Eneagrama este, inițial, o figură ezoteric (cuvântul a fost construit cu rădăcina greacă ennea , ceea ce înseamnă noi și Gramma a căror semnificație este figura) vechi, că George Gurdjieff reintrodus în Occident la începutul XX - lea secol.
Eneagrama, în concepții derivate, s-a răspândit ca metodă de dezvoltare personală (numită atunci „Nouă tipuri de personalitate eneagramă”) prin diferiți autori din anii 1970 în Statele Unite de-a lungul psihologiei umaniste . Această metodă este acum utilizată și în domeniul managementului și face obiectul a numeroase seminarii, cărți, reviste și DVD-uri.
Această metodă este menționată de Misiunea interministerială pentru vigilență și lupta împotriva abuzurilor sectare (MIVILUDES) în lista sa de practici „excluzând medicina tradițională” cu risc de aberații sectare pentru un individ, punându-l în pericol „imediat ce” el suferă de o problemă gravă. patologie sau dezvoltă disfuncții mentale induse de terapeutul său ”.
Originea eneagramei și simbolul acesteia rămâne neclară și au apărut diverse teze mai mult sau mai puțin susținute cu privire la acest subiect.
Potrivit lui Lama Kunzang / Pascal Treffainguy în „Înțelegerea și practicarea budismului ecumenic: o vedere seculară asupra vieții și morții” ( ISBN 9781698415260 ) , învățătura eneagramei este de origine mesopotamiană. Ar fi fost transmis potrivit lor înțelepților tibetani ai tradiției Boeun și se practică și astăzi prin combinarea a nouă tipuri astrologice, înscrise în pătratul magic, în astrologia tibetană. Aceste tipuri au fost, de asemenea, prezentate pe scurt de Philippe Cornu în „Tibetan Astrology” ( ISBN 2844450717 ) .
Potrivit lui Tor Waag și Andreas Ebert (teolog) (de) , autori cu privire la subiectul Eneagramei, Evagrius din Pont , un călugăr din secolul al IV- lea, a folosit un sistem de opt patimi și virtuți (fără utilizarea unei figuri care să le reprezinte) ) care ar fi identic conceptual cu eneagrama modernă a personalităților.
Potrivit lui Laleh Bakhtiar (en) , istoric al Islamului, eneagrama ar avea originea în sufism . Se spune că sufisii , în special în ordinea lui Bahaudin Naqshband , folosesc un sistem de vindecare bazat pe eneagramă și simbolul într-o versiune ușor diferită.
Idries Shah , autorul tradiției sufiste, declară că a văzut simbolul eneagramei într-un manuscris vechi din biblioteca din Grenoble . Potrivit acestuia, eneagrama a venit în Europa împreună cu Cabala și se bazează pe opera lui Ibn el-Laith, un fost filosof arab.
La rândul său, Oscar Ichazo, care este primul care dă un nume celor 9 tipuri și care studiază corespondențele dintre cele 9 tipuri și cele 9 puncte ale diagramei neagă originea sufistă și afirmă că principala sursă a eneagramei este Cabala . .
Gurdjieff susține că a cunoscut eneagrama prin contactul cu o ipotetică frăție Sarmoung din Asia Centrală (uneori scrisă Sarman sau Sarmoun). Pentru James Moore (autorul Cornish) (ro) , membru al Royal Asiatic Society din Marea Britanie și Irlanda și recunoscut ca expert al Gurdjieff, în studiul său, posibilitatea ca Gurdjieff să fi inventat acest model este convingătoare prin comparație cu caracteristici similare ale sale alte modele și concepte. În plus, niciun studiu universitar nu a arătat că ar putea avea o altă origine. Totuși, potrivit lui Moore, chiar Whitall Perry , unul dintre cei mai vocali critici ai lui Gurdjieff, îl consideră autorul său, James Webb (istoric ) , care ar fi făcut cel mai aprofundat studiu pe această temă, nu ar fi putut găsi alte origini în eneagramă. Concluzia lui Moore este că „Eneagrama este sui generis și Gurdjieff, dacă nu este autorul acesteia, este cel puțin primul său promotor”.
