Puteți ajuta adăugând referințe sau eliminând conținut nepublicat. Consultați pagina de discuții pentru mai multe detalii.
Termenul „tâlhar” desemnează indivizi care se angajează într-o formă de activism bazată pe degradare (distrugerea vitrinelor, mobilierului stradal etc.) sau chiar confruntare cu forțele de poliție mobilizate în contextul demonstrațiilor. „Hoț“ este astăzi considerat un sinonim pentru vandal . Este uneori folosit ca sinonim pentru huligan în contextul specific al evenimentelor sportive.
Este în primul rând un termen emic : nu este folosit în gradul I în științele sociale. Istoricul Marc André îl prezintă totuși ca pe un „cuvânt al vremurilor” datorită utilizării sale recurente în mass-media și discursuri politice.
Termenul de spargere este folosit pentru prima dată în secolul al XVI-lea pentru a denumi profesia „a celor care sparge piatra sau fonta”. Abia la începutul secolului al XIX-lea a început să capete o conotație politică și socială cu mișcările ludite ale mașinilor de rupere de către muncitori. În timpul răscoalei pariziene din iunie 1832 , sa extins la oamenii care distrug ferestrele și felinarele. Dar mai ales din anii 1950, sensul său contemporan a început să se răspândească masiv pentru a desemna manifestanți care comiteau degradări, prizonieri răzvrătiți, „suburbaniți” care comiteau degradări ...
În argou, s-ar putea desemna și pe cel care a practicat o pauză , adică o spargere .
La începutul secolului al XX-lea, a fost utilizat pe scară largă pentru a desemna huliganismul și degradarea în timpul demonstrațiilor și a fost utilizat pe scară largă în discursul politic și mediatic. Este apoi folosit pentru a desemna toate persoanele care practică acte de vandalism și / sau violență în marja demonstrațiilor de protest. Uneori intervin în timpul demonstrațiilor de sindicat, liceu sau elevi, folosind mișcarea și anonimatul mulțimii, dar și spontan și separat.
A face pagube materiale, în special în timpul demonstrațiilor, este unul dintre „modurile de acțiune” sau „repertoriul de acțiune” ale protestatarilor identificate de științele sociale. Pe baza rezultatelor sondajelor CEVIPOF din 1988 și 1995 și ale comisiei electorale franceze din 2002, cercetătoarea în științe politice Nonna Meyer observă că degradarea este cel mai puțin acceptat mod de acțiune dintre toate în Franța, ajungând la 2% din aprobare în 1995 și 2002 .
1988 | 1995 | 2002 | |
Provoacă daune materiale | 1% | 2% | 2% |
Vopsiți lozinci pe pereți | 6% | 6% | 5% |
Refuzați să plătiți impozite | 23% | 37% | 32% |
Ocupă o clădire administrativă | 28% | 42% | 43% |
Participă la demonstrații de stradă | 49% | 62% | 77% |
A lovi | 66% | 74% | 79% |
Numărul de răspunsuri | 3847 | 4078 | 4107 |
Termenul se referă doar la actul de rupere sau poate desemna atât:
Prin urmare, tâlharul ar fi caracterizat de natura sa violentă și intimidantă.
Termenul „întrerupător” desemnează actul în sine și nu motivațiile. Ar putea servi astfel orientării opiniei publice, discreditării anumitor pretenții. Vandal fiind în mod inevitabil reprobabil, utilizarea termenului ar constitui o modalitate de a exclude o anumită formă de acțiune politică. Termenul vandalism în sine este un neologism născut odată cu Revoluția Franceză și a cărui valoare a discreditării acțiunii oponenților politici este extinsă de termenul contemporan „spargător” .
Termenul „hoț” este uneori confundat cu cel al revoltătorilor (autorii revoltelor ) care provoacă și abuzează poliția și exprimă un mesaj de revoltă: revoltă antisocială
Luând opusul celei mai frecvente utilizări a acestuia pentru a desemna oameni care perturbă ordinea publică, variațiile „protestatari spargători” pot desemna astfel poliția, iar „ spargător de grevă ” sau „spargător de mișcare” pot desemna sindicaliștii care își susțin conducerea împotriva colegilor lor în lupta socială ( sindicalismul galben ).
Istoricul Ludivine Bantigny observă că această tendință s-a accelerat recent și chiar vorbește despre începutul „inversării stigmatizării” termenului „spargător” . În Franța, în timpul manifestațiilor împotriva legii muncii din 2016, punerea în perspectivă a „spargerii” materiale și a „spargerii sociale” este preluată foarte mult de mișcările de protest, de exemplu prin sloganul „spărgători de sticlă [ versus] spărgători de viață ” . Pentru antropologul Alain Bertho, „Mesajul [protestatarilor] este simplu: violența de stat și violența manifestanților sunt peste măsură. "