Oamenii Gond sunt cel mai mare grup tribal din India, cu o populație care depășește 12 milioane (2017). Din punct de vedere lingvistic, Gondele aparțin subgrupului gondi - manda al ramurii sud-centrale a familiei de limbi dravidiene . Cu toate acestea, în 2014, jumătate din populația Gond vorbește o limbă indo-ariană . Gondurile sunt împrăștiate pe teritoriile Madhya Pradesh (4,5 milioane), Chhattisgarh , Bihar , Bengalul de Vest , Jharkhand , Orissa , Gujarat , Andhra Pradesh (Telangana) și Karnataka . Locuiesc și în Uttar Pradesh (450.000 de persoane), dar în unele părți din Uttar Pradesh vorbesc hindi și sunt considerate un trib programat . Gondii sunt animiști.
Cuvântul Gond este o derivare a cuvântului Kond care va spune „ pădure de munte ” în limba telugu .
Acești oameni care se numesc Koitur , adică alpiniști , și corespund cu Gondaloi din Ptolemeu , vorbesc pentru jumătate din Gondi , o limbă dravidiană nescrisă, formată dintr-un număr mare de dialecte, și intermediară între Tamil și Telugu , restul fiind în Hindi .
Gondul este format din 12 grupuri numite Saga împărțite în clanuri, Pari . Cu Bhîl și Santal , ei formează cele mai numeroase grupuri aborigene din India. Ei practică exogamia în cadrul grupurilor lor.
Printre cele mai importante grupuri se numără Râj Gond , hindus , constituit ca națiune și care a domnit peste Gondwâna până la supunerea lor la puterea Mughal , Muria , Maria , Padal , Dholi , Dadare , Katulya , Râghuval , Kolam . Aceste grupuri diferite duc stiluri de viață foarte diferite, unii fiind fermieri sau pastori, alții structurați în castă , dansatori călători și muzicieni. Unele triburi GOND practicat sacrificiul uman până la mijlocul secolului al XIX - lea secol .
Potrivit etnologului Christoph von Fürer-Haimendorf , este „extrem de improbabil” ca limbile dravidiene să fi fost limbile originale ale acestor populații tribale. El postulează invazia unei populații de limbă dravidiană limitată ca număr, dar superioară vechilor grupuri tribale prin organizarea și echipamentul lor material și care ar fi făcut unitatea relativă a unei populații eterogene.
Un studiu genetic din 2017 arată că Gond are părinți genetici substanțiali cu grupurile indiene austro-asiatice (adică Munda ), mai degrabă decât cu celelalte grupuri dravidiene cu care sunt cele mai strâns legate lingvistic. Explicația prezentată pentru această adoptare a limbilor dravidiene este că populațiile rezidente care practică vânătoarea și căutarea și vorbirea limbilor pierdute acum au adoptat influențe culturale și s-au adaptat lingvistic și tehnologic la populațiile mai avansate ale limbii dravidiene. Asia de Sud și de Sud-Est.
Împărăția Gond, în timpul cel mai prosper al XIV - lea din secolul al XVIII - lea secol, se întinde centrul orașului India, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh, Chhattisgarh și Maharashtra. Regatul este suficient de bogat pentru a-și susține artiștii. Pardhanii, bardii comunității, muzicieni și cântăreți, sunt, de asemenea, preoți care mențin comunitatea unită. Ele reprezintă memoria colectivă, spunând povestea oamenilor și a zeilor lor. Când oamenii Gond devin mai săraci, nu există suficiente familii înstărite pentru a-i remunera pe Pardhan. Tradiția se pierde cu artiștii săi.
În 1982, muzeul Bharat Bhavan din Bhopal a cerut artistului și gânditorului Jagdish Swaminathan să organizeze cercetări despre arta tribală în statul Madhya Pradesh . El va aduce o nouă viziune artei indiene contemporane, căutând frumusețe, spontaneitate și tradiții în arta artiștilor tribali. Tradiția Pardhan, alcătuită din muzică și povești, va fi restabilită prin culoarea vopselei.