Eneagrama este alcătuită din:
Cerc
Triunghi echilateral
(3, 6, 9)
Hexagon
(1, 4, 2, 8, 5, 7)
Eneagramă
Acest complot produce cele trei simboluri: cercul , triunghiul echilateral , înnegrarea . La aceasta se adaugă un hexagon încrucișat trasat într-o singură linie, simetric în raport cu axa verticală. Acest hexagon este, de asemenea, înscris în cerc. Acesta unește cele șase puncte care nu corespund vârfurilor triunghiului. Și aceasta în ordinea cifrelor care permit scrierea dezvoltării fracției periodice: 1/7, care este 1/7 = 0,142 857 ... Cu alte cuvinte, rezultatul împărțirii cu 7 a oricărui număr întreg care nu este multiplu din 7 va include întotdeauna secvența 1-4-2-8-5-7-1 ad infinitum: 1/7 = 0.1428571428571428 ... 2/7 = 0.28571428 ... 3/7 = 0.42857142 ...
Se spune despre Gurdjieff că a prezentat figura eneagramei elevilor săi în jurul anului 1916 . Cu toate acestea, prima publicație pe această temă datează de la publicarea cărții lui Ouspensky , Fragmente ale unei învățături necunoscute în 1949 . Ouspensky a grefat pe această diagramă un sistem de echivalențe cu funcțiile corpului uman și ale planetelor . Apoi Rodney Collin-Smith , unul dintre discipolii săi, a făcut ca eneagrama să corespundă desfășurării unei vieți umane pe care a împărțit-o în nouă perioade și diferite tipuri psihologice, urmând o abordare destul de similară cu cea adoptată de un alt adept al lui 'Ouspensky, Maurice Nicoll. . Anterior, Boris Mouravieff , care îi cunoștea pe Ouspensky și Gurdjieff, își dezvoltase viziunea despre Eneagramă în volumul III al trilogiei sale Gnôsis.
Cu toate acestea, potrivit lui Kathleen Speeth, Gurdjieff nu a folosit niciodată eneagrama ca instrument pentru a descrie tipurile de personalitate.
Expresia eneagramă a tipurilor de personalitate desemnează uneori mai specific metodele dezvoltate din anii 1970, în principal de Oscar Ichazo și Claudio Naranjo . Este o tipologie care descrie nouă tipuri (sau enneatipuri) și care corespunde nouă motivații fundamentale, ele însele legate de nouă evitări fundamentale. Cele nouă tipuri pot fi reprezentate pe o figură geometrică prin nouă puncte înscrise într-un cerc.
Potrivit promotorilor săi, spre deosebire de alte sisteme psihologice, eneagrama nu descrie comportamente, ci motivații care stau la baza care vor provoca comportament la indivizi. Fiecare tip de eneagramă (vorbim și despre tipul de enneat) este condus de o constrângere de evitare. Adică, el caută cu orice preț și deseori inconștient să evite un anumit lucru. Prin urmare, în această înțelegere, nu ar exista tipuri bune sau rele. Este echidistanța celor nouă puncte de pe cerc (vezi simbolul eneagramei) care ilustrează această idee de egalitate între tipuri.
Prima persoană responsabilă de popularizarea eneagramei a fost Oscar Ichazo . Din anii 1950 , el a spus că a făcut excursii în Nepal , India și Afganistan , susținând că a intrat în contact cu școlile sufiste la care a participat Gurdjieff, pe care i-au permis să le consulte dosarele akashice și că l-au desemnat drept Qutb (en) , cel care urma să transmită cunoștințele către Occident .
În octombrie 1969 , la Institutul de Psihologie Aplicată din Santiago , Chile , Ichazo a susținut o serie de prelegeri despre eneagramă ca mijloc de cartografiere a psihicului uman și a diferitelor personaje.
Claudio NaranjoPrintre ascultătorii acestor prelegeri s-a numărat un anume Claudio Naranjo , un academic care a predat în Chile și California . El însuși a frecventat un grup Gurdjieff în tinerețe în Venezuela și a participat la lucrările Centrului pentru Dinamică Biochimică, unde au fost testate efectele multor medicamente psihedelice . Sedus, a petrecut câteva luni în Arica la Instituto de Gnosologia pe care Ichazo îl înființase acolo. Revenind la Berkeley , el și-a dezvoltat propria versiune a eneagramei, care a fost cel mai bine cunoscută în Occident încă din anii 1970.
