Georges pachymere

Georges Pachymères Imagine în Infobox. Georges Pachymère. Biografie
Naștere 1242
İznik
Moarte 1310
Constantinopol
Numele în limba maternă Γεώργιος Παχυμέρης
Instruire Universitatea din Constantinopol
Activități Astronom , istoric , filosof , judecător
Alte informații
Camp Istorie
Maestru Georges Acropolitan

Georges Pachymère sau mai exact Pachymérès (în greacă: Γεώργιος Παχυμέρης; născut în 1242, murit în jurul anului 1310) este un om al Bisericii, judecător și profesor de drept, precum și un scriitor și istoric bizantin . Născut la Niceea, în Asia Mică, dar după ce s-a stabilit la Constantinopol după recucerire (1261), a lăsat un număr impresionant de lucrări în domenii foarte diverse; cea mai cunoscută lucrare a sa este Historical Relations , care rămâne o sursă importantă de informații despre domnia lui Mihail VIII și Andronic II .

Biografie

Născut la Niceea, în Bythinia ( Turcia actuală ), unde familia sa își găsise refugiu după capturarea Constantinopolului de către cruciați în 1204 , Georges Pachymérès s-a întors la Constantinopol după recucerirea sa de către Mihai VIII Paleolog în 1261, unde a studiat dreptul sub conducerea Georges Akropolite . Intrat în ordine, a primit un diacon și a fost predat din 1277 ca didaskalos tou apostolou („învățătorul Epistolelor”). Ulterior a fost promovat la funcția ecleziastică de protekdikos și civil de dikaiophilax .

Datorită funcțiilor sale oficiale, a avut acces la numeroase surse care i-au permis să scrie istoria imperiului de la nașterea lui Andronic II în 1259 până la pensionarea ultimului aventurier catalan din 1308. Pe lângă scrierea istoriei politice a unui imperiu în plină declin, Pachymérès era pasionat de problemele religioase care scuturau societatea. „Se părea că acești oameni, îndepărtându-se îngroziți de evenimentele catastrofale care au caracterizat viața politică a imperiului, și-au găsit consolarea și ușurarea în cercetări abstracte asupra problemelor dogmei religioase care au stârnit apoi toate mințile. Foarte atașat de tradiția greacă, s-a opus puternic Unirii cu Biserica Romei.

Data morții sale este necunoscută. Dar sfârșitul relațiilor istorice din 1308, când avea șaizeci și șase de ani, pare să indice că a murit la scurt timp după acea dată, în jurul anului 1310.

Lucrări de artă

Deși cel mai bine cunoscut ca istoric, Pachymeres a scris tratate de retorică și teologie , precum și un rezumat al filosofiei lui Aristotel și un manual al celor patru științe care alcătuiau quadrivium .

Relațiile istorice

Cea mai importantă lucrare a sa, Relațiile istorice (Χρονικὴ συγγραφή) în treisprezece volume, o prelungește pe cea a lui Georges Acropolitan și acoperă domnia lui Mihail VIII (primele 6 volume) și a lui Andronicus II Paleolog (7 volume următoare), de care a fost martor. .

Raportând intrarea lui Mihai al VIII-lea în Constantinopol, Pachymère insistă mai ales asupra naturii accidentale a acestei victorii, pe care aproape că pare să o deplângă. El relatează că împăratul însuși nu a participat la sărbători. Aproape copleșit de amploarea sarcinii la îndemână, s-a retras în Marele Palat , mai degrabă decât în ​​cel al Blachernae , acesta din urmă fiind „încă plin de fum gros și de focurile italiene pe care slujitorii Beaudoinului lăsat în urmă. pereții ". Această atitudine surprinzătoare din partea istoricului vine probabil din faptul că recucerirea Constantinopolului ar influența politica imperială și o va face să abandoneze Asia Mică în favoarea părții europene a imperiului. Născut în Asia Mică, Pachymeres pare să fi păstrat o mare afecțiune pentru regiunea nașterii sale. Abandonarea acestei regiuni de către Mihail al VIII-lea s-a alăturat uzurparii sale a tronului moștenitorului legitim Ioan IV Lascaris , de a cărui familie populația din Asia Mică era foarte atașată, explică poate antipatia pahimerilor față de locul lui Mihail al VIII-lea. Acestea sunt temele pe care le găsim, odată cu înaintarea turcilor, în următorul pasaj:

