Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
Organismul-fără-organe (abreviat ca cső de autori) este un concept de dezvoltat de filosofii francezi Gilles Deleuze si Félix Guattari în lucrările lor comune: L'anti-Oedipe și Mille Plateaux . Gilles Deleuze spusese deja câteva cuvinte despre aceasta în Logique du sens , în 1969. Cu toate acestea, expresia „corp fără organe” a fost formulată mai întâi de poetul francez Antonin Artaud , în special în Pentru a se încheia cu judecata lui Dumnezeu .
Poetul, care se numește „insurgent al trupului”, se opune ceea ce uneori numește corpul „atomic” corpului anatomic, corpul-mormânt care cuprinde oamenii; Prin urmare, îi revine lui „să facă dansul anatomiei umane”, corpul fără organe fiind un act corporal care astfel participă la o recreere a omului, ceea ce el numește „omul necreat”.
Pentru a înțelege CsO este important să înțelegem definiția deleuziană a dorinței . În The Anti-Oedipus (1972), Deleuze și Guattari pun sub semnul întrebării în mod explicit concepția psihanalitică a dorinței. Ceea ce constituie tema centrală a Anti-Oedipului este că, pentru Deleuze și Guattari, dorința nu este o scenă de teatru (unde se joacă Hamlet, de exemplu), ci o fabrică care produce în mod constant, care creează aranjamente , care este cauza deteritorializarea și teritorializarea , aranjamentele mecanice ale lucrurilor, ale mașinilor doritoare. Prin urmare, dorința înțeleasă ca fabrică ne permite să proiectăm mașinile care doresc . Pentru că în natură și în fiecare corp există doar aranjamente mecanice, o multitudine de mașini, mașină doritoare, dar și mașină-organ, mașină-energie și cupluri, cuplaje de mașini. Deleuze unește omul și natura printr-un proces de cuplare a mașinilor: „Omul și natura produc unul în celălalt” - paradigma coextensivității corpului și naturii, corp intensiv, corp imanent traversat de praguri, niveluri, vectori, gradienți de intensitate.
CsO este o producție a dorinței, este opusă organismului pe care îl fac mașinile doritoare. Corpul suferă de neavând altă organizație sau deloc organizație ... CsO este un corp fără imagine („înaintea” reprezentării organice), un anti-producție, dar este inevitabil pentru că ne pătrunde neîncetat și noi pătrunde neîncetat în el. CsO este un program, un experiment și nu o fantezie. Produs în ansamblu alături de părți la care se adaugă, CsO este opus organismului. Pentru că prin corp și prin organe, dorința trece și nu prin organism.
În Francis Bacon: Logic of Sensation (1981), Deleuze explică faptul că „corpul fără organe este deci definit de un organ nedeterminat, în timp ce organismul este definit de organe determinate. " În loc de gură și anus, ambele sunt expuse riscului de a se descurca, de ce să nu aveți o singură gaură multifuncțională pentru hrănire și defecare?" Am putea pereții gurii și nasului pentru a umple stomacul și a săpa o gaură de ventilație direct în plămâni - ceea ce ar fi trebuit să se facă de la început. "
Există multiple posibilități ale CsO în funcție de dorințe, ființe ... Să cităm ca exemplu corpul ipohondric , ale cărui organe sunt distruse, sau corpul schizofrenic , care conduce lupta împotriva propriilor sale organe. Dacă lui Deleuze îi place să ia exemplul schizofrenicului, citând în special opera lui Antonin Artaud , el subliniază că CsO poate fi și „veselie, extaz, dans ...”, dar experimentarea nu este banală, poate duce la moarte. Prin urmare, trebuie avut grijă chiar dacă experimentul CsO este o chestiune de viață și de moarte. Pentru că pentru Deleuze nu trebuie, așa cum susține psihanaliza, să ne redescoperim „eu-ul”, ci să mergem dincolo. Deleuze spune, în cartea sa ABC , că „nu suntem deliranți cu tata-mamă, suntem deliranți cu privire la lume” . Deci, el specifică în O mie de platouri : „Înlocuiți anamneza prin uitare, interpretarea prin experimentare. » Deleuze se opune ideii de dorință percepută ca lipsă sau fantezie.
Pentru Deleuze, marea carte despre CsO este Etica lui Baruch Spinoza : atributele, substanțele, intensitățile ignoră opoziția unuia și a multiplului deoarece există o multiplicitate de fuziuni, de finaluri, de alunecare: „Corpul nu este altceva decât un set de supape, blocaje, încuietori, boluri sau vase comunicante "
CsO este ca un ou pe care circulă și în care circulă intensități, intensități pe care le produce și le distribuie într-un spațiu intens, neașteptat.