În California, Naranjo a întâlnit-o pe Kathleen Riordan Speeth , un doctor în psihologie comportamentală , membru al Fundației Gurdjieff și ai cărui părinți au lucrat și cu Gurdjieff. Ea s-a alăturat rapid grupurilor din Naranjo, a dobândit un loc preeminent acolo și în cele din urmă a succedat lui Naranjo când acesta din urmă a decis să se întoarcă în țara sa de origine. Dintre cei care au studiat cu Kathleen Speeth, Robert Ochs și Helen Palmer au fost în cele din urmă responsabili de aducerea Eneagramei în mainstream.
Robert ochsRobert Ochs a fost un iezuit care a predat la Universitatea Loyola din Chicago . El a adaptat eneagrama la doctrina catolică și apoi a început să o predea în programa universitară. Robert Ochs a predat, printre altele, instrumentul lui Kathleen Hurley și Theodorre Donson (la originea conceptului de centru reprimat), Don Richard Riso, precum și autorilor primei cărți pe această temă, în 1984: Maria Beesing, Patrick O'Leary și Robert Nogosek. Eneagrama apoi a devenit o astfel de modă în catolicism în Statele Unite , care , în 1989 Ichazo dat în judecată fără succes O'Leary și un număr de preoți și călugărițe care au scris pe Eneagrama pentru încălcarea regulilor. Drepturilor de autor legi .
Helen PalmerOdată cu această introducere a eneagramei în catolicismul american, Helen Palmer și-a propus să o purifice de toate referințele spirituale sau religioase și să o facă o ramură a mișcării de dezvoltare umană. Ea a reușit rapid dincolo de toate așteptările, vândând 200.000 de exemplare ale primei sale cărți și reușind să aibă prima Conferință internațională de eneagramă găzduită de prestigioasa Universitate Stanford . A creat o școală cu David Daniels, „Enneagram Worldwide”.
Eneagrama se bazează pe ideea că fiecare ființă umană are trei forme de inteligență. Cuvântul centru este folosit pentru a indica în mod clar că fiecare dintre aceste trei moduri de operare are un rol specific și obiective specifice. Deci, există trei centre și fiecare centru are trei tipuri de enneat care tind să-l prefere în caz de conflict intern:
În fiecare dintre aceste centre există un eneatip care exteriorizează aspectul principal al centrului său, un altul care îl interiorizează și în cele din urmă cel al „mijlocului” pentru fiecare dintre centrele care tinde să dorească să facă ambele, dar care are dificultăți în a face acest lucru. . Acest mijloc este de fiecare dată tipul de enneat care se găsește pe triunghiul echilateral al eneagramei.
Compulsia de evitare și principalele motivațiiFiecare tip de eneagramă (vorbim și despre „eneatipuri”) este condus de o constrângere de evitare, adică fiecare eneatip tip caută cu orice preț, și deseori inconștient, să evite anumite situații. În același mod, fiecare tip de enneat este mutat de propria motivație, un scop spre care tinde în mod natural, motiv pentru care vrea să fie recunoscut.
Enneatype | Obligarea evitării | Motivația principală |
---|---|---|
Enneatype 1 | evita furia | să fie recunoscut pentru calitatea a ceea ce face |
Tipul Enneat 2 | evitați să vă recunoașteți propriile nevoi | să fie recunoscuți pentru angajamentul lor față de ceilalți |
Tipul Enneat 3 | evita eșecurile | să fie recunoscuți pentru succesele lor |
Tipul Enneat 4 | evita banalitatea | să fie recunoscut pentru diferența sa |
Tipul Enneat 5 | evita vidul interior | să fie recunoscuți pentru cunoștințele lor |
Tipul Enneat 6 | evita devianța | să fie recunoscut pentru dreptatea lui |
Tipul Enneat 7 | evita suferinta | să fie recunoscuți pentru joie de vivre |
Tipul enneat 8 | evita slăbiciunea | să fie recunoscut pentru puterea sa |
Eneatype-ul 9 | evita conflictele | să fii liniștit înăuntru |
Diferitii autori ai Eneagrama personalităților asociază cu fiecare tip de Enneat o fixare egoistă, precum și o „pasiune”, adică o tendință principală cu care se confruntă fiecare tip. Depășindu-și pasiunea, eneatipul evoluează în ceea ce autorii numesc „integrare” (evoluează în bine), dar dacă îi cedează, evoluează în starea sa de „dezintegrare”.
