Domenico losurdo

Domenico Losurdo în 2011. Biografie

Naștere	14 noiembrie 1941 Sannicandro di Bari , Apulia , Italia
Moarte	28 iunie 2018 Ancona
Naţionalitate	Italiană
Instruire	Universitatea din Urbino "Carlo-Bo"
Activități	Filozof , scriitor , profesor universitar , istoric , traducător

Alte informații

Lucrat pentru	Universitatea din Urbino "Carlo-Bo"

Domenico Losurdo , născut la14 noiembrie 1941la Sannicandro di Bari ( Italia ) și a murit la28 iunie 2018, este un filosof marxist italian. A predat istoria filosofiei la Universitatea din Urbino „Carlo-Bo” .

Biografie

În 1963 a obținut un doctorat la Universitatea din Urbino cu o teză despre Karl Rosenkranz , sub supravegherea lui Pasquale Salvucci.

Apoi a predat istoria filozofiei la Facultatea de Științe ale Educației a acestei universități și a fost numit director al Institutului de Științe Filozofice și Pedagogice „Pasquale Salvucci”.

A devenit președinte al Société internationale Hegel-Marx ( Internationale Gesellschaft Hegel-Marx für dialektisches Denken ); din 1988 a fost și membru al Leibniz Société des sciences de Berlin ( Leibniz Sozietät der Wissenschaften zu Berlin ).

A murit pe 28 iunie 2018.

Gând

Domenico Losurdo dedică activitatea sa în istoria politică a filozofiei clasice germane de la Kant la Marx și dezbaterea pe care a dezvoltat în jurul ei , în Germania , în a doua jumătate a 19 - lea și 20 - lea secole, pentru a trece apoi la o recitirea tradiția liberalismului .

Critica conceptului de totalitarism

Reiterând declarațiile lui Hannah Arendt in Originile totalitarismului (1951), Domenico Losurdo cred că păcatul originar real al XIX - lea minciuni lea în imperiul colonial al defunctului XIX - lea secol , când, pentru prima dată în istorie, Totalitarismului , iar universul lagărului de concentrare se manifestă.

Losurdo critică conceptul de totalitarism al Hannei Arendt. El îl consideră un concept polisemic care își are originile în teologia creștină. Potrivit acestuia, transformarea acestuia într-un concept politic este un schematism abstract care duce la izolarea elementelor realității istorice pentru a stabili o comparație implicită între regimurile fasciste și URSS în beneficiul intelectualilor din Războiul Rece și în detrimentul cercetării intelectuale autentice.

Pentru Losurdo, originile fascismului și nazismului stau în politicile colonialiste și imperialiste din Occident, care, pentru prima dată în istorie, au efectuat genociduri administrative și au controlat politic populații întregi. Potrivit acestuia, rasismul și antisemitismul , inclusiv sclavia și rasismul din Statele Unite, cu excluderea legală a negrilor și Ku Klux Klan , au influențat foarte mult conducerea nazistă.

Desindividualizare politică și morală sau dezindividualizare naturalistă?

Dezindividualizarea este excluderea unei persoane sau a unui grup din comunitatea cetățenilor. Există două tipuri de dezindividualizări:

Dezindividualizare politică și morală: excluderea este cauzată de factori politici sau morali;
Dezindividualizare naturalistă: excluderea este cauzată de factori biologici.

Pentru Domenico Losurdo, din punct de vedere calitativ, dezindividualizarea naturalistă este mai rea decât dezindividualizarea politică și morală. Într-adevăr, în timp ce acesta din urmă oferă posibilitatea de a scăpa de el prin schimbarea ideologiei sau a comportamentului politic, acest lucru este imposibil în cazul dezindividualizării naturaliste. Acest lucru este ireversibil, deoarece se bazează pe factori biologici care, prin însăși natura lor, nu sunt modificabili.

Holocaust și arderi de tot

Pentru Losurdo, Holocaustul evreilor nu este un eveniment incomparabil. Cu toate acestea, el crede că prezintă o „particularitate tragică”. Metoda de comparație pe care o propune asupra acestui subiect nu ar trebui înțeleasă ca o relativizare, o reducere. Potrivit lui, dacă considerăm că Holocaustul evreilor este incomparabil, este pentru că abandonăm perspectiva istorică și în special ascundem „Holocaustul negru” (înrobirea africanilor negri, atunci tratamentul specific pe care îl suferă în momentul sclavia, și chiar și după) și „american Holocaust“ (abuzul letale de către coloniștii europeni la indienii din America de Nord de la începutul XVII - lea secol la sfârșitul XIX - lea lea).

