Titlul original | Fresa y ciocolată |
---|---|
Producție |
Tomás Gutiérrez Alea Juan Carlos Tabío |
Scenariu |
Tomás Gutiérrez Alea Senel Paz din nuvela sa |
Personaje principale |
Jorge Perugorría |
Companii de producție |
ICAIC SGAE Telemadrid IMCINE Tabasco Film |
Tara de origine |
Cuba Spania Mexic |
Drăguț | Dramă |
Durată | 110 minute |
Ieșire | 1993 |
Pentru mai multe detalii, consultați fișa tehnică și distribuția
Căpșuni și ciocolată ( Fresa y chocolate ) este un film Hispano - Mexicano - Cuban în regia lui Tomás Gutiérrez Alea și Juan Carlos Tabío , lansat în 1993 .
În 1979 , Diego, un homosexual cultivat și marginal, trăiește în Havana și își iubește foarte mult țara și tradițiile. Îl întâlnește pe David, un tânăr student universitar, drept, militant al Tineretului Comunist, care va începe să-l spioneze, considerându-l ca un disident al regimului cubanez . Înainte de stabilirea unei relații de prietenie autentice între ei, ei vor trebui să învețe să-și depășească prejudecățile respective ...
Vitrina cinematografiei cubaneze, filmul Căpșuni și ciocolată ( Fresa y chocolate , 1993), de Tomás Gutiérrez Alea și Juan Carlos Tabío (care l-a ajutat pe maestru, deja foarte bolnav), a avut un succes imens și a fost recompensat cu numeroase premii., În Cuba și în întreaga lume. Complotul ar putea fi rezumat astfel: după ce a fost trădat de Viviane, femeia pe care o iubește, David Álvarez (Vladimir Cruz), fiul țăranilor săraci, student bursier și membru al Tineretului Comunist, se întâlnește cu Diego (Jorge Perugorría), " [ …] Homosexual, intelectual rafinat, supraviețuitor al naufragiului burgheziei cubaneze, dar prea atașat de cultura insulei sale ca să o părăsească în ciuda incompatibilităților evidente cu ortodoxia morală și dogmatismul castrist ”1. In ciuda tot ceea ce se opune lor, cei doi bărbați vor deveni prieteni: Diego introduce David într - o cultură, mai ales literar, care a fost interzis să - l de cenzură și îl face să descopere idolul său, scriitorul prețios, epicurian (și homosexual) José Lezama Lima , autorul Paradiso (1971). Diego îl încurajează și pe David să scrie: inițial sever („este doar o serie de lozinci ...”), îi spune că are talent, dar că trebuie să se distanțeze de ortodoxia socialistă. Cu complicitatea prietenului său Nancy, după o masă mare "à la Lezama" (îmbrăcați în hainele lor cele mai fine, gustă pui fript și vinuri fine în vesela veche ...), el o face să descopere și senzualitatea și o „filozofia vitalistă. Lipsa de toleranță a societății și rigiditatea mașinii birocratice-revoluționare îl vor determina pe Diego să ia în cele din urmă calea exilului cu „ marielitos ”. David, acum bărbat și care și-a depășit prejudecățile, îndrăznește în sfârșit să-l îmbrățișeze.
Este de la sine înțeles că, prin însăși tema sa, Căpșuni și ciocolată este un film extrem de controversat. Susținătorii revoluției cubaneze o văd ca pe o dovadă a toleranței regimului. După cum însuși directorul jumătate de recunoscut, căpșuni și ciocolată este un răspuns (binevoitor conform Alea ) la Greseli ( Conducta impropia , 1983), un film documentar de Néstor Almendros , care reunește mărturiile mai multor intelectuali cubanezi și denunțând cu virulență extremă cruzimea represiunii duse de guvernul cubanez împotriva homosexualilor în anii 1960 și 1970 . Căpșuna și ciocolata au venit la momentul potrivit în acest an 1993 când, sub greutatea unei evoluții globale a mentalităților - în societățile democratice occidentale - Organizația Mondială a Sănătății a decis în cele din urmă să elimine homosexualitatea de pe lista bolilor mentale. Chiar dacă acest act puternic simbolic nu desființează omofobia , face din punct de vedere politic incorect să spunem cel puțin și, prin urmare, devine urgent, pentru orice regim în căutare de legitimitate, să producă un discurs de toleranță asupra homosexualilor. Aceste mesaje devin chiar esențiale din punct de vedere strategic după căderea Uniunii Sovietice (până atunci principalul sprijin al guvernului cubanez), în timpul catastrofalei „perioade speciale” din anii 1990 , confruntată cu necesitatea economică absolută de a deschide Cuba turismului pentru a intra monede. Această lucrare, care uneori capătă aspectul unei comedii ușoare, se află, așadar, în centrul unor probleme ideologice serioase.