Ibn al-Jawzi

Ibn al-Jawzi Biografie
Naștere 1116
Bagdad ( Irak , Califatul Abbasid )
Moarte 14 iunie 1200 sau 1201
Bagdad
Numele în limba maternă أبو الفرج بن الجوزي
Activități Muhaddith , hafiz , istoric , faqîh , filosof , scriitor
Copil Yusuf bin Abd al-Rahman Ibn al-Jawzi ( d )
Alte informații
Zone Fiqh , știința haditului , tafsirului , istoriei
Religiile Islam , sunnism , hanbalism
Maestru Mawhūb ibn Aḥmad al Ǧawālīqī ( în )
Lucrări primare
O mare colecție de tradiții fabricate ( d ) , Q12193818 , Talbis Iblis ( d ) , Al wafa ba Akhwa lil Mustafa ( d ) , Q12214166

Abu al-Faradj ibn al-Jawzi ? ( 1116 - 1201 (508 AH - 597 AH ) a fost un savant musulman hanbalit a cărui descendență datează din Abu Bakr , faimosul tovarăș al profetului Mahomed și primul calif).

Biografie

Ibn al-Jawzi s-a născut între 1112 și 1116 într-o familie bogată din Bagdad , necunoscută anterior pentru nobilimea sau cunoștințele lor și care lucra în comerțul cu cupru. Originea numelui său Ibn al-Jawzî este controversată, dar biografii medievali arabi o raportează în general la prezența unui nuc (al-Jawza) care ar fi fost găsit în casa strămoșilor săi; alții subliniază că un membru al familiei sale ar fi locuit în portul Al-Jawz din Basra sau că ar fi lucrat la cultivarea și comerțul cu nuci.

Ibn al-Jawzi era cunoscut pentru lucrările sale în exegeza Coranului, precum și pentru numeroasele sale comentarii în domeniul haditului . Una dintre cele mai faimoase dintre acestea din urmă este Tahqiq , o colecție a principalelor surse de jurisprudență islamică folosită de școala Hanbalite , precum și un studiu privind dreptul muncii (arabă: فقه Fiqh ). Cu toate acestea, pentru contemporanii săi bagdadieni el era cunoscut în primul rând ca predicator public ( wāʿiẓ ). Un copil precoce, s-ar fi spus că a ținut primul său discurs la vârsta de zece ani, la care a participat o mulțime de 50.000 și a fost autorul primei sale cărți la vârsta de treisprezece ani.

Teologie

Ibn al-Jawzi este cunoscut pentru poziția sa teologică față de alți hanbaliți ai timpului său, în special Ibn al-Zaghuni și Al-Qadi Abu Ya`la. El i-a considerat că au mers prea departe în studiile lor despre atributele lui Dumnezeu și i-a acuzat de antropomorfism. Ibn al-Jawzi credea că și imamul Ahmad Ibn Hanbal dezaprobă acest punct de vedere. Cea mai faimoasă lucrare a sa în acest domeniu este cartea sa intitulată Daff 'Shubah al-Tashbih .

În aceeași lucrare, el apără credința Imamului Ahmad spunând: „Ahmad (adică Imamul Ahmad Ibnou Hanbal) nu i-a atribuit niciodată nicio direcție lui Al-Bârî (Creatorul: c ', adică Allâh)” .

Și a mai spus în el: „Ceea ce este datoria noastră să credem este că Ființa lui Allah nu se împarte, că El nu este cuprins într-un singur loc și că El nu este, nu i se atribuie schimbarea sau deplasarea” .

Mai mult, Imâm Ibn al-Jawzi nu s-a opus interpretării (tawîl). Așa spune el în cartea sa „Al-Majaliss”: „Cum poate spune că salaf nu a folosit ta-wil (interpretare) atunci când se raportează în sahih că Ibnu 'Abbas a prezentat apă Profetului (salla l-Lahou 'alayhi wa sallam) pentru wudu și el spusese [ceea ce înseamnă:] "O Allah, crește-l în cunoștința legilor religiei. și învață-l interpretarea (at-ta-wil)." Deci, din două lucruri unul: fie Mesagerul a vrut să facă o invocație în favoarea sa, fie a invocat împotriva sa. Acum este esențial să spuneți că a vrut să facă o invocație în favoarea sa și nu împotriva sa. Și dacă ta-wil ar fi interzis, ar fi fost o invocație împotriva lui și nu în favoarea lui. Apoi unul spune: din două lucruri unul, fie că tu spui că invocarea Mesagerului nu are răspuns și nu este adevărat; și dacă spui că i se răspunde, te vei fi îndepărtat de acțiunea ta, iar cuvântul tău că ei [salaf] nu au folosit interpretarea va fi nul. Și cum, din moment ce Allah spune [care are sens:] „Și numai Allah își cunoaște interpretarea și pe cei care sunt versați în știință” [Suratou Ali 'Imran / 7]. sfârșitul citatului

El a mai spus despre acest subiect: „Să știți că oamenii sunt, în ceea ce privește ceea ce a coborât din atributele [lui Allah în textele Moutachâbihah] de trei feluri: Unul dintre ei: Lăsați-i așa cum sunt. Sosiți, fără tafsîr și fără ta -voi, cu excepția cazului în care există o necesitate ca în cuvântul lui Allah ta'âlâ {وجاُّ ربُّكَ} "wa jâ-a rabbouka", adică: porunca Domnului tău va veni și aceasta este calea salafilor . "

Lucrări

Iată lista lucrărilor sale. Unii spun că este autorul a peste 700 de lucrări.

Științe coranice

Teologie

Tradiții și asceză

Istorie

Fiqh

Arta predicării (wa'dh)

Diferite științe

Note și referințe

  1. (in) islamicawakening.com Ibn al-Jawzi: A Lifetime of Da'wah "copie arhivată" (versiunea din 22 octombrie 2006 pe Internet Archive )
  2. Biografia lui Ibn Al-Jawzi
  3. „  Imâm Ibn Al-Jawzi raportează că Imâm Ahmad Ibn Hanbal nu i-a atribuit niciodată conducerea lui Allâh  ”, Islamul sunnit ,29 iulie 2011( citiți online , consultat la 11 februarie 2018 )
  4. „  Imâm Ibn Al-Jawzi spune că Allâh este fără un loc, că El este liber de schimbări și deplasări  ”, Islamul sunnit ,8 august 2011( citiți online , consultat la 11 februarie 2018 )
  5. „  Imamul Ibn Al-Jawzi îi respinge pe cei care neagă interpretarea (ta-wil)  ”, Islamul sunnit ,11 decembrie 2013( citiți online , consultat la 11 februarie 2018 )
  6. „  Imâm Ibn Al-Jawzi explică versetul„ wa jâ-a rabbouka ”, citând părerea salafilor  ”, Islamul sunnit ,25 noiembrie 2012( citiți online , consultat la 11 februarie 2018 )
  7. (en) von Ibn al-Jawzi (www.sunnahonline.com)
  8. (en) von Ibn al-Jawzi (www.sunnah.org)

Anexe

Bibliografie

Articole similare

linkuri externe