Enneatype | Fixare | Pasiunea (tendința principală) |
---|---|---|
Enneatype 1 | Perfecţionism | furie |
Tipul Enneat 2 | Măgulire / dispreț | mândrie |
Tipul Enneat 3 | Deșertăciune | Înșelăciune, Minciună |
Tipul Enneat 4 | Melancolie | Invidie |
Tipul Enneat 5 | Detaşare | Avaritatea |
Tipul Enneat 6 | Îndoială / Suspiciune | teama |
Tipul Enneat 7 | Planificare | Intemperanta |
Tipul enneat 8 | Răzbunare | exces |
Eneatype-ul 9 | Uitarea de sine | lenea |
Diferitii autori ai Eneagramelor personalităților descriu că activarea constrângerii este însoțită de stabilirea mecanismelor de apărare. Fiecare tip de enneat are astfel o preferință pentru un anumit mecanism de apărare, care este activat în general atunci când este supus unei situații stresante.
Enneatype | Mecanism de apărare primar |
---|---|
Enneatype 1 | Antrenament de reacție: tipul 1 îi suprima furia interioară mascându-și iritarea |
Tipul Enneat 2 | Represie: tipul 2 își neglijează propriile nevoi și favorizează satisfacția altora |
Tipul Enneat 3 | Identificare: tipul 3 se identifică cu ceea ce crede că se așteaptă de la el, se amestecă în rolul său |
Tipul Enneat 4 | Introiecție / sublimare: tipul 4 devine capabil să accepte și să-și înghită propriile sentimente |
Tipul Enneat 5 | Izolație: tipul 5 se retrage și adoptă o atitudine de observator |
Tipul Enneat 6 | Proiecție: tipul 6 își proiectează temerile către ceilalți |
Tipul Enneat 7 | Raționalizarea: tipul 7 dezvoltă raționamente în care se refugiază pentru a se liniști sau pentru a-și alina suferința |
Tipul enneat 8 | Negare: pentru a trece, tipul 8 învață să ignore realitatea |
Eneatype-ul 9 | „Narcotizare” sau „Anestezie”: tipul 9 își calmează furia folosind înlocuitori pentru a scăpa de realitate (de exemplu: supraalimentare, bulimie, tutun, alcool, droguri, televizor, jocuri video etc.) |
Utilizarea eneagramei într-un context profesional sau terapeutic nu are o definiție instituțională și un număr mare de practici fără legătură pot fi propuse sub acest banner. Această metodă este menționată de Misiunea interministerială pentru vigilență și lupta împotriva aberațiilor sectare (MIVILUDES) în lista sa de practici cu risc de aberații sectare, în capitolul metodelor de „psihologizare”.
Potrivit UNADFI , în ceea ce privește sistemul Gurdjieff: „Tipologia personalităților variază în funcție de școală în funcție de clientelă și, în general, nu se bazează pe nicio bază psihologică sau relațională recunoscută științific; poate fi chiar înlocuit cu tipuri de ispite și răscumpărări pentru folosirea creștinilor ” .
Metoda a fost criticată și de spiritisti și gnostici. Unul dintre ei comentează: „Problema cu eneagrama nu este inconsecvența ei, ci ariditatea și sterilitatea acesteia. Pentru a o spune simplu: valoarea interpretării lui Gurdjieff despre eneagramă este aproape de zero. Chiar dacă acceptăm principiile cosmologiei, psihologiei, alchimiei conform lui Gurdjieff, nimic nu se câștigă cu eneagrama […] orice structură cu nouă puncte ar putea juca același rol […] și ar putea fi construite simboluri mai bune (evitând referințele sumeriene ridicole) ”.