| Papa ortodox copt al Alexandriei | |
|---|---|
| 681-689 |
| Naștere | Egipt |
|---|---|
| Moarte |
27 noiembrie 689 Egipt |
| Înmormântare | Catedrala Ortodoxă Coptă Sf. Marcu |
| Activitate | Preot |
| Religie | Bisericile celor trei concilii |
|---|
Ioan al III-lea este al patrulea patriarh al Alexandriei, potrivit contelui Bisericii Copte , conform 681 până la moartea sa la27 noiembrie 689.
Conform avizului care i-a fost consacrat în Istoria patriarhilor Bisericii din Alexandria , el era originar din localitatea Samanoud din Egiptul de Jos . A făcut un pelerinaj la Wadi Habib, lângă Assiut , s-a îmbolnăvit și apoi a experimentat o vindecare considerată miraculoasă. Drept urmare, a intrat în Mănăstirea Fraților (Dayr al-Ikhwah) din Fayum . Ménas, episcop al acestei regiuni, l-a hirotonit preot, iar patriarhul Agathon l-a adus la Alexandria și l-a numit protopop al eparhiei sale. Când a murit, Ioan a fost ales să-l succede.
În timpul pontificatului său, el a reconstruit Catedrala Sfântul Marcu din Alexandria . El a beneficiat de bunăvoința autorităților musulmane, mai ales în conflictul dintre Biserica Coptă la melchiților : când prințul umayyadă Abd al-Aziz, cel mai tânăr fiu al califului Marwan I primul a devenit guvernator al Egiptului ( 685 ), el a ordonat toate lăcașurile de cult din Alexandria care erau sub sigiliu pentru a fi atribuite Bisericii Copte . John a construit, de asemenea, o moară și o presă de ulei pentru a ajuta pe cei nevoiași în timpul unei secete care a durat trei ani.
Păstrăm două dialoguri cu el despre subiecte teologice și poate o laudă a Sfântului Menas de atribuire contestată. Acest ultim text, păstrat în coptă , vorbește despre viața sfântului, martiriul său, destinul moaștelor sale , miracolele pe care le-au produs atunci când au fost găsite și descrie orașul care s-a dezvoltat în jurul sanctuarului său. Numele autorului dat este pur și simplu John, care permite identificări multiple.
Dialogul cu preotul Teodor , păstrat în același timp , în coptă , în arabă și în etiopian, este format din douăzeci și trei de întrebări și răspunsuri cu privire la următoarele subiecte: a Duhului Sfânt , Legea biblic, The Judecata , despre învierea trupurile, profeții, Cuvântul divin, originea răului, sacramentele , diavolul, persoana lui Hristos și răscumpărarea . Dialogul cu un evreu și un Melkită este păstrată în arabă și în fragmente în coptă . Se desfășoară în prezența prințului Abd al-Aziz: acesta din urmă a găsit în legatul unui evreu mort o bucată de lemn pe care Ioan o identifică ca o relicvă a crucii lui Hristos; o dovedește aruncându-l în foc, căci lemnul nu arde și focul se stinge; Abd al-Aziz își exprimă apoi dorința de a ști care este adevărata religie. Schimbul cu evreul se referă la interpretarea Vechiului Testament , literal pentru evreu, alegoric pentru Ioan, care pretinde, de asemenea, că este unul dintre marile nume ale creștinismului egiptean ( Marc , Macarius , Antoine , Chenouté , Pacôme ). Disputa cu Melkite se referă la chestiuni de dogmă; Ioan susține, de asemenea, că Hristos i s-a arătat de două ori în timpul vieții sale; el explică utilizarea liturgică a unei scânduri pe care se lovește, prin care se imită loviturile unui ciocan care îl cuie pe Iisus pe crucea sa și se sperie pe demoni. Jean câștigă mâna în dispută: Melkitul se convertește în monofizitism , iar Abd al-Aziz însuși spune că este foarte impresionat. Potrivit lui Georg Graf, aceste dialoguri se referă, probabil, în parte la schimburi care au avut loc cu adevărat.