Hazrat Inayat Khan

Hazrat Inayat Khan Imagine în Infobox. Hazrat Inayat Khan (circa 1920 ). Biografie
Naștere 5 iulie 1882
Vadodara
Moarte 5 februarie 1927(în vârstă de 44 de ani)
New Delhi
Naţionalitate indian
Activități Scriitor , filosof , profesor , muzician
Perioada de activitate De cand 1914
Tata Rahmat Khan ( d )
Mamă Khadija Bibi ( d )
Fratii Musharaff Khan
Soț / soție Ameena Begum ( în )
Copii Vilayat Inayat Khan
Khair-un-Nisa ( d )
Hidayat Inayat Khan
Noor Inayat Khan
Alte informații
Religie Sufismul

Hazrat Inayat Khan (1882 - 1927) este fondatorul „  sufismului universal”, o mișcare spirituală bazată pe unitatea tuturor popoarelor și a tuturor religiilor.

Venind din nordul Indiei în Occident ca muzician, îndemnat de maestrul său să armonizeze estul și vestul prin muzica sa, el s-a îndreptat rapid către introducerea și transmiterea gândirii și practicilor sufiste în vest. Mesajul ei de unitate divină se concentrează pe temele iubirii, armoniei și frumuseții.

Diferite ramuri ale mișcării lui Inayat Khan sunt prezente în Germania , Anglia , Australia , Canada , Statele Unite , Franța, Olanda și Rusia . În scrierile sale precum Muzica vieții și Misticismul sunetului și muzicii , Inayat Khan își cuplează pasiunea pentru muzică cu călătoria sa sufistă, formulând astfel un manifest elocvent al muzicii ca fir armonios al Universului.

Biografie

Inayat Khan s-a născut în 1882 la Baroda , într-o familie de muzicieni cunoscuți de câteva generații. Realizat foarte devreme, a început să călătorească la vârsta de 20 de ani prin India, susținând concerte, conferințe și lecții private. În acel moment, el vorbea deja despre necesitatea dizolvării diferențelor dintre oameni / popoare și, în special, între oamenii de credință hindusă și cei de credință musulmană din țara sa.

Când a ajuns la Hyderabad , capacitatea sa de a urma calea spirituală a fost recunoscută și a locuit acolo din 1903 până în 1907 ca discipol al maestrului său sufist. Simțul său de frăție a oamenilor se adâncește și este legat de călătoria sa spirituală, deoarece fiind mistic, el înțelege că toate emană dintr-o singură sursă.

Când stăpânul său moare, Inayat călătorește prin India, Ceylon și Birmania , susținând concerte care sunt din ce în ce mai populare. Însă stăpânul său îi dăduse misiunea nu numai de a lucra pentru a-i uni pe indieni, ci și de a participa la unirea popoarelor din est și vest.

În 1910 a plecat în Statele Unite împreună cu frații săi, de asemenea muzicieni. Ține concerte și conferințe în America, Franța și Rusia și se întâlnește cu marii artiști ai vremii. Între 1914 și 1920, s-a aflat la Londra și a înființat acolo Mișcarea „Sufismului Universal”, pentru a promova „ideea de unitate, care stă la baza tuturor”. El exprimă acest adevăr în așa fel încât occidentalii, în ciuda tuturor diferențelor culturale, să-i poată înțelege mesajul. Transmite sufismul într-o formă universală adresată publicului de toate credințele. Treptat, Inayat își abandonează muzica pentru a se dedica pe deplin transmiterii învățăturilor și mișcarea sa crește. Grupuri mici de discipoli s-au așezat în locurile pe care le-a vizitat și i-au asigurat continuitatea gândirii pe măsură ce își continua călătoriile. Forma orientală formată dintr-un grup de discipoli în jurul unui maestru a fost astfel adaptată nevoilor occidentale.

S-a căsătorit cu un tânăr american, Ora Ray Baker, cu care a avut patru copii. După mulți ani de peregrinare, familia s-a stabilit în sfârșit în 1920 într-o casă situată la 23 rue de la Tuilerie, în Suresnes , lângă Paris , unde a fost fondată o școală anuală de vară.

Între 1920 și 1926, a călătorit în America și Europa, urmat de un număr tot mai mare de discipoli. A fondat centre sufiste în 12 țări, primind glorie și admirație, dar și neînțelegere și rezistență.

