Moscheea Al-Aqsa | |
Prezentare | |
---|---|
Numele local | المسجد الأقصى (Al-Masjid Al-Aqsa) |
Cult | islam |
Tip | Moschee |
Începutul construcției | Înainte de 680 |
Stil dominant | Arhitectura islamică |
Protecţie | Patrimoniul Mondial ( 1981 , Orașul Vechi al Ierusalimului ) |
Geografie | |
Țară | Vezi statutul Ierusalimului de Est |
Oraș | Ierusalimul de Est (anexat de Israel în 1980) |
Informații de contact | 31 ° 46 ′ 34 ″ nord, 35 ° 14 ′ 08 ″ est |
Al-Aqsa sau al Aksa- Moscheea este cea mai mare moschee din Ierusalim . A fost construit în secolul al VII- lea pe Muntele Templului și face parte, cu Domul Stâncii , un set de clădiri religioase construite pe Muntele Templului ( Haram al-Sharif ). Conform tradiției musulmane, cel de-al doilea calif Omar ibn al-Khattâb a început să construiască moscheea în 637 în locul sacru de unde profetul Muhammad s-a ridicat la cer în timpul călătoriei de noapte .
Prima clădire rugăciune, construită în 637, a fost reconstruit și extins de umayyadă califul Abd al-Malik și apoi completat de fiul său al-Walid , în 705. Moscheea a fost distrus de un cutremur în 746 și refăcută de Abbasid califul al- Mansur în 754 și apoi reconstruit din nou în 780. Un alt cutremur a distrus cea mai mare parte a clădirii în 1033 și califul fatimid Ali az-Zahir a construit o nouă moschee. Ulterior, clădirea este renovată și se adaugă construcții, cum ar fi cupola , fațada, minbarul , minaretele și structura interioară. În 1099, cruciații au folosit moscheea ca palat și Cupola Stâncii ca biserică, până la capturarea sa de către Saladin în 1187. Au fost întreprinse reconstrucții în secolele următoare până la administrația iordaniană care a durat până în 1967. Astăzi, moscheea este sub administrarea Waqf-ului condus de iordanian (cu participare palestiniană ).
Deși moscheea nu este asociată cu Isra și Mi'raj în Evul Mediu, este asociată treptat cu ea din 1920.
Moscheea are o capacitate de 5.000 de închinători și întreaga esplanadă poate găzdui aproape 200.000 de oameni.
În sensul său restrâns și în majoritatea surselor științifice scrise în limbi europene, al-Aqsa se referă la singura clădire din partea de sud a Esplanadei Moscheilor . Cu toate acestea, în arabă, termenul „al-Aqsa” este adesea folosit pentru a se referi la întreaga esplanadă, inclusiv la moschee, Domul Stâncii , Porțile Muntelui Templului și Minaretele . al-Masjid al-Aqsa se poate referi astfel la întregul sanctuar, în timp ce al-Jâmi 'al-Aqṣa (în arabă : ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) se referă mai precis la construirea moscheii. (. Deb sub Otomani al XVI - lea lea - 1917), Plaza a început să fie numit al-Haram ash-Sharif ( arab : الحرم الشريف , Sanctuarul Nobil)
Termenul al-Qibli este, de asemenea, utilizat pentru a desemna clădirea moscheii, cu referire la o ediculă din interior, capela al-Qibli ( al-Jami 'al-Aqsa sau al-Qibli , sau Masjid al-Jumah sau al-Mughata ).
Moscheea al-Aqsa este situat pe un loc foarte simbolic, Muntele Templului , locul templului din Ierusalim , reconstruit în VI - lea secol î.Hr.. BC și extins în I st sec î. AD de Irod , înainte de a fi distrus în 70 de către romani. Zidul de Vest dă mărturie despre acest trecut. Moscheea pare să fi fost construit pe „sectorul adăugat I st secol în momentul Irod , pentru a permite construirea unei bazilici și colonadă regală, Stoa“; are loc pe „o structură irodiană sub forma unei bazilici romane clasice”.
