Hrişcă

Saraceni sau saraceni este unul dintre numele date în perioada medievală în Europa popoarelor de credință musulmană . Mai sunt numiți „arabi”, „mahomedani”, „ismaeliți” sau „  Agarènes  ”. Alți termeni sunt folosiți și ca „  mauri  ”, care se referă la arabii și berberii din Africa de Nord după cucerirea musulmană . Termenul „hrișcă” este deja folosit în La Chanson de Roland ( 1080 d.Hr.), un text în care se aplică bascilor . Cuvintele „islam” și „musulmani” nu existau în Occidentul medieval. În franceză , „musulmanul” este menționat pentru prima dată în 1551  ; „Islamul” în 1697 . Înainte de aceste date, religia musulmană era folosită pentru a desemna „legea islamului” sau „legea saracenilor”.

Originea termenului „hrișcă”

În greacă Σαρακηνοί ( Sarakênoi , atestată documentar încă VI - lea  secol dH ) înseamnă „cei care locuiesc în corturi,“ a beduini nomazi , de asemenea , cunoscut sub numele de arabi „  scénites  “ în al II - lea lea  secol AD. AD în vremea lui Ptolemeu . Singularul Sarakênos și pluralul Sarakênoi au dat în latină scăzută Sarracenus și Sarraceni .

Termenul Saraceni îl găsim printre autorii clasici latini din primele trei secole d.Hr. Î.Hr., unde a desemnat un trib arab din Sinai sau din Peninsula Arabică . Potrivit lui Philip Schaff , „Scriitorii greci din primele secole l-au dat arabilor beduini din Arabia de Est, în timp ce alții l-au folosit pentru a se referi la arabii Siriei și Palestinei, alții la berberii din Africa de Nord. Numele a devenit popular în perioada cruciadelor. Răsfoiți interesante 15 - lea capitol din toamna și căderea Imperiului Roman de Edward Gibbon  ".

Aceste relații etimologice au fost puține evidente și Despre Isidor din Sevilla (  sec . VII ) arată cum povestea biblică a dominat gândul înainte de perioada modernă:

„Saracenii numiți astfel fie pentru că pretind că sunt descendenți ai Sara , fie, potrivit păgânilor, pentru că sunt de origine siriană. Locuiesc într-un deșert foarte vast. Ei sunt numiți ismaeliți pentru că sunt descendenți din Ismael . Sau Cedru de la numele unui fiu al lui Ismael. Sau Agaréniens după Agar . Ei sunt numiți în mod greșit saraceni pentru că se laudă că au coborât din Sara. "

-  Isidor din Sevilla , Etimologii, IX, 2.57

Contrar a ceea ce ar putea crede unii, Jean Damascène nu se află la originea acestei povești. În lucrarea sa Des Heresies , termenul „saracen” trebuie comparat cu Sara , iar arabii sunt descendenți ai lui Avraam prin Agar  ; cu toate acestea, acesta a fost returnat „cu mâinile goale” de Sarah (în greacă, ek tês Sarras kenous ) ( Geneza 21,10-14 ).

De fapt, găsim urme ale acestei povești care formează legătura dintre ismaeliți și saraceni din secolul  al V- lea. Sozomène , istoric ecleziastic scrie: „Aici este tribul care și-a luat originea și numele de la Ismael, fiul lui Avraam; iar vechii i-au numit ismaeliți după descendenții lor. Întrucât mama lor Agar era sclavă, pentru a ascunde reproșul originii lor, mai târziu și-au asumat numele de saraceni de parcă ar fi descendenți din Sara, soția lui Avraam. Astfel fiind originea lor, ei practică tăierea împrejur ca evreii, se abțin de la folosirea cărnii de porc și respectă multe alte rituri și obiceiuri evreiești ”. Théodoret de Cyr se referă la ismaeliți ca fiind saraceni, folosind termenul interschimbabil.

Pentru Rufin d'Aquilée, autor al unei istorii ecleziastice, saracenii erau jefuitori barbari și periculoși, dar una dintre reginele lor, Mauvia, s-a convertit la creștinism , arătând că nu s-a pierdut nicio speranță cu privire la ei.

Termenul „sarazeni” este folosit în literatura istorică antică pentru a se referi la califele omeyy și abbaside . „Saracenii” au fost folosiți în Evul Mediu de către occidentali pentru a se referi la toate triburile arabo-musulmane.

Prin comparație fonetică, cuvântul ar putea desemna și circasienii prezenți în unele țări arabe și în Turcia: în Iordania, de exemplu, „garda circassiană” este garda apropiată a regelui.

Istoria înainte de Evul Mediu

Aflăm diferite elemente despre oamenii saracenilor înainte de secolul  al VI- lea, parțial datorită istoricilor precum Socrate din Constantinopol , Sozomen și Teodoret din Cirus .

Când împăratul Iulian Apostatul a fost asasinat în Persia, unii au speculat că un saracen era autorul. Dar, mai interesant, vom remarca în special faptul că sub împăratul Valens , saracenii erau conduși de o regină văduvă, Mavia . La acea vreme, saracenii luptau în regiunile de est ale Imperiului Roman. Regina a stabilit, ca o condiție pentru pace, obținerea călugărului Moise (saracen original) ca episcop creștin pentru poporul ei.

Saracenii, angajați ca auxiliari, au contribuit, de asemenea, la respingerea atacurilor goților care, după invadarea Traciei, au avansat la porțile Constantinopolului (în jurul morții împăratului Valens).

Barbarul Imperiului Carolingian

Saracenii, prin apariția lor bruscă pe țările sudice ale regatelor francilor , au marcat prin exotismul lor războinicii Imperiului Carolingian .