Spre sfârșitul anului 1926, Inayat Khan s-a întors în India, unde a murit în anul următor la Delhi . Cărțile sale (prelegeri, aforisme, piese de teatru) sunt încă reeditate până în prezent. Descendenții ei, Noor-Un-Issa Inayat Khan , ofițer britanic de informații în timpul celui de-al doilea război mondial , deportat și ucis de naziști în tabăra de la Dachau în 1944, Pir Vilayat Inayat Khan, Hidayat și Khair-un-Nisa, precum și discipolii săi, pe toate continentele și-au continuat și continuă activitatea. Mulți participă la întâlniri sufiste și își practică învățăturile zilnic.

Originalitatea învățăturii sale sufiste

„Harul este pentru fiecare suflet, pentru că fiecare suflet, oricare ar fi religia sau credința sa, aparține lui Dumnezeu”, a spus Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan. Prin urmare, învățătura sa este neconfesională, nu favorizează nicio religie și nu consideră necesar să ne convertim la o altă religie sau credință specială decât cea pe care o avem deja.

Hazrat Inayat Khan a spus „adevărata religie pentru sufii este oceanul adevărului și toate diferitele credințe sunt valurile sale” .

El subliniază dezvoltarea armonioasă a tuturor posibilităților sale și a tuturor aspectelor vieții sale personale și sociale, dar această dezvoltare este centrată pe viața sa spirituală.

Religia inimii

Aceasta constă în „a-L vedea pe Dumnezeu în inima omului” , în propria sa inimă și în cea a altora. Respectarea și înțelegerea sentimentelor altuia este, prin urmare, primul pas.

Mesajul

„Mesajul sufist nu este pentru o singură națiune, rasă sau comunitate: este pentru întreaga umanitate. Singurul său scop este de a aduce o mai bună înțelegere între părțile împărțite ale umanității, trezindu-le conștiința că umanitatea este o singură familie. Dacă o singură persoană din familie este bolnavă sau nefericită, aceasta va provoca cu siguranță suferință pentru întreaga familie. Cu toate acestea, nici măcar această imagine nu este cea mai potrivită. Omenirea este un singur corp, întreaga viață fiind una în sursă și scop, început și sfârșit. Niciun om de știință nu poate nega acest lucru. Dacă o parte a corpului suferă, mai devreme sau mai târziu întregul corp va fi afectat. Atâta timp cât unul dintre degete simte durere, corpul nostru nu este liber de durere. Astfel, nicio națiune, rasă sau comunitate nu poate fi considerată o parte separată a umanității. „

De-a lungul timpului, Hazrat Inayat Khan s-a concentrat din ce în ce mai mult pe acest mesaj al unității.

Prin urmare, Mesajul Sufi nu este rezervat pentru nicio rasă, națiune sau Biserică anume. Este o chemare la unire în înțelepciune. Mișcarea Sufi este un grup de oameni care aparțin diferitelor religii, care nu și-au abandonat religiile, dar au învățat să le înțeleagă mai bine, iar dragostea lor este mai degrabă dragoste pentru Dumnezeu și umanitate decât pentru una dintre părțile sale. Mișcarea sufistă nu-l încurajează pe om să-și părăsească credința sau Biserica: îl invită să o trăiască.

Tragedia vieții provine din absența purității. Și pentru că pur înseamnă cu adevărat a fi natural, absența purității înseamnă a fi foarte departe de natural. Apa pură înseamnă că nici o altă substanță nu este amestecată cu ea, cu alte cuvinte, este starea sa naturală. Acesta este motivul pentru care sufismul este procesul de a face viața naturală. Puteți Numiți acest proces religie, filozofie, știință sau misticism, după cum doriți. Toți profesorii religioși care au venit pe această lume în momente diferite au adus acest proces de purificare sub forma religiei. Nu este un proces nou, este același proces vechi pe care înțelepții din toate timpurile l-au acordat. Dacă se găsește ceva nou acolo, este prin forma în care este prezentat pentru a se adapta la un anumit moment al lumii.

Unul Poate poate crede că spiritualitatea este să învețe ceea ce nu știu încă, să devină extraordinar de bun, să dobândească niște puteri neobișnuite sau să aibă experiențe supranaturale. Sufismul nu promite niciunul dintre aceste lucruri, deși pe calea sufistă nimic nu este prea minunat pentru el. Sufi poate realiza toate aceste lucruri și multe altele, dar acesta nu este scopul său. Prin intermediul sufismului ființa își realizează propria natură, adevărata sa natură, și astfel ființa realizează natura umană. Și prin studiul naturii umane se realizează natura vieții în general.