Majoritatea istoricii de artă susțin că în perioada creștină, locul a fost abandonat, fără îndoială, pentru a marca triumful creștinismului asupra religiei antice. Potrivit acestora, doar odată cu sosirea islamului, Esplanade des Mosques a fost din nou folosită pentru clădiri religioase. Acest fapt este susținut de studiul lui Andreas Kaplony asupra surselor textuale istorice, care indică faptul că esplanada Templului, sub bizantini, fusese neglijată și era un loc al non-arhitecturii, unde natura își revendica drepturile. Cu toate acestea, în 1938, 1942, au fost efectuate săpături de către arheologul Robert William Hamilton (ro) . Fotografiile făcute la vremea respectivă, prezentate de arheologul Zachi Zweig (în) în cadrul unei conferințe din 2008, arată existența în fundațiile clădirii, a unui mikva datând din timpul celui de-al doilea templu și mozaicuri de la un public. clădire, probabil o biserică. Un aviz recurent în lucrările XIX - lea lea o biserică a fost stabilită la această locație în 530 de împăratul Iustinian . Conform acestui studiu realizat de Andreas Kaplony, se pare că evreii din oraș au încercat, sub Julien (domnia lui 361 - 363), apoi în timpul ocupației sassanide a orașului (614 - 628) să reconstruiască un templu acolo. .
O tradiție musulmană, de la mijlocul VIII - lea secol aproximativ, combină Ierusalimul și Muntele Templului la Masjid al-Aqsa , că în timpul Isra și Mi'raj , Mohamed ar fi fost un rezultat al călătoriei sale de noapte de la Mecca , și de la care ar fi întreprins urcarea către cel de-al șaptelea cer, așa cum indică Coranul (17, 1): „Slavă și puritate celui care, noaptea, a făcut pe servitorul său (Mahomet) să călătorească, de la Moscheea Al. Haram la Moscheea Al-Aqsa al cărei mediu l-am binecuvântat, pentru a-i arăta câteva dintre minunile noastre. El este, într-adevăr, cine este Auzitul, Clarvăzătorul. „ Termenul lui Masjid al-Aqsa a fost, prin urmare, cel mai vechi nume dat Muntelui Templului în ansamblu, înainte ca semnificația să fie limitată la singura moschee. Tradiția mirajului s-a concentrat mai degrabă spre Domul Stâncii decât spre moschee , termenul masjid desemnând nu numai moscheea drept arhitectură, ci și orice loc sfânt.
Într-adevăr, exegeza clasică afirmă că musulmanii s-au rugat inițial către Aelia (Ierusalim) și asta înainte ca orașul să fie cucerit. Cu toate acestea, pentru cercetările contemporane, această teză foarte răspândită nu este luată ca atare și rezultă dintr-o lectură delicată a Coranului care este greu de găsit. Ulterior, Muhammad s-a întors din această direcție spre rugăciune ( qibla ) pentru a se orienta de la Medina către moscheea Al Haram din Mecca. Trebuie menționat aici că schimbarea direcției „qibla” a avut loc chiar în Medina. De asemenea, pe locul acestei schimbări de direcție a fost ridicată o moschee. Este moscheea „qiblatayn”, un cuvânt care înseamnă „două direcții”. Potrivit cercetătorului Tor Andræ , primul qibla ar fi estul ca și creștinismul timpuriu Potrivit lui Dan Gibson , care se bazează pe direcția qiblas-ului în primele sute de ani, primul oraș sfânt al Islamului ar fi fost Petra și acesta este oraș care ar fi „mama orașelor” despre care vorbește Coranul.
Potrivit unei teze, construirea Al-Aqsa și a Domului a fost un substitut pentru Kaaba , în timpul ocupării Mecca de către Abd Allah ibn az-Zubayr și a fost în cele din urmă încurajată de comunitatea evreiască în speranța epocii mesianice . Această teză este contestată. Alții susțin că complexul a fost construit în rivalitate cu Biserica Învierii și ca un simbol al triumfului Islamului asupra creștinătății . Umayyad Califatul , realizat de ulemas și Realizați circulat un hadis pentru a face să accepte în instanță și Umayyad ideologi Ierusalim, ca fiind un centru politic și administrativ al provinciei „ Siria-Palestina “. Potrivit lui Ignaz Goldziher , această evoluție este legată de motive politice, conform lui Goitein , nu din motive religioase sau din cauza importanței Ierusalimului sub Abd al-Malik și Al-Walid I st .
