Aladar Kuncz

Aladar Kuncz Imagine în Infobox. Aladar Kuncz Biografie
Naștere 31 decembrie 1885
Arad
Moarte 24 iunie 1931(la 45 de ani)
Budapesta
Înmormântare Cimitirul Național Fiumei út
Naţionalitate Maghiară
Activități Traducător , scriitor , critic literar
Alte informații
Lucrat pentru Nyugat
Camp Literatura maghiară
Locul de detenție Tabăra Long Island ( d )

Aladár Kuncz ( [ˈɒlɒdaːɾ] , [ˈkunts] ), născut pe31 decembrie 1885la Arad și a murit pe24 iunie 1931la Budapesta , este un scriitor maghiar din Transilvania , critic și traducător literar.

Biografie

Din 1895 până în 1903, și-a finalizat studiile secundare cu creștinii în Kolozsvár (astăzi Cluj-Napoca , România), apoi a intrat la Universitatea din Budapesta cu materii maghiare, latine și grecești clasice (1903-1907); el a obținut doctoratul în 1907. La începutul XX - lea  secol, el conduce un student de viață deschis descoperirilor intelectuale și plăcerile vieții.

În 1908, a intrat în viața profesională ca profesor de liceu la Budapesta și din 1909 a contribuit la revista Nyugat . Scufundat în cultura franceză, și-a petrecut vacanțele de vară la Paris și Bretania, apoi în 1912-1913 a stat 14 luni la rând în Franța cu o subvenție din partea guvernului său.

În August 1914, izbucnirea războiului îl surprinde în Carantec , lângă Morlaix  ; se întoarce la Paris în dezastru, apoi încearcă în zadar să ajungă în țara sa. Ceea ce trăise în Franța ca idilă avea să se transforme într-un coșmar. Termenul limită pentru părăsirea teritoriului francez a trecut, el este îndreptat spre15 august 1914în tabăra Périgueux unde, într-o atmosferă ostilă, a trăit trista experiență a șovinismului și xenofobiei.

start Octombrie 1914, alături de alți cetățeni ai statelor „inamice”, a fost internat cu tovarășii săi în nenorocire, mai întâi în cetatea Noirmoutier d 'Octombrie 1914 la Iulie 1916, apoi la cetatea Île-d'Yeu dinIulie 1916 la Aprilie 1919. În povestea sa intitulată Fekete Kolostor ( Mănăstirea Neagră ), el va evoca acești cinci ani de internare care l-au marcat pe viață.

După eliberare, s-a întors la Budapesta ca profesor de liceu și a contribuit la recenziile Új Magyar Szemle (New Hungarian Review) și Aurora . În 1923, s-a întors să se stabilească la Kolozsvár unde a editat paginile literare ale cotidianului Ellenzék (Opoziție). În 1928, a participat la lansarea recenziei Erdélyi Helikon (Heliconul Transilvaniei) pe care îl conduce în calitate de editor alIulie 1929 la Iunie 1931, data morții sale.

În 2001, în curtea castelului Noirmoutier a fost aplicată o placă comemorativă gravată cu efigia scriitorului de către Pál Kő , un artist din Budapesta , amintind de cei doi ani în care Kuncz a fost internat acolo.

Mănăstirea Neagră

Deși a jucat un rol influent în viața culturală transilvăneană la acea vreme, Aladár Kuncz a fost cel mai bine cunoscut prin publicarea Fekete kolostor (1931), în care a dat o mărturie umană cu semnificație universală experienței captivității. Versiunea originală, în limba maghiară, a operei, publicată cu puțin înainte de moartea autorului, va fi tradusă în mai multe limbi: engleză, franceză, germană, italiană, turcă, română ...

În aprilie 1935, sub titlul „  Le Reclus de Noirmoutier  ”, Régis Messac a raportat despre Black Monastery , ediția anglo-americană a acestei cărți, extrase din ea în traducerea sa, Les Primaires . El observă în primul rând că „titlul maghiar este în sine doar traducerea unui cuvânt francez, un nume propriu: Noirmoutier ; în franceza veche: mănăstirea neagră . [...] Promisiunile conținute în titlu nu sunt, în plus, înșelătoare: toată acțiunea merge bine în Franța și în principal în Noirmoutier ... ”Criticul indică apoi circumstanțele în care a fost scrisă această poveste:„ [Aladár Kuncz] a făcut mai multe vizite la Paris înainte de război. „Am fost”, ne spune el în primele pagini ale cărții sale: „Eram un decadent și venisem la Paris să-i ador pe Maurras și Mallarmé și Verlaine . Am purtat un monoclu și am băut absint. ” Evenimentele erau pe cale să pună la încercare aceste gusturi și simpatii. De fapt, Kuncz se afla încă la Paris în iulie 1914 . Prin urmare, a fost internat, pe toată durata războiului, în celebrele lagăre de concentrare , iar cartea sa este pur și simplu relatarea vicisitudinilor sale. "

Régis Messac remarcă în special că anomalia vieții sexuale a însoțitorilor lui Kuncz sau, mai bine zis , „absența vieții sexuale normale”, la fel ca în toți captivii, constituie unul dintre principalii factori ai dezechilibrului mental al internaților. El subliniază apoi că armistițiul din 1918 apare ca „o nouă catastrofă adăugată tuturor celorlalte. Este catastrofa supremă. Și din acest moment își vor trăi cele mai întunecate ore. Poate că, în aceasta, scrie Messac , cartea Noirmoutier despre recluse este mai adevărată și mai profundă decât alte relatări în care încetarea ostilităților este prezentată ca un sfârșit, sfârșitul unei ere de nenorociri și începutul unei ere de bucurie, lumină și sănătate. Pentru prizonierul maghiar - și cine știe dacă acest lucru nu a fost adevărat și pentru noi, fără ca noi să bănuim acest lucru - armistițiul este semnalul unei noi explozii de calamități. În loc să se diminueze, violența, virulența și ciuma tuturor relelor războinice nu au atins niciodată o asemenea intensitate. „La toate acestea se adaugă iarna și venirea gripei spaniole  :„ Printre prizonierii slăbiți de captivitate, subnutriți, nevrotici, va face ravagii teribile. Fără îngrijire, fără medicamente, fără igienă, ei gemu despre companie în cutii de pastile umede, fără aer. Varsă pe saltelele de paie sau pe pături și nimeni nu vine să le ia vărsăturile. Oamenii febrili se luptă și se descoperă, rupându-și pieptul gol și cel mai puțin bolnav dintre bolnavi se ridică să-i acopere. Odată, o singură dată, medicul se aventurează pe coridorul cazematelor, ezită, își acoperă nasul și se retrage. […] Mulți dintre cei care sunt acolo vor muri de ciumă între Crăciun și Anul Nou. Există câteva pagini groaznice care amintesc faimoasa poveste a lui Edgar Poe , regele ciumei și chiar o depășesc în putere. Pentru că Aladár Kuncz nu avea nevoie să inventeze. Trebuia doar să povestească ceea ce văzuse și trăise. "

„După aceea, concluzionează Messac , când ordinul de eliberare ajunge în aprilie [1919], îi lasă pe supraviețuitori indiferenți. Nu mai au speranță. Părăsești cazematele insulei Yeu  ? Da, dacă îți place, dar practic nu contează, întrucât întreaga lume a devenit ca un buncăr, o fortăreață, o închisoare. Rudele și prietenii sunt morți sau împrăștiați și nicăieri nu există șansa de a reconstrui o viață normală. Peste tot Clemenceau domnește peste ruine.

S-ar putea face, fără îndoială, unele reproșuri cărții lui Aladár Kuncz. Există încă uneori prea multă literatură sau sentimentalism literar; doar uneori autorul vede clar și sub presiunea circumstanțelor extreme. Cu toate acestea, așa cum este, este o carte foarte bogată și care deseori necesită o reflecție. Mai presus de toate, i-ar determina pe francezi să gândească, chiar și pe cei care se cred cei mai liberi de prejudecățile naționale și care, cu toate acestea, sunt adesea dependenți de ei fără să-și dea seama. Acesta este motivul pentru care ar trebui să sperăm că A Fekete Kolostor a fost tradus în franceză. Această dorință, de fapt, are puține șanse să fie acordată. Cel puțin acest modest articol va oferi probabil o oarecare dorință de a citi traducerea în engleză celor care știu engleza, iar altora o oarecare înțelegere a problemelor ridicate de carte. "

În numărul 182 al recenziei Europa (15 februarie 1938), scriitorul și profesorul de literatură maghiară Ervin Sinkô este de acord cu Messac în acordul că Aladar Kuncz a trăit „un iad psihic și fizic” și că „Nu-i lipsește talentul să evoce și să retrăiască ceea ce a suferit. [...] Mănăstirea Neagră , scrie el , este o carte emoționantă, sinceră și dureroasă. Reflecțiile pe care le trezește în cititor capabil să concluzioneze, îl pot face o lectură importantă. Dar, dintr-un alt unghi, criticul Europei vede și în autorul Mănăstirii Negre „simbolul intelectualului dinainte de război”. El nu găsește în el „nicio evoluție, nicio schimbare în sensul iluminării sociale sau politice”. El îi reproșează că a ignorat „ce este solidaritatea” față de tovarășii săi în nenorocire. Și, subliniază el , aceasta nu este o șansă psihologică pură: este consecința unei conformații a minții care s-a dezvoltat fără contact pozitiv cu societatea. "