Inițial, acest termen imprecis corespunde, în contextul luptelor purtate de carolingieni, oricărui dușman necreștin cu care se confruntă, indiferent dacă sunt:

Ulterior, termenul „saracen” ajunge să desemneze doar dușmanul musulman al cruciadelor și al Occidentului creștin , fie în „Țara Sfântă”, fie în marșuri tăiate în detrimentul Al-Andalusului ( martie a Spaniei ). A patra cruciadă deturnată împotriva creștinilor ortodocși , care a avut loc împotriva creștinilor catari , precum și cruciadele baltice ale cavalerilor teutoni și ale ordinelor lor aliate, nu mai folosesc termenul „saracen”.

Invaziile saracenilor (830-990)

Statele Carolingiene, prea extinse, nu au putut rezista atât la raidurile normande, cât și la raidurile saracene.

Cu toate acestea, până în secolul  al XIII- lea, de pe coasta Barbariei , continuă raidurile împotriva localnicilor care sunt înlăturați pentru a fi robi ( Lerins în 1003, 1047, 1107 și 1197; Toulon 1178, 1197).

Note și referințe

Note

  1. Comoara limbii franceze , Edițiile Centrului Național de Cercetări Științifice, p.  1261 , Paris, 1971, „1551 Montssolimans subst. „Adepții Islamului” ([E. Charrière], Négociations de la France dans le Levant, t. 2, p.  159 în Fondul Barbier) ”.
  2. Barthélemi d'Herbelot, Bibliotheque Orientale , Paris, Compagnie des Librairies,1697, p.  501"ISLAM. Islamism; adică musulmanism sau mohametism. Acest cuvânt este luat pentru religie și pentru țara mohametanilor. "
  3. Termenul „legea saracenilor” apare în special în secolul  al XIII- lea în a doua scrisoare Scrisorile lui Jacques de Vitry . „Alții, nenorociți și nelegiuiți, spun asta în ziua Judecății, când Domnul va întreba:„ De ce nu ați respectat legea evreilor? », Ei vor răspunde:« Doamne, nu eram obligați să o slujim, deoarece nu o primisem și nu eram evrei ». - De ce nu ați respectat legea creștinilor? - „Doamne, nu ni s-a cerut să facem acest lucru, pentru că nu eram creștini”. Și nici nu a trebuit să respectăm legea saracină, întrucât nu am fost saraceni. "

Referințe

  1. Hervé Bleuchot, Drept musulman , volumul I ( Istorii ), Editura universitară din Aix-Marseille, 2000, p. 39-49
  2. Trezoreria computerizată a limbii franceze , Sarrasin ( citește online ) „Împrumutat din latina medievală Saraceni , nume ale musulmanilor din Orientul Apropiat, Africa de Nord și Spania și una în Sarakenoi bizantin grec , atestată încă din secolul  al VI- lea ca nume general al arabilor (KAHANE Byzanz, col. 402 și 429); Mai târziu în greacă, Sarakenoi a desemnat nomazi ai Arabiei, menționați în II e de Ptolemeu (cf. FEW t 11. p.  219a ), de unde și latina scăzută Sarraceni ( IV E - secolul V  ). Sarakenoi grecesc ar putea fi, de asemenea, atașat la numele de loc Peninsula Saraka Sinai menționat în secolul  al VI- lea de Stephanus din Bizanț ( Câțiva loc . Cit.; Kl. Pauly, sv Saraka), nu arab Sharqi „oriental”, derivat din sharq “ Orientul ”(cf. CÂTEVA t. 11, pp.  220-221 , nota 23). "
  3. (în) Philip Schaff, Nicene și Post Nicene Fathers, Seria II, Vol. 2 ( citiți online ) , p.296
  4. (en) Théodoret de Cyr, Histoire Ecclésiastique , Philip Schaff, Nicene și Post Nicene Fathers, Seria II, Vol. 3 ( citiți online ) , p.  Cartea a IV-a, cap. 20
  5. Françoise Thelamon, „  Păgânii și creștinii în secolul al IV-lea: contribuția Bisericii din Aquileia Istoria Ruffin  ” Studiază Augustinianul ,nouăsprezece optzeci și unu, p. 123-147
  6. (în) Socrate Scholastic, Istorie ecleziastică , Philip Schaff, Nicene și Post Nicene Fathers Series II, Vol. 2 ( citiți online ) , p.  Cartea a IV-a, Cap. 36
  7. (în) Sozomen, Istoria ecleziastică , Philip Schaff, Nicene și Post Nicene Fathers, Seria II, Vol. 2 ( citiți online ) , p.  Cartea a VII-a, Cap. 1
  8. (în) Socrate Scholastic, Istorie ecleziastică Philip Schaff, Nicene și Post Nicene Fathers, Seria II, Vol. 2 ( citiți online ) , p.  Cartea V, Cap. 1
  9. Joseph Henriet , Strămoșii noștri, saracenii din Alpi , Editions Cabedita, col.  „Arhive vii”,2002, 134  p. ( ISBN  978-2-88295-360-5 , citit online ) , „Normans, Hungrois et Sarrasins”, p.  75
  10. „În 972, starețul Maïeul de Cluny ar fi fost capturat de saraceni pe podul de lângă [Châtelard], a cărui origine rămâne obscură. "(Werner Meyer,"  Châtelard  "în Dicționarul istoric online al Elveției , versiunea14 iulie 2005.)
  11. Laurent Ripart, „  Exacțiuni saracene în Agaune și Grand-Saint-Bernard  ”, trecut simplu nr. 3 ,martie 2015
  12. Lucien Musset , Les Invaziile: al doilea atac împotriva Europei creștine ( VII - lea  -  XI - lea  secolele) . Colecție: Nouvelle Clio, Volumul 12. Presele universitare din Franța, 1965, p.  156 .

Bibliografie

Articole similare