Cultura Qijia (2200-1600 î.Hr.,齐家文化Qíjiā Wenhua) este prima cultură a Late neoliticului pentru a efectua trecerea la epoca bronzului în China . Prin urmare, poate fi considerată o cultură a epocii bronzului . Este situat în principal în Gansu , la est de Qinghai și la sud de Ningxia . Johan Gunnar Andersson a descoperit prima dată situl la Qijiaping (齊 家坪) în 1923, în timp ce privea spre vest originile culturii Yangshao . Cronologic și cultural, acesta urmează și moștenește cultura Majiayao , o cultură care include obiecte de cupru și bronz, cea mai veche din China actuală. Este parțial contemporan cu cultura Xiajiadianului inferior , Mongolia Interioară (2000-1400 î.Hr.).
Cultura Qijia este situată în nord-vestul Chinei, în principal în valea superioară a râului Galben : în estul Gansu , lângă orașul Lanzhou , dar și în coridorul Hexi (Qijiaping), în partea de est a Qinghai și la sud de Ningxia , pe marginile sudice ale Tenggerului , cu un climat cald și uscat care favorizează agricultura la altitudini din ce în ce mai mari. Este un ținut de loess , udat de afluenții râului Galben superior, limitat la nord de deșertul Tengger și de Munții Qilian la sud.
Cele mai importante site-uri sunt situate în Gansu . Mai exact, situl Sizuiping (寺 嘴 坪) este situat pe Qin'an xian , Huangniangniangtai (皇 娘娘 台) în Wuwei , Dahezhuang (大河 庄) pe Yongjing xian și Shizhaocun în Tianshui . Siturile arheologice ale Lajia (喇家) pe Hui autonomă și Tu de Xian Minhe , Qijiaping (齐家坪) pe Guanghe Xian , Liuwan (柳湾) pe Ledu District și Qinweijia (秦魏家) pe Xian Yongjing este, de asemenea, situri notabile ale culturii Qijia. Cele mai săpate patru situri din 1996 fiind Dahezhuang, Huangniang Niantai, Liuwan și Qinweijia.
Moștenește lunga istorie a culturilor neolitice care s-au succedat pe acest teritoriu: culturile Majiayao (3800-1900 î.Hr.) și în special faza Machang (马 厂) a Majiayao (2500-1800), precum și culturile din Longshan din Henan: Keshengzhuang II ( „cultura Longshan” în Shaanxi ) și cultura Changshan inferioară, Zhenyuan xian (Gansu) , care îi erau contemporane. Dar originea culturii Qijia este încă dezbătută.
Evenimentele climatice care au avut loc în această perioadă au făcut obiectul unei publicații științifice recente (2005): două perioade umede lungi (2900-2700 și 2700-1940) au favorizat înființarea culturii Majiayao în estul Qinghai. Și cultura Qijia în valea mijlocie a râului Huangshui (care trece prin Xining ), Xian din Haiyan (Qinghai) . Totuși, acest episod umed ar fi fost urmat de o perioadă lungă de uscare, favorabilă cultivării cerealelor precum meiul.
Prin urmare, este o economie a persoanelor sedentare, bazată pe agricultură: mei , grâu și orz (originare din Asia Centrală) și o creștere foarte dezvoltată a porcilor și a oilor, în primul rând, dar și a boilor, cailor și câinilor. S-ar părea că agropastoralismul a fost slab dezvoltat. Căprioarele sunt, de asemenea, vânate. Porcii și oile / caprele, bovinele în general și unii cai sunt de asemenea folosiți ca ofrande plasate în morminte.