Autofobia comunistă este un concept dezvoltat de Domenico Losurdo în cartea sa Fugind de istorie . Potrivit acestuia, uneori victimele tind să-și însușească punctul de vedere al opresorilor lor și încep să se disprețuiască și să se urască. Conceptul de autofobie este dezvoltat în primul rând în cadrul studiului istoriei evreiești și al istoriei sclaviei. Losurdo extinde acest concept la clasele sociale și la partidele politice care au suferit „înfrângere”. El consideră că „autofobia se manifestă și în rândurile celor care, în timp ce continuă să se declare comuniști, sunt obsedați de dorința de a reafirma că nu au absolut nimic de-a face cu un trecut pe care îl consideră., Ei ca oponenți politici, ca destul de simplu sinonim cu abjecție. Narcisismului trufaș al învingătorilor, care își transfigurează propria istorie, corespunde autoflagelării celor învinși. [...] Printre diferitele probleme care afectează mișcarea comunistă, cea a autofobiei nu este cu siguranță cea mai mică. Să-i lăsăm deoparte pe foștii lideri și foști reprezentanți ai Partidului Comunist Italian (PCI), care uneori susțin că s-au alăturat acestui partid în trecutul îndepărtat fără a fi fost vreodată comuniști. "

Losurdo oferă o modalitate de a combate acest fenomen:

„Este de la sine înțeles că lupta împotriva ciumei autofobiei se va dovedi a fi cu atât mai eficientă cu cât bilanțul marelui și fascinantului moment istoric început cu Revoluția din octombrie va fi radical critic și fără prejudecăți. Pentru că, în ciuda asonanțelor lor, autocritica și autofobia sunt două atitudini antitetice. În rigoarea sa și chiar în radicalism, autocritica exprimă conștientizarea necesității de a-și face conturile până la final cu propria sa istorie. Autofobia este o fugă lașă din această istorie și din realitatea luptei ideologice și culturale încă arzătoare. Dacă autocritica este presupoziția reconstrucției identității comuniste, autofobia este sinonimă cu capitularea și renunțarea la o identitate autonomă. "

Critica conceptului de stalinism

În calitate de hegelian , Losurdo își propune să aducă la cunoștințele istorice două elemente subreprezentate în istoriografia marxistă: reflecția rațională asupra rolului marilor oameni și critica rațională a formei originale a stângismului moral, a „sufletului frumos” care vrea să impună „ legea inimii ”, și inteligența inversării sale autoritare inevitabile. Pentru Losurdo, fermentul autoritarismului în mișcarea comunistă se găsește pe latura libertariană a utopiei comuniste mai mult decât în dorința reformistă de a construi un stat.

În lucrarea lui Losurdo despre Stalin , aceasta este o istorie a imaginii lui Stalin și nu o biografie sau istorie politică a sistemului cu care numele său este asociat în mod obișnuit. Dar pentru a pune sub semnul întrebării clișeele anti-stalinismului obișnuit, inclusiv în rândurile comuniste din 1956, este necesară și revenirea la substanța chestiunii evaluării istoriei sovietice din 1922 până în 1953, și chiar dincolo, din moment ce categoriile anti-staliniste Stalinismul a fost generalizat la studiul altor state conduse de partide comuniste și de alte personalități: Mao în China , Fidel Castro în Cuba sau chiar Tito în Iugoslavia .

Studiul legendei negre este, prin urmare, amestecat în parte cu o reabilitare a personalității și a figurii de stat a lui Stalin, care se distinge clar de regimul politic. Punctul de plecare a fost observația că, în momentul morții sale, în martie 1953, imaginea lui Stalin era destul de pozitivă în lume, propagandă de ambele părți deoparte. Diseminarea raportului Hrușciov a fost cea care "a precipitat zeul în iad". Acest raport este unul dintre obiectivele principale ale Losurdo. Potrivit acestuia, este un document al luptei interne în conducerea PCUS a cărui credibilitate este practic nulă și din care majoritatea afirmațiilor referitoare la Stalin sunt alcătuite pur și simplu.

Recenzia cărții lui Losurdo în Liberazione , un organ al Partidului Refundării Comuniste , a dat naștere în 2009 unei scrisori de protest din partea a douăzeci de redactori ai ziarului, care au denunțat încercarea lui Losurdo de reabilitare a lui Stalin, relativismul său cu privire la crimele staliniste și recenzia revistei lucrării sale.