În realizarea de sine stă centrul misterului vieții. Este remediul pentru toate bolile; este secretul succesului în toate categoriile sociale; este o religie și mai mult decât o religie. Și acum, când întreaga lume este răsturnată, Mesajul Sufi transmite Mesajul divin lumii. Greșeala umanității de astăzi este că nu este ea însăși și aceasta este cauza tuturor nenorocirilor lumii. De aceea numai acest proces adus de înțelepții și filosofii din toate timpurile poate satisface nevoia umanității, ducând sufletele la realizarea de sine / împlinirea.

Viața, natura umană, natura din jurul nostru reprezintă cu toții o revelație pentru Sufi. Aceasta nu înseamnă că un sufist nu respectă scripturile sacre venerate de omenire. Dimpotrivă, el le consideră pe toate la fel de sacre ca și adepții acestor scripturi; Sufi spune doar că toate scripturile sunt doar interpretări diferite ale acelei scripturi care este în mod constant în fața noastră ca o carte deschisă, dacă am putea doar să o citim și să o înțelegem.

Obiectul închinării sufiste este frumusețea: nu doar frumusețea în forme, linii și culori, ci frumusețea în toate aspectele sale, de la cele mai crude la cele mai rafinate.

Care este morala sufistilor? Lumina care îl ghidează pe Sufi pe cale este propria sa conștiință, iar armonia este justificarea ei, care îl ghidează înainte, pas cu pas, către scopul idealului său. Armonizarea cu tine nu este suficientă; trebuie, de asemenea, să se armonizeze cu ceilalți în gândire, cuvânt și faptă; aceasta este atitudinea sufistilor.

Cel mai înalt cer pentru Sufi este propria sa inimă și ceea ce omul cunoaște în general ca iubire, pentru că Sufi este Dumnezeu. Diferite popoare s-au gândit la divinitate ca fiind Creatorul, Judecătorul, Regele, Ființa Supremă; dar sufisii îl numesc Iubitul.

Ceea ce se străduiește sufisii este realizarea de sine și el realizează această realizare de sine prin favoarea idealului său divin, Dumnezeul său. Se apropie astfel de acel adevăr care este scopul final și dorul pentru fiecare suflet. Nu este doar o realizare; Este o fericire pe care nici un cuvânt nu o poate explica. Această pace tânjește fiecare suflet.

Și cum o obține? Prin practicarea prezenței lui Dumnezeu; prin realizarea unității de a fi în totalitatea ei; prin menținerea, în fiecare moment al zilei, conștient sau inconștient, a adevărului în fața vederii sale, în ciuda valurilor de iluzie, care se ridică neîncetat, abătând privirea omului de la adevărul absolut. Nu contează dacă este în numele unui anumit grup, cult sau credință, atâta timp cât sufletele se străduiesc să atingă acest obiect, pentru Sufi toți sunt Sufiți. Atitudinea sufisilor față de toate diferitele religii este una de respect. Religia sa este serviciul omenirii, iar singura sa achiziție este realizarea adevărului.

Un muzician care slujește muzicianul final

Vorbind despre el însuși, Hazrat Inayat Khan a scris în 1922 într-unul din caietele sale:

„M-am născut muzician într-o familie de muzicieni, hrănită de muzică, crescută într-o atmosferă muzicală. Am trăit în muzică, am iubit muzica până când muzica a început să-mi apară ca o simplă expresie în miniatură a Vieții, care este toată muzica. Am căutat apoi muzicianul în care am găsit sursa vieții mele. Această urmărire m-a ținut ocupat ” .

Și în 1925 a dictat următoarele rânduri:

„Am renunțat la muzica mea. În slujba lui Dumnezeu trebuie să sacrifici ceea ce ți-e cel mai drag și asta am făcut. Am compus cântece, am cântat și am cântat la vina , până când în cele din urmă am atins, datorită acestui lucru, muzica sferelor. Deci, fiecare suflet a devenit o notă muzicală pentru mine, iar întreaga viață a devenit muzică. Am vorbit și inimile au fost atrase de cuvintele mele în loc de cântecele mele ” . „Acum sunt ocupat să reglez sufletele, în loc să acord notele. Cântasem la vina până când inima mea a devenit un instrument pe care l-am dat Divinului Muzician, Ființa Unică ” . „De atunci, am devenit flautul Său, pe care El îl cântă când dorește” .