„Căci împăratul a epuizat tezaurul și a distrus finanțele imperiului plătind subvenții„ națiunilor ”și a zdrobit populațiile acestor regiuni cu taxe pentru a găsi noi resurse. Fără îndoială, s-a gândit că, privându-i de bunurile elementare, le va slăbi capacitatea de rezistență, pentru că se temea de ei ca fiind cei mai dispuși să se revolte împotriva lui din cauza atașamentului lor față de familia Lascaris și de Patriarhul Arsene ... de așa ceva. că țăranii din Paphlagonia și nu numai, incapabili să plătească impozitul pe bani pe care i le cereau, au disperat să facă acest lucru și au început, zi de zi, să meargă la turci , considerându-i ca fiind mai buni stăpâni decât împăratul. "

Aluzia la Patriarhul Arsene este aici legată de soarta tânărului Ioan IV Lascaris. În momentul încoronării lor ca co-împărați, patriarhul Arsène jurase loialitate reciprocă lui Mihail al VIII-lea și al lui Ioan al IV-lea și ceruse ca, în cazul unei comploturi a unuia dintre cei doi co-împărați împotriva celuilalt, populația să se revolte împotriva uzurpatorului. Când Mihail al VIII-lea a orbit pe Ioan al IV-lea când era copil, a fost excomunicat de patriarhul care a fost la rândul său demis, provocând pe de o parte o schismă în Biserică și o rebeliune în populație.

Ostil lui Mihail al VIII-lea, Pachymeres este mai puțin față de succesorul său, Andronic II, poate pentru că acesta din urmă, realizând greșeala făcută în a lăsa Asia Mică fără apărare în fața pericolului turc, a corectat situația și a încercat să se împace cu Ioan al IV-lea pe care a mers să-l viziteze în închisoarea sa din Dakibyze. La nivel religios, opus Uniunii din Lyon, Andronic II a făcut eforturi pentru a-i potoli pe arseniți și a aduce pacea unei Biserici sfâșiate. Acesta din urmă s-a întors, potrivit lui Pachymeres, unii credeau că Dumnezeu îi doborâse pe toți dușmanii imperiului cu neputință.

În ciuda acestei creșteri de optimism, Pachymérès era foarte conștient de pericolele pe care le reprezentau imperiul triburile turcești, „Amourioi, Atmanes, Atinai, Alisurai, Mantachiai, Slampaxides, (...) și alte creaturi ticăloase cu nume execrabile” inclusiv el descrie devastările din Bitinia, Frigia , Lidia și Asia. Mai mult decât atât, el este primul istoric care menționează numele lui Otman , pe care îl numește Atman, în descrierea bătăliei de lângă Sangarios dinIulie 1302.

În același an, Andronic II a primit o ofertă de servicii de la Roger de Flor , căpitanul Grande Compagnie Catalane. În ciuda reputației dubioase a mercenarului, Andronic, cu spatele la zid, a acceptat și în septembrie Roger de Flor a sosit la Constantinopol cu ​​39 de nave și 2.500 de soldați. Pachymeres îi descrie ca fiind bărbați „care și-au vândut viața scump în luptă și care nu au ezitat să o riște. Istoricul dedică multe pagini abuzurilor lor de-a lungul coastei Traciei și peninsulei Gallipoli , orașul căruia a fost transformat într-o piață de sclavi pentru vânzarea prizonierilor lor. Rapid, statutul lor s-a schimbat de la cel al protectorilor la cel al invadatorilor, astfel încât fiul lui Andronic II, co-împăratul Mihail al IX-lea , a primit ordin să meargă împotriva lor. Asasinarea lui Roger de Flor a provocat furia catalanilor, care au început să jefuiască Tracia. După ce au epuizat resursele țării, au decis să o părăsească prin Macedonia . În acest moment, povestea lui Pachymeres se încheie:

„Știrile din est sunt destul de bune. Catalanii au părăsit Tracia și au trecut Maritza . Se spune că se întorc în țara lor, dar și că se gândesc să atace Muntele Athos . Liderii lor sunt împărțiți. Unii au ajuns la Kassandreia , alții se îndreaptă spre Tesalia . Fie ca lucrurile să se desfășoare conform voinței lui Dumnezeu și voia lui Dumnezeu să îndeplinească cele mai înalte speranțe și încrederea Împăratului nostru în El. "

Stilul Relațiilor istorice este arhaic: propozițiile care imită Homer sunt amestecate cu discursuri teologice în care se găsesc cuvinte străine și expresii populare. În plus, Pachymeres insistă să folosească numele lunilor grecești antice, unde alți scriitori folosesc cele din epoca creștină. La această lipsă de claritate se adaugă faptul că cronologia sa pune anumite probleme.