Simultan, în nr. 292 din Primare (februarie 1938), sub pseudonimul de Aliborons și sub titlul „  Mănăstirea neagră de Aladár Kuncz, adaptare din maghiară de L. Gara & M. Piermont; prefață de Jacques de Lacretelle ( Gallimard , 27 de franci) ”, Régis Messac vine la ediția franceză, pe care o critică aspru. El scrie: „... În ceea ce privește adaptoarele ... Dar ce înseamnă exact„ adaptat ”? De ce nu spunem doar: tradus? Pentru a afla, ar trebui să comparăm cu atenție „adaptarea” franceză cu originalul maghiar, ceea ce cu greu avem posibilitatea de a face. Dar compararea volumului publicat de Gallimard cu traducerea în engleză a lui Ralph Murray permite să bănuiți că această adaptare este mai presus de toate o abreviere. S-ar putea concepe la un vârf, deoarece cartea este foarte densă. Dar nu am fi șters de preferință pasajele prea neplăcute pentru stima de sine națională? La pagina 332 din traducerea lui Murray, găsim o lungă tiradă în care Kuncz își expiră ura împotriva lui Clemenceau , un bătrân nefast. La pagina 243 a ediției franceze, găsim aceeași tiradă ... dar redusă cu mai mult de jumătate! Puțin mai departe, pagina 244, găsim următorul pasaj:

„... aproape toți colegii noștri de cămin vorbeau și țipau în somn. Noaptea, cazemata nu a fost niciodată liniștită, mai ales după zile ploioase și în momente de evenimente majore de război. Saltelele, cadrele supraetajate scârțâiră sub dormitoarele neliniștite care se aruncau și se întorceau neîncetat. Puteam auzi suspine, gemete lungi. Abia mai erau unul sau doi care să sforăie în pace. Când unul dintre noi a strigat prea tare, toată lumea s-a mișcat, unii s-au ridicat, cineva îi căuta saboții, haina ... ”

Comparați acest lucru cu traducerea aceleiași piese dată la pagina 207 din numărul primarelor citat mai sus și vom vedea ce lipsește:

[„Aproape toți au vorbit sau au plâns în timp ce dormeau. Zgomotele cazematei nu s-au stins niciodată, chiar și noaptea, mai ales după zilele ploioase sau când războiul a atins o perioadă critică. Saltelele de paie și paturile de pat scârțâiau și se mototoleau sub greutatea somnelor necontenit agitate. Se auzeau țipete, gemete și suspine adânci. În toată camera, cel mult una sau două persoane sforăiau pașnic. Dintr-o dată, Dudas a putut fi auzit strigând din adâncul ușii sale: „Trage acolo unde strălucește ... Este ochiul lui!” Apoi, o voce stridentă și puțin probabilă a început să vorbească în germană: „ Das Leichentüch ist nicht genügend lang ” [giulgiul nu este suficient de lung]. Unul dintre frații Stocker a visat că este la o înmormântare. Și apoi un țipăt atât de pătrunzător, încât toată lumea a fost uimită și că câțiva, în întuneric, au bâjbâit după galoși și haine, pentru a merge să vadă. ”]

La fel, numele prefectului din Vendée , domnul [Fernand] Tardif , care era doar puțin interesat de soarta prizonierilor, este modest înlocuit cu o inițială. Dacă adăugăm că această adaptare este redactată în limba franceză, care este uneori puțin grăbită, vedem că are anumite defecte pe care patronajul lui M. de Lacretelle s- ar putea să nu fie suficient pentru a compensa pe deplin. "

Într-un studiu intitulat „O anumită amintire maghiară; cazul lui Aladár Kuncz ”și publicat în 2007 în numărul 228 din Războaiele Mondiale și Conflictele Contemporane , traducătorul Jean-Léon Muller admite că„ Un număr de tăieri [au fost] solicitate de la Ladislas Gara ”. Dar adaugă că „nu putem vedea în aceasta o dorință de cenzură. Este mai mult o chestiune, spune el , de a scuti cititorul francez de orice deviere considerată superfluă. Pasajele referitoare la soarta foarte dificilă rezervată deținuților sunt păstrate în întregime. Numai numele unui prefect implicat în moartea multor copii străini nu este menționat în ediția franceză. Motivele juridice au justificat cu siguranță această alegere. "

Traducerea în franceză a Mănăstirii Negre de Ladislas Gara și Marie Piermont a fost preluată în 1999 și 2014 de Éditions de l'Étrave în Beauvoir-sur-Mer ( Vendée ) cu o prefață de László Lőrinczi (1999) și o prefață de Nicolas Gicquel (2014).


Prima ediție în limba maghiară:

Ediții franceze:

Alte lucrări

În aceiași ani, Kuncz a scris Felleg a város felett (Cloud over the city, non-trad. In fr.), Un roman publicat postum în 1934. De asemenea, a fost autorul eseurilor: Thököly a francia irodalomban („Thököly în franceză literatură "), 1913, Vajda János , 1922, Petőfi zsenije (" Geniul lui Petőfi "), 1923; aceste ultimele două studii au apărut în Nyugat . A tradus mai multe lucrări ale literaturii franceze în maghiară, inclusiv Histoire de Gil Blas de Santillane de Lesage , La Renaissance de Gobineau , Monsieur Parent de Guy de Maupassant , Secret d'État de Tristan Bernard  ; l-a prezentat pe Proust concetățenilor săi.

Referințe

  1. Aladár Kuncz, Mănăstirea Neagră , trad. Ralph Murray, Chatto & Windus, Londra , 1934.

Bibliografie

linkuri externe