În căutarea artiștilor tribali descoperim o casă ai cărei pereți sunt pictați cu culori în satul Patangarh. Este opera tânărului Jangarh Singh Shyam . Swaminathan îl cheamă să lucreze la Muzeul Bharat Bhavan și să-și dezvolte darurile artistice. Jangarh se stabilește în Bhopal cu tânăra sa soție Nankusia. Își inițiază soția, copiii, nepoții și nepoatele. S-a născut școala „Jangarh Kalam”.
Creativitatea sa și originalitatea formală a desenelor sale îl fac să fie remarcat, în India și în străinătate. A expus la muzeul tribal Bharat Mahotsav din Japonia în 1988, apoi la Londra, la Paris la Centrul Pompidou pentru Magii Pământului în 1989, în Olanda în 1992 și în Australia în 1993. Jangarh s-a sinucis în Japonia în 2001, în condiții misterioase.
Jangarh Kalam a devenit actuala mișcare artistică a Gondului Pardhan. O mișcare inspirată de arta lui Jangarh și de muzica Pardhan, cea a lui Bana, preluată și transformată în culori și desene. Fiecare dintre artiștii mișcării Jangarh Kalam este inspirat de mitologia tribului și își dezvoltă, de asemenea, propriul stil, simbolizat formal printr-o semnătură pictografică, un logotip format din puncte și linii, care este adesea inspirat de tatuaje și măști rituale. Datorită acestei mișcări artistice, memoria colectivă și tradițiile Gond renăsc. Acest impuls servește unei mișcări mai globale pentru a recunoaște formele de artă tribale din India și populațiile care sunt adesea oprimate sau prădate.
Cei mai renumiți pictori ai școlii Jangarh Kalam sunt: văduva lui Jangarh, Nankusia Shyam, copiii ei Japani și Mayank, nepoții ei Bhajju Shyam și Venkat Singh Shyam și verii ei Durga Bai, Subhash Vyam și Ram Singh Urveti.
Digna este un motiv decorativ pe care oamenii articulate folosit pentru a desena pe pereți pentru petreceri și nunți. „O dignă este de bun augur și simbolizează puritatea”, explică pictorul Subhash Vyam. Este începutul artei noastre. Este ca un ornament. ”
Femeile din tribul Baiga oferă tatuajelor un loc central în modul lor de viață: tatuajul este singurul lucru care rămâne după moarte. Este singurul trib în care corpul feminin este complet tatuat. Această artă tribală este acum scrisă pe hârtie. Uimeste si ne duce inapoi la epocile ancestrale in care corpul si mintea erau legate. Femeile Baiga și-au tatuat fața („gudna”). Aceste tatuaje sunt legate de religia lor, de zei și zeițe, dar tatuajele sunt, de asemenea, considerate bijuterii pictate, prea scumpe pentru ca Baiga să le achiziționeze. Tatuajele lor au o formă ovală cu multe puncte mici pe frunte, dar și pe alte părți ale corpului.
Tatuajul se face adesea în Baiga - trei până la patru luni după muson - de către femeile Gond, din sub-triburile Badna (Badnin) și Ojha, care locuiesc în aceleași regiuni ca și Baiga. Ei călătoresc în satele Baiga pentru a-și face tatuaje pe brațele, picioarele și corpul femeilor Baiga. Fetele tinere Baiga încep să fie tatuate, pentru prima dată la vârsta de șapte ani; a doua parte a corpului lor este tatuată la pubertate.
Gondul este animist , pentru ei, există o forță în toate ființele, toate obiectele, toate elementele.
În cartea sa Gond Devlok , Dharmendra Pare explică faptul că hindușii respectă regulile zeilor; dimpotrivă, triburile Gond trăiesc cu zeii lor care sunt integrați în toate aspectele vieții lor.
Principalii zei sunt: