Balada Spânzuraților
Titluri de valoare | Baladă spânzurată, altă baladă |
---|---|
Autor | Francois Villon |
Tara de origine | Franţa |
Datat | 1462 |
Tip | Baladă |
Ballade des Pendus este François Villon este cel mai cunoscut poem . Este de obicei acceptat, chiar dacă acest fapt nu este clar stabilit, că Villon l-a compus în timpul închisorii sale în așteptarea executării sale în urma afacerii Ferrebouc , unde un notar pontifical a fost rănit în timpul unei bătăi.
În manuscrisul Coisline, această baladă nu are titlu și, în antologia Le Jardin de Plaisance și Fleur de rethoricque tipărită în 1501 de Antoine Vérard , este numită doar Autre ballade . Se numește Epitaph Villon în manuscrisul Fauchet și în publicarea în 1489 a lui Pierre Levet , Epitaph Villon a spus în Rohan Songwriter și Clement Marot în ediția sa adnotată din 1533 o numește: Balada în formă de epitaph care se înscrie pentru Villon luy și pentru tovarășii săi care așteaptă să fi spânzurat cu eulx . Titlul modern trebuie atribuit romanticilor și pune o problemă în sensul că dezvăluie prea devreme identitatea naratorilor și compromite efectul surprizei dorit de Villon.
Titlul Épitaph Villon și derivatele sale este inadecvat și confuz, deoarece Villon a scris deja un adevărat epitaf la sfârșitul Testamentului (circa 1884-1906). Mai mult, acest titlu (și în special versiunea lui Marot) implică faptul că Villon a compus opera în așteptarea atârnării sale, ceea ce este întotdeauna discutabil (a se vedea mai jos: circumstanțe ).
Majoritatea istoricilor și comentatorilor lui Villon au decis astăzi să desemneze această baladă prin primele sale cuvinte: Frați umani , așa cum este obișnuit atunci când autorul nu a lăsat niciun titlu.
Titlul Ballade des pendus dat ulterior acestei balade este cu atât mai puțin potrivit, deoarece există o baladă, intitulată Ballade des pendus de autorul său Théodore de Banville în piesa sa cu un singur act Gringoire (1866) . Această baladă a fost redenumită Le orger du roi Louis, dar nici acesta nu este titlul dat de autor.
Se spune adesea că Villon i-a compus pe frații umani la umbra spânzurătoarei care i-a fost promisă de prepostul Parisului în urma afacerii Ferrebouc. Gert Pinkernell , de exemplu, subliniază caracterul disperat și macabru al textului și concluzionează că Villon l-a compus cu siguranță în închisoare. Totuși, așa cum subliniază Claude Thiry: „Este o posibilitate, dar printre altele: nu o putem exclude complet, dar nu trebuie să o impunem”. El observă, de fapt, că nu este, departe de el, singurul text al lui Villon care se referă la frica sa de frânghie și la pericolele care stau în așteptarea copiilor pierduți . De balade în jargonul , de exemplu, conține multe referiri la spânzurătoare, și ar fi periculoase pentru data inchiosarea. În plus, Thiry arată, de asemenea, că Frații Umani , dacă ignorăm titlul modern care denaturează lectura, este o chemare la caritatea creștină către săraci mai mult decât spre spânzurați și că, spre deosebire de imensele majorități ale textelor sale, acesta nu este prezentat de Villon ca autobiografic. La fel, caracterul macabru al baladei se regăsește și în evocarea mormântului comun al inocenților din anii optzeci CLV la CLXV al Testamentului .
Pentru mai multe detalii, consultați notele poeziei
Această poezie este o chemare la caritatea creștină, o valoare foarte respectată în Evul Mediu ( Căci , dacă ți-e milă de noi săracii, / Dumnezeu îți va mulțumi mai devreme. , Pentru că dacă ai milă de noi / Dumnezeu va avea mai multă milă de si tu ). Răscumpărarea este în centrul baladei. Villon recunoaște că și-a îngrijit prea mult carnea în detrimentul spiritualității sale. Această observație este întărită de descrierea foarte grosolană și insuportabilă a corpurilor putrezite (care a fost probabil inspirată de spectacolul macabru al mormântului comun al inocenților) care produce un puternic contrast cu evocarea temelor religioase. Spânzurații îi îndeamnă mai întâi pe trecători să se roage pentru ei, apoi în chemare, rugăciunea este generalizată tuturor oamenilor.
Aceasta este o baladă grozavă (3 zeci, 1 chintil, versuri decasilabice)
Textul baladei și textul în franceza modernă.
|
Frați umani care trăiesc după noi |
Frați umani care trăiesc după noi, |
Versetul 4: merciz : numele feminin „mulțumesc”, în sensul „milă”, „milă” (gândiți-vă la expresiile „cereți mulțumire”, „a fi nemilos”). „Z” final (care este echivalent cu un „s”) a fost adăugat de Villon prin analogie cu cazul subiect al zidurilor de tip li (așa cum a fost admis în versificarea medievală) pentru a facilita rima.
Spre 6, 7 și 8: hrănit (...) putred (...) pouldre : aceste trei rime se găsesc în cel de - al optulea CLXIV al Testamentului care descrie mormântul comun al inocenților și care se termină și cu: „Plaise au doulx Iisus absurdul! ".
Versetul 7: devorat : poate însemna „mâncat (de păsări)”, dar și acesta este sensul principal: „descompus”
A doua strofă: Villon dezvăluie în cele din urmă cauza morții corpurilor vorbitoare ( prin justiție ), după ce a lăsat îndoială în prima strofă pentru a-l lăsa pe cititor să le ia cu groază și milă.
Versetul 13: Prin justiție : dublu sens: „Este doar dreptate” și „Prin hotărâre judecătorească”. Justiție ar putea fiasemeneao alegorie (foarte prezentă în poezia a XIV - lea lea și al XV - lea lea ), dar lipsa stimulentelorcapital pentru a păstra numai primele două sensuri.
În jur de 14: Că toți oamenii nu au nici un sens rassiz vedea Lais la 2 și 3: Eu, Francois Villon, escollier, / Având în vedere sobrietatea ... .
În jurul orei 15: timid : un fior este o reprezentare a unui corp în descompunere care se găsește în mod obișnuit în cărțile orelor și în morminte în secolul al XV- lea .
Versetul 19: harie din verbul harier : batjocură, insultă
Către 23: cavez participiul trecut de speolog , care înseamnă „a săpa galerii“ șiaplică mai ales vizuini animals (mol ...)
Spre 26-27: ritmul acestor linii sugerează o armonie imitativă care imită mișcarea vântului
Spre 28: Mai mult păsări decât dez à couldre : amintește de Povestea morții , o poezie anonimă în care corpul este furnizat [de viermi, de data aceasta] ca o zi pentru a coase .
Trimiterea: morții nu mai au nevoie de cei vii pentru a mijloci și de a-l provoca direct pe Isus, în timp ce îi includ pe cei vii în rugăciunile lor.
Frères Humains a fost subiectul adaptărilor melodiei, în general sub titlul „La Ballade des pendus”. Jacques Douai (1957), Monique Morelli , Serge Reggiani (1968), Léo Ferré (1980) și Bernard Lavilliers (2003) au dat fiecare o interpretare diferită. Poezia l-a inspirat și pe Rimbaud „Le Bal des pendus” conform lui Denis Hüe (Revista literară), care a fost cântat de Le Cirque des mirages ; influența sa se remarcă și în piesa mediocritate de pe albumul Strategie de l'inespoir al lui Hubert-Félix Thiéfaine care începe: „Frați umani în cartierele noastre / mi-e dor de puțină umanitate”. De asemenea, grupul francez Little Nemo a adaptat poezia în cântec (1987).
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.