Pittsburgh, 1939
Heiko Oberman, The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Medieval Late Nominalism , Ediție revizuită, Grand Rapids, MI: Baker, 2001

Note și referințe

linkuri externe

Înregistrări de autoritate :