Diversitatea cerealelor, numărul mare de cai, precum și cuțitele și topoarele de bronz sunt martorii relațiilor cu culturile din Siberia și Eurasia. Dovezile arheologice confirmă primele contacte dintre cultura Qijia și cea a Eurasiei: cultura Andronovo . Peste o sută de obiecte de cupru și bronz au fost descoperite în cel puțin zece situri Qijia, ceea ce marchează un contrast puternic cu culturile anterioare. În prima perioadă a acestei culturi, acestea sunt în principal cupru, dar se găsesc deja diverse aliaje: staniu scade punctul de topire și conferă aliajului rezistența sa. Aceste metale sunt folosite pentru a realiza obiecte de utilitate mici, cum ar fi cuțite și punți, vârfuri de suliță, topoare. De asemenea, sunt folosite pentru a realiza obiecte legate de podoabe, podoabe de calitate precum oglinzi din bronz decorate cu forme de stea pe fața inelului suspendat, cercei și inele din aur, mici ornamente în plăci de bronz incrustate cu pietre fine , precum turcoaz , lucrate în o formă similară cu ceea ce se găsește în Erlitou , în perioada mijlocie a Qijiei. Prin urmare, această cultură poartă în aceste obiecte, tehnologiile și formele lor, urmele interacțiunilor cu populațiile îndepărtate. În special metalurgia bronzului așa cum se folosește în culturile stepelor Eurasiei: mânerele cuțitelor sunt realizate, la baza lor, dintr-un inel tipic acestor culturi din Eurasia, ca să nu spunem din Asia Centrală , de fapt este vorba în principal de populații originare din ceea ce va deveni Kazahstan , în special familia de culturi din Andronovo și populațiile Seima-Turbino . În ceea ce privește decorarea oglinzilor în formă de stea, este de un tip similar cu cele din Tianshanbeilu , în estul Xinjiang . Pe lângă această majoritate a martorilor contactelor cu populațiile din vest, există și plăcile decorate, tipice Erlitou ( vestul Henan ), utilizarea jadului cong, deși făcută la fața locului cu jadul local sau când este un disc bi , dar de piatră lustruită, este așezată spre capul decedatului într-un mormânt, ca în Laoniupo, lângă Xi'an , mărturisesc schimburi cu culturile din est a ceea ce a devenit China: aici sunt obiectele de prestigiu ca simboluri de statut care vin din tradițiile culturale din est . Cultura Qijia pare să fi servit ca un pasaj pentru aceste tehnologii și utilizarea acestora, provenind din Mongolia din Asia Centrală, în obiecte caracteristice până în Xinjiang, deoarece avem numeroase indicii la locul Tianshanbeilu , în estul Xinjiang.
Din microliti , vârfuri de săgeți și răzuitoare au fost găsite pe multe site-uri, în special în coridorul Hexi de lângă Wuwei , indicii practici ai vânătorilor-culegători, precum vecinii lor Siba .Cultura Qijia produce o ceramică realizată cu artă . Ceramica este fie fără niciun fel de decor sau bine decorată, adesea cu impresii de frânghii sau coșuri, dar unele se disting prin decorarea lor pictată cu figuri geometrice rafinate. Olarii transformă borcane mari ( guan ) cu două, uneori trei mânere și gură largă sau cu gât înalt (双 大 耳 罐), aproape toate cu o bază plată, precum și cupe pentru picior ( dou ) sau trepiede ( li , 鬲). O ceramică de tip he , provenind din cultura Qijia și înaltă de 27 cm este văzută din unghiul particularității sale de a fi acoperită cu o cupolă străpunsă. Și această particularitate pare să o facă o copie a unei vaze de bronz ciocănite, realizată într-un context în care bronzul este rar, iar faptul că nu s-a găsit nicio copie de acest tip ar proveni din faptul acestui proces de ciocănire. placa de bronz și raritatea ei. Prin urmare, bronzul ar fi putut fi lucrat prin ciocănit pentru a face vaze, în timp ce această practică nu va fi preluată mai târziu într-un context, în centrul Chinei, unde bronzul a fost folosit din abundență.
Divinația oraculară , scapulomanța , se practică acolo , ca în toată China de Nord la acea vreme. Pe de altă parte, uciderea soțiilor pare să fi fost o practică specifică acestei culturi, dar o practică importată dintr-o ramură a populațiilor din Seima-Turbino din Est, din stepele Eurasiei din valea Ob.
Majoritatea așezărilor Qijia sunt situate pe terase cu vedere la un râu, cu munții în fundal. Principalele situri din Gansu sunt Sizuiping ( Qin'an xian ), Huangniang Niangtai ( Wuwei ), Dahezhuang ( Yongjing ) și Shizhaocun ( Tianshui ). Acestea sunt situri mici, Dahezhuang măsoară doar 5,3 ha. Deoarece vechile săpături nu au fost păstrate și publicațiile sunt imprecise, cercetările întâmpină dificultăți serioase.
Unele case, de multe ori orientate spre sud și mai mult sau mai puțin dreptunghiulare, sunt pe jumătate îngropate, cu un spațiu de locuit săpat în pământ, uneori situat la 2 metri sub care se accesează printr-o rampă. Spațiul de locuit fiind acoperit cu un mortar de var amestecat cu paie și ramuri, vom reduce umiditatea de la sol cu atât mai bine cu cât acest spațiu dreptunghiular adânc este înconjurat de o bancă mare până la pereți. La cele patru colțuri ale spațiului de locuit, așezat pe mortarul de var și încastrat pe bancă, patru stâlpi susțin capacul care se presupune că se revarsă și astfel protejează pereții. Prin urmare, posturile sunt mai puțin susceptibile să preia umezeală. Aceste locuințe au o singură cameră, de dimensiuni mici (aproximativ 10 m 2 ), cu șemineu mai mult sau mai puțin central. În plus, în satele Qijia am găsit multe cercuri de piatră, de 4 m lungime . cu un diametru aproximativ, cu un decalaj în cerc care ne face să ne gândim la o „intrare”, dacă este într-adevăr o locuință și nu un lăcaș de cult în aer liber. Aranjamentul lor regulat între locuințele dreptunghiulare pare să indice vechiul loc de corturi circulare specifice nomazilor, pietrele servindu-le ca ancore. Întregul sat are gropi de depozitare distribuite între case.
Culturi | Date aproximative AEC | |
---|---|---|
Cultura Xiajiadiană inferioară | 2.000 - 1.400 | |
Cultura Zhukaigou pe platoul Ordos | 2.000 - 1.400 | |
cultura qijia | 2.200 - 1.600 | |
cultura siba | 1.900 - 1.500 | |
Xinjiang de Est: site-ul Tianshanbeilu | 2.000 - 1.550 | |
Seima-Turbino , care au devenit culturi ale păstorilor nomazi, | 2.100 - 1.500 | |
Andronovo , care a devenit culturi de pastori nomazi | 2.100 - 1.500 | |
Erlitou | 1.900 - 1.500 | |
Perioada Erligang | 1.600 - 1.400 |
Jade cong tube . Qijia. Muzeul Provincial Gansu, Lanzhou
Borcan de tip guan pictat . Qijia. Muzeul Provincial Gansu, Lanzhou
Borcan, teracotă roșie, H. 12 cm aprox. Gansu sau Qinghai. Qijia. 1500-1000. Muzeul de Artă Asiatică din Berlin
Vaza în formă de găină (?). Qijia. Muzeul Provincial Gansu, Lanzhou
Borcan mic cu două picioare de bărbat. Teracotă, H 13 cm aprox. Qijia (?). Gansu sau Qinghai, moara a II-a. Muzeul Rietberg , Zürich,
Borcan mic cu omul agățat. Teracotă, H 13 cm aprox. Qijia. Gansu sau Qinghai, moara a II-a. Muzeul Rietberg, Zürich
Topor și cuțit din bronz. Cultura din Qijia, Gansu. Muzeul Național al Chinei , Beijing
Cercei de aur. Cultura din Qijia, Gansu. Muzeul Național al Chinei, Beijing
Cercei din aur. Cultura din Siba, Gansu. Muzeul Național al Chinei, Beijing
Borcan mic de teracotă încrustat cu turcoaz. Siba, Gansu. Muzeul Național al Chinei, Beijing
Ceramică antropomorfă pictată . Siba, Gansu. Muzeul Național al Chinei, Beijing
Buzdugan decorat cu patru capete de berbeci. Siba. Muzeul Provincial Gansu
În ultimele timpuri când a existat cultura Qijia, sa mutat și populația sa s-a micșorat. Dar ea a lăsat urme în alte culturi , până când am st sec. Într-un moment care corespunde aproximativ cu cel al Shang-ului, în culturile Huoshaogou, Qiayao, Nuomuhong, Xindian și Siwa. Mormintele, deja foarte rare în perioada Qijia, care purtau indicații ale unei societăți mai ierarhice cu mormintele cuplurilor, rămân apoi foarte izolate. În timp ce în culturile din câmpia centrală, sacrificiile animale și umane se înmulțesc în societăți foarte ierarhice, aceste practici sunt foarte rare aici. Utilizarea bronzului rămâne limitată la mici unelte și ornamente, spre deosebire de ceea ce se întâmplă în câmpia centrală, cu Shang . Pe de altă parte, incinerarea apare apoi în cultura Siwa din Gansu și mai izolată în cultura Qiaoyao, în Qinghai; cenușa fiind păstrată în borcane. Există, de asemenea, o schimbare a stilului de viață, chiar mai mult în Qinghai decât în Gansu , în Huoshaogou, precum și pe site-urile Xindian și Qiayao, precum și pe site-urile culturii Siwa. Scăderea treptată a dimensiunii mormintelor și a numărului mediu de piese ceramice pe mormânt, importanța crescândă a păstoritismului, primul loc în Monton și nu mai în carne de porc, toate acestea sugerează o tranziție, în această perioadă. merge de la agricultură la agro-pastoralism, urmând o cale în opoziție cu viitorul Imperiu sedentar chinez: cel al societăților pastorale nomade legate de lumea nomadă și având propria rețea de relații și contacte, diferită de cea a Shang. Populațiile care aveau să joace în primul mileniu, cu contribuția tradițiilor lor, un rol fundamental la granițele Chinei.