Istoricul italian Antonio Moscato, apropiat de mișcarea Stânga critică , judecă foarte sever scrierile lui Losurdo despre stalinism, crezând că, „ca istoric, Losurdo este calamitos și, în calitate de polemist, este și mai rău” și îi reproșează că a ignorat toate mărturiile istorice „non-apologetice” despre Stalin precum și documentele foarte numeroase de pe gulag .

Publicații

In italiana

Comunitatea, femeia moartă, Occidentul. Heidegger e l '"ideologia della guerra" , Bollati Boringhieri, Torino, 1991, 2001.
Hegel e la libertà dei moderni , Editori Riuniti, Roma, 1992, 1999.
Democrazia o bonapartismo. Trionfo e decadenza del suffragio universale , Bollati Boringhieri, Turin, 1993, 2001.
La Seconda Repubblica. Liberismo, federalismo, postfascismo, Bollati Boringhieri , Torino, 1994.
Marx e il bilancio storico del Novecento , Bibliotheca, Rome 1993, and Utopia e stato d'eccezione. Sull'esperienza storica del “socialismo reale” , Laboratorio politico, Napoli, 1996.
Il revisionismo storico. Problemi e miti , Roma-Bari, Laterza, 1996. ( ISBN 88-420-5095-4 ) .
Hegel e la Germania. Filosofia e questione nazionale tra rivoluzione e reazione , Guerini (Institutul italian de studii filozofice), Milano, 1997.
Civiltà, world barbarism and storia: rileggendo Lenin , in R. Giacobini & D. Losurdo (ed.), Lenin e il Novecento , La Città del Sole (Institute of Philosphical Studies), Naples, 1997.
Antonio Gramsci dal liberalismo al „comunismo critico” , Gamberetti, Roma, 1997.
Nietzsche. Per una biografia politica , Roma, Manifestolibri, 1997. ( ISBN 88-7285-124-6 ) .
Il peccato original del Novecento , Roma-Bari, Laterza, 1998. ( ISBN 88-420-5660-X ) .
Introduzione e Nota biografica , în K. Marx, F. Engels, Manifesto del partito comunista , editat de D. Losurdo, Laterza, Rome-Bari, 1999, p. VII-LXXIII.
La sinistra, la Cina și l'Imperialismo , în Per la critica dell'ideologia borghese , Domenico Losurdo (dir.), N ° 1, La Città del Sole, Napoli, 1999.
Ipocondria dell'impolitico. La critica di Hegel ieri e oggi , Milella, Lecce, 2001.
„Destra” e „sinistra hegeliana” tra logica-metafisca e questione sociale , în F. Fanizza & M. Signore (ed.), Coll. „Filosofia in dialogo”, Pellicani, Roma, 1998, p. 311-28.
Nietzsche , he ribelle aristocratico. Biografia intellettuale e bilancio critico , Bollati Boringhieri , Turin, 2002, 2004.
Fuga dalla storia? La rivoluzione russa e la rivoluzione cinese today , La Città del Sole, Naples, 2005.
Controstoria del liberalismo , Laterza, Roma-Bari, 2005, 2006.
Il linguaggio dell'Impero. Lessico dell'ideologia americana , Laterza, Roma-Bari, 2007.
Autocensura e compromesso nel pensiero politico di Kant , Bibliopolis (Institutul italian de studii filozofice), Napoli, 1983, 2007.
Stalin, Storia e critica di una leggenda nera , Carocci, Milano, 2008.
Paradigmi e fatti normativi. Tra etica, diritto e politica , con altri, Perugia, Morlacchi, 2008. ( ISBN 9788860742247 ) .
Non-violența. Una storia fuori dal mito , Roma-Bari, Laterza, 2010. ( ISBN 9788842092469 ) .
Sinistra assente. Crisi, società dello spettacolo, guerra , Carocci, 2014. ( ISBN 9788843073542 )