Lucrări

Lucrări muzicale

Scrieri

Publicații în limba engleză Publicații în limba franceză
  • Gayan, Vadan, Nirtan , trad. Domnule Guillaume
  • Gayan , notele muzicii tăcute, Paris, Ed. Koutoubia, 2009
  • Viața interioară , Paris, Ed. Koutoubia, 2009
  • Le Mysticisme du son , Paris, Ed. Encre d'Orient, 2011
  • Unitatea idealurilor spirituale , Ed. Conf. Univ. LSPS, 2015
  • O temă de meditație pentru fiecare zi , extrase din Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan selectate de Pir Vilayat, trad. Sophia Bertelsen, Ed. Le Souffle d'or, 1983
  • Dansul sufletului , Gayan, Vadan, Nirtan, trad. Alain Sainte Marie, Ed. Actes Sud, 2016
  • Gayan Vadan Nirtan, Note de muzică tăcută Simfonia divină Dansul sufletului, Ed. Atramenta 2017
  • Cupa majordomului. Efemeride spirituale , 366 aforisme, trad. Alain Sainte Marie, Ed. Actes Sud, 2017

Lucrări postume

Publicații în limba engleză:

  • 1927: Scopul vieții
  • 1928: Unitatea idealurilor religioase
  • 1931: Sănătate
  • Construirea personajelor, arta personalității
  • 1934: Educație
  • 1935: Lumea minții
  • Ieri, Astăzi și Mâine
  • 1936: Soluția problemei zilei
  • 1937: Limbajul cosmic
  • Cultura morală
  • 1938: Rassa Shastra: Știința forțelor creative ale vieții
  • 1939: Trei piese de teatru
  • Metafizică: experiența sufletului în diferite planuri ale existenței

Lucrări adunate într-o colecție

  • 1960-67: Mesajul sufist al lui Hazrat Inayat Khan , 12 vol.
  • 1988: Opere complete ale lui Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan: Texte originale , 11 vol.

Bibliografie

  • Regina Miriam Bloch, Confesiunile lui Inayat Khan , Londra: The Sufi Publication Society, 1915
  • De Jong-Keesing, Inayat Khan: O biografie , Haga: Publicații Est-Vest, 1974.
  • Răspunsuri Inayat , Londra și Haga: Fine Books Oriental și East-West Publications, 1977.
  • Élise Guillaume-Shamhart, Munira Van Voorst van Beest (ed.), Biografia lui Pir-o-Murshid Inayat Khan , Haga: Publicații Est-Vest, 1979.
  • Inayat Khan, Pir Vilayat, Mesajul în timpul nostru: Viața și învățăturile maestrului sufist Pir-o-Murshid Inayat Khan , San Francisco: Harper Row, 1979.
  • Inayat Khan, Pirzade Zia (ed.), A pearl in Wine: Essays in the Life , Music, and Sufism of Hazrat Inayat Khan, New Lebanon: Omega Publications, 2001
  • Inayat Khan, Povestea vieții mele mistice , Haga: Publicații Est-Vest, 1982.
  • Musharaff Moulamia Khan , Pages in the Life of a Sufi , The Hague: East-West P Publications, 1982.
  • Sophia Saintsbury-Green, Images of Inayat , New Lebanon, NY: Omega Publications, 1992.
  • Kismet Dorothea Stam, Rays , Haga: Publicatins Est-Vest, nd
  • Wil Van Beek, Hazrat Inayat Khan, Maestrul vieții, Misticul Sufi Modern , New York: Vantage Press, 1983.
  • Theo Van Hoorn, Rememorări ale lui Inayat Khan și sufismul occidental , traducere, adnotare și introducere de Hendrik J. Horn, Leiden: Foleor Publishers, 2010.
  • Sirkar Van Stolk, Daphne Dunlop, Memories of a Sufi Sage Hazrat Inayat Khan , East-West Publications, 1975.

Note și referințe

  1. (în) Elisabeth de Jong-Keesing, Inayat Khan, o biografie ,1974
  2. Matthieu Frachon, cu ajutorul Societății Istorice Suresnes, „  Copia destinată agentului secret al prințesei  ”, Suresnes Mag nr. 304 ,februarie 2019, p.  42-43 ( citiți online ).
  3. Aimé Deselles , „  Soufi Inayat Khan  ” , la www.soufi-inayat-khan.org (accesat la 13 iunie 2017 )
  4. (în) Inayat Khan, Gayan, notează muzică mută , Editions Jacques Bollmann SA1945
  5. (în) Inayat Khan, The Sufi Message , Londra, Barrie și Rockliff,1963

Vezi și tu

Alte proiecte

Articole similare

linkuri externe