David cu capul lui Goliat (Caravaggio, Roma)

David cu capul lui Goliat Imagine în Infobox. David ținând capul lui Goliat
Artist Caravaggio
Datat 1606 - 1607 sau 1609 - 1610
Sponsor Scipione Caffarelli-Borghese
Tip Pictura in ulei
Dimensiuni (H × W) 125 × 101 cm
Circulaţie Stil baroc
Colecții Galeria Borghese , colecția Borghese
Număr inventar 455
Locație Galeria Borghese

David cu capul lui Goliat este un tablou al pictorului baroc Caravaggio realizat în jurul anilor 1606 - 1607 sau 1609 - 1610 și expus la Galeria Borghese din Roma , Italia . Există o primă versiune pe această temă datând din 1601 . El elimină momentul în care David, afișând o față afectată, prezintă capul dușmanului său.

Istoric

Este dificil să datăm cu precizie crearea acestei opere. Istoricii de artă se bazează în special pe tema și iconografia desfășurată de pictor: ar fi un apel la iertare judiciară după asasinarea căruia a fost vinovat la 28 mai 1606. Astfel, dacă originea sa ar fi estimată inițial în anul 1605, acum este mai degrabă datat din 1607 la începutul exilului pictorului în afara Romei, fie la Napoli, fie la Malta. Cu toate acestea, unii autori și-au pus creația înapoi în anii 1609-1610, care corespunde celei de-a doua șederi în Napoli și sfârșitul vieții unui Caravaggio desfășurând toată experiența sa personală și artistică. În plus, orice întâlnire este îngreunată de starea precară a suprafeței picturii și cercetătorii se pot baza cu greu pe gesturile folosite de tânăr, ușor calificat drept „clișeu pictural” .

Destinatarul este, de asemenea, foarte discutat de cercetători. Aceștia din urmă consideră mai degrabă că această pictură ar fi un cadou pentru cardinalul Scipione Borghese , un influent prelat al cărui sprijin ar fi sperat pictorul pentru a grăbi obținerea iertării sale judiciare. Astfel, prezența operei din 1613 în colecția acesteia din urmă este documentată de mai multe surse: o factură datată pentru realizarea cadrului ei și o evocare într-o operă contemporană a poetului Scipione Francucci .

Subiect

Lupta lui David împotriva lui Goliat este un episod al Bibliei din prima carte a lui Samuel în Vechiul Testament . Acest episod povestește lupta unică dintre un tânăr păstor, David , uriașul Goliat , campionii respectivi ai regatului Israel și ai filistenilor . După ce l-a doborât cu praștia , David îi tăie capul lui Goliat. Pictura arată momentul în care David prezintă capul uriașului în cortul lui Saul , regele israeliților.

Descriere

Pictura prezintă un tânăr, David, văzut la jumătatea coapsei, al cărui bust pe jumătate gol în plină lumină este văzut cu trei sferturi de față și fața lui fără păr, din față, este înclinată în jos. Privirea lui se îndreaptă spre capul tăiat al unui bărbat mai în vârstă, cu barba, Goliat, pe care îl ține de păr. Mâna dreaptă ține o sabie. În scenariul său, Caravaggio îl pune pe David să întindă capul lui Goliat, agățat de sânge, spre privitorul pânzei, ceea ce îi conduce privirea să se concentreze asupra ei. Această ipostază ar putea avea ca model statuia antică, cum ar fi Apoxyomenos .

Pictorul a scris o abreviere pe sabia lui David, dar este foarte greu de citit și face obiectul mai multor lecturi și, prin urmare, la fel de multe interpretări: s-ar putea scrie H-AS OS , caz în care ar fi l abrevierea latin deviza Sfântului Augustin Humilitas occidit superbiam ( „Smerenia ucide mândria” ); s-ar putea citi și MACO, care poate fi înțeles de Michael Angelo Carravagio Opus ( „Opera lui Michel Angelo da Caravaggio” ).

Analiză

Înțelesul principal al lucrării ar fi înțeles de dorința lui Caravaggio de a obține iertare judiciară pentru crima comisă. Într-adevăr, cercetătorii identifică cu ușurință fața Goliatului ca pe un autoportret al pictorului, de exemplu, bazându-se pe cicatricea pe care o primește înOctombrie 1606, la Napoli. Această ipoteză este susținută din XVII - lea  secol de istoricul de artă italian Giovanni Pietro Bellori . Astfel, Caravaggio s-a reprezentat pe sine însuși ca un bandit, chiar ca blestemat, în orice caz, ca o „încarnare a răului” .

Numai personajul lui David i-ar permite răscumpărarea. Într-adevăr, acest personaj are asupra lui Goliat un aspect plin de compasiune, sentiment pe care pictorul nu i-l atribuise tânărului într-o primă versiune a temei datată 1601: unde personajul lui David triumfa, el pare acum trist. Dar poziția lui David s-ar referi la reprezentarea tradițională a Justiției cu atributele sale de sabie și cântare - reprezentate aici prin capul lui Goliat. Mai mult, este posibil să-l confundăm pe David cu figura lui Hristos , atât judecător suprem, cât și salvator - o imagine singură capabilă să îl miște și să-l influențeze pe prelatul Scipione Borghese.

Note și referințe

  1. Ebert-Schifferer 2009 , p.  295.
  2. Puglisi 2005 , p.  360.
  3. Vodret 2010 , p.  202.
  4. Moir 1994 , p.  35.
  5. Puglisi 2005 , p.  361.
  6. Vezi online 1 Samuel 17 în traducerea „Segond”.
  7. Hilaire 1995 , p.  60-61.

Bibliografie

Anexe

Articole similare