In franceza

Hegel și liberalii , PUF, Paris, 1992
Hegel și catastrofa germană , Albin Michel, Paris, 1994
Heidegger și ideologia războiului , PUF, Paris 1998
Autocenzură și compromis în gândirea politică a lui Kant , Septentrion, 248p., 1998
Democracy or Bonapartism: Triumph and Decay of Universal Suffrage [„Democrazia o bonapartismo. Trionfo e decadenza del suffragio universale ”], Le Temps des cerises ,2005, 280 p. ( ISBN 978-2-84109-358-8 )
Revisionismul în istorie: probleme și mituri [„Il revisionismo storico. Problemi e miti ”], Editions Albin Michel ,2006, 279 p. ( ISBN 978-2-226-15885-7 )
Gramsci: De la liberalism la "comunismul critic" ["Antonio Gramsci dal liberalismo al" comunismo critico ""], Éditions Syllepse ,2005, 238 p. ( ISBN 978-2-84950-064-4 )
Păcatul originar al XX - lea secol [ " original del Novecento peccato "] ( trans. Din italiană), Paris / Pantin, Éditions Aden ,2007, 92 p. ( ISBN 978-2-915854-08-4 )
A fugi de istorie? : Revoluția Rusă și Revoluția Chineză Astăzi [„ Fuga dalla storia? La rivoluzione russa e la rivoluzione cinese oggi ”] ( tradus din italiană), Paris / Pantin, Éditions Delga,2007, 285 p. ( ISBN 978-2-915854-08-4 )
Filozoful reacționar Nietzsche: Pentru o biografie politică [„ Nietzsche. Per una biografia politica ”] ( tradus din italiană), Paris, Éditions Delga,2008, 116 p. ( ISBN 978-2-915854-11-4 )
Stalin: Istoria și critica unei legende negre [„ Stalin, Storia e critica di una leggenda nera ”] ( tradus din italiană), Bruxelles / Paris, Éditions Aden ,2011, 531 p. ( ISBN 978-2-8059-0063-1 )
Împotriva istoriei liberalismului [„ Controstoria del liberalismo ”] ( trad. Din italiană), Paris, La Découverte ,2013, 390 p. ( ISBN 978-2-7071-7348-5 )
Limba Imperiului: Lexicon of American Ideology [„ Il linguaggio dell'Impero. Lessico dell'ideologia americana ”] ( tradus din italiană), Paris, Éditions Delga,2013, 375 p. ( ISBN 978-2-915854-58-9 )
Nonviolence: A History Demystified [„ La non-violenza. Una storia fuori dal mito ”] ( tradus din italiană), Paris, Éditions Delga,2014, 346 p. ( ISBN 978-2-915854-67-1 )
Nietzsche. rebelul aristocratic: biografie intelectuală și evaluare critică [„ Nietzsche, il ribelle aristocratico. Biografia intellettuale e bilancio critico »] ( tradus din italiană), Paris, Éditions Delga,2016, 1088 p. ( ISBN 978-2-915854-94-7 )

Bibliografie

Înregistrări de autoritate :
Umanitate comună. Dialectica hegeliană, critica liberalismului și reconstrucția materialismului istoric în Domenico Losurdo. Urmat de un interviu cu Domenico Losurdo despre politică și filozofie - Stefano G. AZZARA, Editions Delga, Paris, 2011
(ro) „Domenico Losurdo: Filozofia clasică germană, o critică a liberalismului și a marxismului critic” de Stefano G. Azzarà (Universitatea Urbino)

Note și referințe

(pt) „ Morre o philósofo marxista Domenico Losurdo ” , pe vermelho.org.br ,28 iunie 2018(accesat la 28 iunie 2018 )
Fugind de istorie , Editions Delga și Le Temps des Cerise, Paris, 2007, p.6
Fugind de istorie, p.6
Fugind de istorie , p.7
Stalin, storia e critica di una legenda nera , Milano, 2008
Lettera di un gruppo di redattori , 11 aprilie 2009
Antonio Moscato, La leggenda nera di Losurdo (e le rettifiche di Canfora) , Erre n ° 32, martie-aprilie 2009, reprodus pe site-ul sinistracritica.org
Vezi recenzia pozitivă a lui Jonathan LOULI, Sclavia, rasismul, uciderea în masă: cealaltă față a liberalismului? , nonfiction.fr 9 februarie 2015.

Vezi și tu

Articole similare

linkuri externe

Blogul lui Domenico Losurdo
Liberalismul „ Domenico Losurdo”, cel mai amar dușman al dreptului de a locui la adăpost ” „ , pe humanite.fr ,16 august 2013(accesat la 28 iunie 2018 ) .

Daniel Zamora, „Domenico Losurdo, for a counter-history of liberalism” , în La Revue des Livres , nr. 6, iulie-august 2012, pp. 70-75
Domenico Losurdo despre Heidegger și nazism
Domenico Losurdo, Gândirea primitivă și Stalin ca țap ispășitor , răspuns la Jean-Jacques Marie pe Le socialisme du Goulag
Domenico Losurdo, interviu în științele sociale chineze astăzi
Domenico Losurdo, A Counter-History of Nonviolence , Lava
„ Domenico Losurdo “ , pe editionsdelga.fr (accesat 28 iunie 2018 ) .