În arabă , ʿurf sau ʿorf (în arabă : عُرْف ) înseamnă „noi și personalizat ” sau „potrivit”.
De la origini, legea musulmană a ținut cont de dreptul cutumiar . Imamilor Malik , Abu Hanifah și Ibn Hanbal , frasin-Shaafa'i , fondatorii celor patru școli de drept ( Madhhab ) principal de activitate al sunniti , au fost inspirate de obiceiurile din fiecare Medina , din Irak și Mecca pentru a stabili disciplina în școlile lor. Lucrurile s-au complicat din anul 40 al Hegirei , pe măsură ce imperiul musulman s-a extins din motive legate în mod evident de tradițiile și obiceiurile țărilor islamizate, de exemplu pentru riturile de celebrare a căsătoriei, sistemele de greutăți și măsuri, reglementarea cămătării ( ribâ , ar. ربا), regulile de împărțire sau deținere a terenurilor etc. Mai târziu, sultanii otomani s- au bazat pe obiceiuri pentru a justifica unele dintre măsurile lor în materie de impozitare sau recrutarea de ieniceri .
Oricum ar fi, juriștii musulmani au dezbătut mult dacă obiceiul avea valoarea surselor de drept derivate din Coran și sunna ( idjma ' și qiyâs ), cu alte cuvinte ar putea fi considerată o sursă legală ( asl ). Cu excepția majorității autorilor malikite, în special a malicheților din Maghreb, au considerat că este o sursă secundară, auxiliară, al cărei rol era să adapteze legea mai degrabă decât să o modifice.
Cu toate acestea, în toate țările musulmane, obiceiul interferează constant cu legea Sharia . Acesta este cazul, de exemplu, în islamul sunnit indian, precum și în Indonezia, unde viața de zi cu zi este guvernată mai mult de obiceiuri (numite ' âda ) decât de fiqh . La fel s-a întâmplat și în Afganistan sub regimul taliban , unde legea Sharia a fost aplicată în toată rigoarea sa, dar respectând codul obișnuit al triburilor pașteni , paștunwali .