Pachymeres servește mai târziu ca sursă pentru Nicéphore Grégoras pentru domnia lui Mihai VIII și Andronic II în Histoire romaine din 37 de cărți.

Alte lucrări

Quadrivium (titlul greacă: arithmetikes Syntagma tone tessaron mathmaton, mousikes, yeometrias kai astronomias ) aparține genului de compilații și enciclopedii, care au fost în vogă la vremea împăratului Constantin VII . Spre deosebire de cărți similare scrise de a IX - lea și X - lea  secole, au adunat un corpus plin de lucrări scrise într - un domeniu, adăugând comentarii mai târziu că rattachaient. Quadrivium a reunit patru științe (aritmetică, muzică, geometrie și astronomie) , care au fost predate în antichitate după Trivium (gramatica, logica, retorica). Împreună, aceste două cicluri au completat studiul artelor liberale (adică bazate pe gândire) spre deosebire de artele practice precum medicina și arhitectura.

Scrise într - un stil mai puțin decât contort relații istorice , Quadrivium de Pachymérès este o sinteză a studiilor postuniversitare în patru volume, fiecare dintre care corespunde uneia dintre cele patru științe menționate.

Autor prolific, interesat de multe subiecte, inclusiv filozofie, retorică, matematică și drept, Pachymérès este, de asemenea, autorul Progymnasmata (προγυμνάσματα) sau al exercițiilor preliminare de compoziție destinate pregătirii elevului pentru gimnastică sau discursuri complet declarate în public. El a scris 13 meletai (declarații) despre retorică, o prescurtare a lui Aristotel, precum și o parafrază a operelor Sfântului Dionisie Areopagitul .

Note și referințe

Note

  1. Deținătorul său a interpretat Epistolele și Faptele Apostolilor sub autoritatea episcopului.
  2. Protector și apărător al drepturilor Bisericii și al intereselor acesteia. Titularul era, de asemenea, responsabil pentru bunăstarea prizonierilor, sclavilor și a persoanelor care cer azil într-o biserică. În acest din urmă caz, el era responsabil pentru evaluarea inocenței sau a vinovăției reclamantului.
  3. Junior judecător. Pentru titluri și funcții, consultați articolul „  Glosar de titluri și funcții în Imperiul Bizantin  ”.
  4. La revenirea Bisericii Ortodoxe ca semn al prosperității imperiului, vezi Pachymérès, II, p.  69.
  5. Pentru un rezumat al schismei arsenitei , vezi Laiou și Morrisson 2011 , p.  206 și 282 și Norwich 1996 , p.  257.

Referințe

  1. Kazhdan 1991 , volumul 3, „Pachymeres, George”, p.  1550.
  2. Krumbacher 1891 , p.  288.
  3. Vasiliev 1952 , p.  689.
  4. Nicol 2005 , p.  157.
  5. Failler 2001-2002 , Pachymérès, II, 29, p.  205-207.
  6. Laiou și Morrisson 2011 , p.  15.
  7. Pahimere, I, p.  291-293 .
  8. Pahimere, IV, 27, p.  407 .
  9. Norwich 1996 , p.  257.
  10. Laiou și Morrisson 2011 , p.  19.
  11. Nicol 2005 , p.  123-126.
  12. Pahimere, II, p.  69 .
  13. Pahimere, II, p.  327-335 .
  14. Nicol 2005 , p.  149 și 165.
  15. Norwich 1996 , p.  263-264.
  16. Norwich 1996 , p.  264-267.
  17. Pahimere, II, p.  562 .
  18. Pahimere, II, p.  528-536, 539-557, 562-576, 583-587, 597-600, 602-608 .
  19. Pahimere, II, p.  651-652 .
  20. Vasiliev 1952 , p.  689.
  21. Failler 1980 , p.  5-103.
  22. Failler 1981 , p.  145-249.
  23. Laiou și Morrisson 2011 , p.  270.
  24. Nicol 2005 , p.  187.
  25. Laiou și Morrisson 2011 , p.  274.

Bibliografie

Surse primare

Surse secundare

Articole similare