Naștere |
Data necunoscută Roma antică |
---|---|
Moarte | Locație necunoscută |
Timp | Republică romană |
Activități | Filozof , scriitor |
Perioada de activitate | I - lea a.Chr. J.-C. |
Tata | Necunoscut |
Mamă | Necunoscut |
oameni | Amafinii ( în ) |
Circulaţie | Epicurismul |
---|
Gaius Amafinius este un scriitor și filosof epicurian roman activ la sfârșitul II - lea lea î.Hr.. AD și / sau în I st sec î. AD . Nu se știe nimic din biografia sa. El ar fi primul autor filozofic în limba latină.
Este cunoscut doar prin pasaje din Cicero , un adversar declarat al epicurismului . Prin urmare, prin acest filtru de depreciere trebuie să încercăm să-i reluăm activitatea și impactul. Un pasaj dintr-o scrisoare a lui Cassius către Cicero îl menționează.
Nu știm numărul și titlurile lucrărilor sale.
Dacă epicurianismul era deja cunoscut și prinsese rădăcini în clasele romane bilingve superioare în secolul al II-lea ACn, nu a fost până când Amafinius a publicat tratate epicuriene în limba latină pentru ca această filosofie să se răspândească rapid și pe scară largă în întreaga lume. :
„C Amafinius a apărut să vorbească despre asta ( epicurianism ). Publicarea operelor sale a făcut o impresie puternică asupra mulțimii care a mers cu o preferință foarte clară față de această doctrină ... "
Cicero își dă apoi explicația personală, disprețuitoare, pentru această pasiune: „... sau pentru că a fost foarte ușor de învățat; sau pentru că farmecele de voluptate transportate acolo; sau poate și pentru că nimic mai bun nu fusese încă publicat în materia filozofiei. O mulțime de scriitori au urmat pe urmele lui Amafinius; au inundat toată Italia cu lucrările lor; și în loc să concluzioneze că doctrina lor fiind astfel la îndemâna și pe gustul ignoranței, nu are deci nimic bine căutat, ei susțin că este dimpotrivă ceea ce o face să merite. "
În partea care precede aceste două pasaje, Cicero explică motivele pentru care nimeni nu publicase încă lucrări despre doctrine „serioase”, în ochii săi (stoicism, platonism, Aristotel), lăsând de facto monopolul epicureanismului:
„Până acum, prin urmare, limba noastră ne-a oferit puțină sau deloc lumină asupra acestui adevărat, asupra acestei frumoase filozofii pe care Socrate a adus-o la lumină și care a fost perpetuată, atât în rândul peripateticienilor, cât și în rândul stoicilor (...). Până acum, spun, romanii noștri au scris puțin despre această parte a filozofiei, fie pentru că erau prea ocupați în altă parte, fie pentru că nu credeau că ar putea fi bine primită. ”Un popor ignorant. "
Cassius, a pretins Epicurian, aprofundează criticile acuzându-l pe Amafinius și pe urmașii săi că au înțeles greșit doctrina lui Epicur.
În Academici , Cicero îl atacă violent pe Amafinius în remarcile pe care le trimite lui Varro: „... pentru că știi că nu putem să semănăm cu acești Amafinius, acești Rabirius, care, fără nicio artă, discută toate lucrurile în stil vulgar, nu folosesc nici definiții, nici diviziuni, argumentează fără nicio rigoare și, în cele din urmă, cred că arta vorbirii și cea a raționamentului sunt himere pure. ". De fapt, Epicur a susținut simplitatea în stil și în prezentarea argumentelor. Opusul lui Cicero. Din indiciile slabe disponibile, putem presupune că Amafinius a respectat această recomandare și că, în special, a reușit să găsească cuvinte latine concrete pentru a traduce concepte grecești: lui îi datorăm, de exemplu, traducerea grecului abstract „abstractτομος „ atomos ( de rupere ) la concretul„ corpusculum ”latin ( corp mic ). Prin urmare, putem înțelege diseminarea rapidă a operelor sale și doctrina pe care o conțineau în rândul populației unilingve educate din Italia latină.