Albul

Acest articol este o schiță privind științele umaniste și sociale .

Vă puteți împărtăși cunoștințele îmbunătățindu-le ( cum? ) Conform recomandărilor proiectelor corespunzătoare .

Conținutul acestui articol pe sociologie este să fie verificată (iulie 2019).

Îmbunătățiți-l sau discutați lucruri de verificat . Dacă tocmai ați aplicat bannerul, vă rugăm să indicați punctele de verificat aici .

Acest articol nu respectă neutralitatea punctului de vedere (Iulie 2021).

Luați în considerare conținutul său cu atenție și / sau discutați-l . Este posibil să specificați secțiuni non-neutre folosind {{secțiune non-neutră}} și să subliniați pasaje problematice cu {{pasaj non-neutru}} .

„  Blanchité  “ și „  albeața  “ sunt neologisme create de cercetător în cadrul studiilor feministe și afro - american Judith Ezechiel în 2002 pentru a traduce termenul american albeață sau albeață, care este o noțiune de științe politice folosite de teoria critică de rasă , de studiile postcoloniale , studii de gen și studii culturale și ridică problema a cărei construcție socioculturală a fost considerată până acum a fi un natural evident dat doar de biologie .

Istoric

Utilizarea academică contemporană a conceptului de alb sau alb se referă la „studii de alb” anglo-saxon. Termenul „alb” este traducerea albului de către cercetătoarea de studii feministe și afro-americane Judith Ezekiel  (es) în 2002. Trebuie remarcat faptul că Ezekiel îl preferă pe cel din urmă decât „alb”, deoarece acesta din urmă ar consta într-o „afirmare a ce ar fi pozitiv într-o cultură „albă”, ceea ce este perfect contradictoriu cu conceptul [de alb) ] ”. Într-adevăr, conform lui Ezekiel, albul s-ar referi la negritudine , mișcarea literară și artistică care urmărea să sporească aspectele pozitive ale culturii sau identității negre , model pe care se baza atunci filosoful specialist în feminism Marie-Josèphe Dhavernas . cuvântul „feminitate” în 1978, pentru „desemnarea acestui feminism care prețuia o așa-numită„ natură ”feminină (care mai târziu a fost numită diferențialism sau esențialism )”.

Unul dintre autorii pionieri ai studiilor asupra albului este scriitorul american Toni Morrison care, în Playing In The Dark: Whiteness and the Literary Imagination (1990), realizează o meta-analiză critică a expresiei „albului” și „ întunericului ”  .  ”În literatura canonică americană, ale cărei autori sunt„ albi ”. Ea prezintă „albul” ca o construcție socială occidentală .

În 1993, sociologa feministă Ruth Frankenberg  (în) și-a publicat cartea „Femeile albe, materii de rasă: construcția socială a albului” (1993), care analizează discursul „femeilor albe” pe care le-a intervievat între 1984 și 1986. Concluzia în special este că rasa este un element modelator în viața femeilor albe, precum și a femeilor negre.

În cartea sa În ochii albi. Diversitatea, rasismul și mass-media (2013), specialist în studii culturale Maxime Cervulle folosește termenul „alb” în prezentarea genealogiei studiilor asupra albului. În special, el relatează dezbaterile, inclusiv opoziția din interiorul său, între abordările inspirate de marxism ( Noel Ignatiev  (en) , David Roediger  (en) ) și cele inspirate de teoriile feministe ( Ruth Frankenberg  (en) , Peggy McIntosh  (în) ).

Definiții de alb

În cartea sa dedicată conceptului, sociologul britanic Steve Garner definește albul ca fiind hegemonia socială, culturală și politică albă cu care se confruntă minoritățile etnoraciale , precum și un mod de problematizare a relațiilor sociale rasiale.

În S.U.A

Pe pagina sa dedicată conceptului, Muzeul Național de Istorie și Cultură Afro-Americană include un tabel rezumat al consultantei antiraciste Judith Katz, care rezumă, potrivit ei, o serie de elemente caracteristice ale americanilor albi . Aceste elemente includ:

Note și referințe

  1. Frantz Fanon, în Pierre Bouvier , Fanon , ed. Academici, Paris, 1971, p. 7
  2. Horia Kebabza , "  " Universul se spală mai alb? ":" Rasă ", rasism și sistem de privilegii  ", Les cahiers du CEDREF. Centrul de predare, studiu și cercetare în studiile femeilor , nr .  14,1 st ianuarie 2006, p.  145–172 ( ISSN  1146-6472 , citit online , accesat la 16 noiembrie 2019 ).
  3. Ezechiel, Judith. „„ Albul ”mișcării femeilor americane”. Conferința internațională „Rupturi, rezistențe și utopii”. Universitatea din Toulouse le Mirail . zbor.  20, 2002.
  4. Biblioteca Națională a Franței , „  Marie-Josèphe Dhavernas  ” , pe data.bnf.fr (accesat la 19 iunie 2020 )
  5. "  CEMTI (Univ. Paris 8) - Centrul de studii privind mass-media, tehnologii și internaționalizare  " , pe cemti.univ-paris8.fr (accesat la 19 iunie 2020 )
  6. (în) Steve Garner Whiteness: an introduction , Routledge ,2007, 216  p. ( ISBN  978-0-203-94559-9 , prezentare online )
  7. (în) „  Dr. Steve Garner  ” , la Universitatea Cardiff (accesat la 19 iunie 2020 )
  8. Maxime Cervulle, „  Conștiința dominantă. Relațiile sociale de rasă și subiectivare  ”, Cahiers du Genre (n ° 53), pp. 37-54 ,2012, p.  40 ( citește online )
  9. (în) „  Albul  ” despre Muzeul Național de Istorie și Cultură Afro-Americană ,1 st octombrie 2019(accesat la 16 iulie 2020 )
  10. (en-SUA) Judith H. Katz, The Kaleel Jamison Consulting Group, Inc., „  Unele aspecte și presupuneri ale culturii albe în Statele Unite: în timp ce diferiți indivizi nu ar putea practica sau accepta toate aceste trăsături, acestea sunt caracteristici comune majoritatea oamenilor albi din SUA de cele mai multe ori.  „ [PDF] , pe cascadia.edu ,1990(accesat la 16 iulie 2020 )
  11. (en-SUA) Mairead McArdle, „  Muzeul de istorie afro-americană publică o legătură grafică„ Rational Linear Thinking ”,„ Nuclear Family ”to White Culture,  „ pe MSN ,15 iulie 2020(accesat la 16 iulie 2020 )

Vezi și tu

Articole similare

Bibliografie