Cele Agrionies ( Άγριώνια ) sunt festivități dionisiace din Grecia antică care au avut loc în mai multe regiuni ale Greciei. Cu toate acestea, casa inițială ar fi Beotia și în special Orchomene . Legenda și-a trasat originea în crima Miniadelor , cele trei fiice ale regelui Minyas . Aceștia, refuzând să se alăture procesiunii urmașilor lui Dionis , au fost izbiți de nebunie de către zeu și omorâți și apoi dezmembrat fiul unuia dintre ei.
În timpul Agrionies d'Orchomenes, oamenii au plâns și au fost numite de cenușă ( ψολόεις / psoloeis / acoperite cu funingine ). Preotul lui Dionysos înarmat cu o sabie a urmărit femeile, le-a numit pe cele rele ( όλοαι / oloai ) și avea dreptul să-l omoare (simbolic) pe cel pe care îl putea captura. Ulterior, femeile s-au prefăcut că îl caută pe Dionis și au spus că s-a refugiat la muze , apoi s-au sărbătorit împreună făcând ghicitori.
În timpul Agrionies de Chéronée , preotul lui Dionysus a fugit și a fost urmărit de femei. Știm că agrionii sau festivaluri similare au avut loc în mai multe regiuni ale Greciei: Teba , Argos , Lesbos , Chios , Creta etc. În toate cazurile, se pare că au avut loc noaptea.
Agrionies a evocat caracterul crud și feroce al zeului Dionysus. Apoi a fost numit agrionios ( άγριώνιος / sălbaticul) sau omofag ( ώμοφάγος / carnivor / canibal). În miturile care vorbesc despre viața sa, Dionisos ni se arată în mod repetat ca fiind deosebit de bestial cu cei care l-au revoltat sau i-au respins cultul. Jertfele umane ar fi putut fi făcute în cinstea sa în vremurile străvechi. În cadrul Agrionies, sacrificiul pare să fi fost înlocuit și cu dezrădăcinarea violentă a iederii. În orice caz, transgresiunea împotriva lumii ordonate a fost comemorată în timpul Agrionies: Dionysus și barbarismul său simbolizează libertatea față de legile și morala civilizate, dezorganizarea societății. Dar mizeria - scandalul - indus de Dionis este, de asemenea, benefică, permite regenerarea. Acesta este unul dintre sensurile Agrionies. Putem vedea, de asemenea, o petrecere cu inversarea rolurilor sexuale, cel puțin în cursul său la Orchomène; femeile domină și crima simbolică restabilește „ordinea bună a lucrurilor”.
Pentru societate în ansamblu, este un nou început care pare să fi fost sărbătorit într-un ritual de Anul Nou. Agrionos sau Agrianos este adesea o lună de primăvară.
Pentru Jean Haudry , dispariția zeului pe care îl caută femeile ar fi traducerea mitică a dispariției rituale a focului. Ele sunt o trăsătură centrală a mitologiei „focului divin” al lui Dionis. Acest motiv ar fi legat de concepția unui „foc latent”. Zborul urmat de o întoarcere pare a fi o parte primară a mitologiei focului. Indicația că Dionysus își găsește refugiul la muze, precum și jocurile de ghicit ale femeilor, sunt caracteristice concepțiilor tradiționale ale furiei poetice, așa cum se găsește și în zeul german Wotan .