Conform exegeza musulmane clasice sau - în funcție de cercetător Yitzhak Reiter - conform unei tradiții recunoscut XX - lea secol , Moscheea Al-Aqsa este locul din care Mohamed ar fi făcut Journey noapte (Al-Isra) , în timpul căreia el ar au montat Buraq , care l-ar fi dus mai întâi de la Mecca la Al-Aqsa. Aici se spune că Muhammad ar fi atașat Buraq de Zidul de Vest și s-a rugat pe Esplanadă . După ce și-a terminat rugăciunile, îngerul Jibril (Gabriel) ar fi călătorit cu el în cer, unde ar fi întâlnit alți mai mulți profeți, cu care s-ar fi rugat, apoi ar fi discutat cu Dumnezeu numărul de rugăciuni care trebuie săvârșite, apoi în cele din urmă va fi returnat la Mecca. Pentru unele curente ale Islamului, această călătorie este un vis. Ahmed Mohammed Arafa, cronicar al săptămânalului egiptean Al-Qahira (5 august 2003) susține că, contrar a ceea ce afirmă interpretarea clasică a surei, cunoscută sub numele de „A călătoriei nocturne”, această călătorie ar fi de fapt emigrarea lui Mahomed ( Hegira ) de la Mecca la Medina.
Unii au sugerat că „Moscheea Al-Aqsa”, menționată în Coran, nu este cea a Ierusalimului, ci ar putea desemna o moschee situată lângă Mecca. Prin urmare, ar fi o eroare istorică coranică, deoarece în timpul vieții profetului Mahomed, care a murit în 632, moscheea nu exista și nu fusese încă construită înainte de cucerirea Ierusalimului de către Omar în 638. Această conceptualizare a lui Masjid ca o clădirea sacră - de exemplu, ca un templu păgân - nu este consensuală și ar putea avea legătură cu un spațiu deschis de prosternare. Pentru unele surse antice, Masjid înseamnă cerul în care sa dus Muhammad.
Cu toate acestea, din cele mai vechi timpuri ale Islamului, acest loc va fi asociat cu Ierusalimul și cu Esplanada, „fără niciun motiv”, altul decât „pare să fi fost o interpretare părtinitoare inspirată de politica omeilor care urmărește glorificarea Ierusalimului în detrimentul a teritoriului Mekke ” .
Episcopul Arculfe ne face o descriere a locului, între 679 și 688: „ În faimosul loc în care Templul a fost ridicat magnific, saracenii au ridicat o casă de rugăciune; este patrulat, acoperit cu lemn, cu ajutorul unor grinzi mari care se sprijină pe unele rămășițe de ruine. Se întâlnesc în această clădire cu o structură mizerabilă care poate conține aproximativ trei mii de oameni ” .
Fără îndoială, pe impulsul califului Abd al-Malik (685 - 705), constructor al Domului Stâncii , sau al fiului său al-Walid I er (705 - 715) a fost construită prima moschee dură. Dacă trebuie să credem istoricul al-Muqaddasi , califului i-ar fi plăcut această reconstrucție pentru a evita contrastul dintre moschee și cupolă. Potrivit lui Myriam Rosen Ayalon, clădirea era foarte diferită de construcția actuală, deoarece era un plan cu trei nave paralele cu qibla , la fel ca marea moschee omeia din Damasc , câțiva ani mai târziu. La acea vreme, moscheea urma să fie conectată direct la palatul orașului, dar al-imarat (descoperit în anii 1970) printr-un pasaj arcuit din spatele mihrabului principal. Un cutremur l-a distrus aproape complet în 748 .
Sub dinastia Abbasid , navele moscheii și-au schimbat orientarea. Odată cu construcția lui al-Mahdien, în 780 , cincisprezece golfuri perpendiculare pe mihrab alcătuiesc locul de rugăciune, inclusiv unul mărit în centru. Un cutremur din 1033 l-a distrus din nou. Moscheea este, din nou, reconstruită de califul Ali az-Zahir . Această moschee rămâne și astăzi și ale cărei inscripții mozaice evocă numele reconstructorului său și dau numele moscheii ( al-majsid al-aqsa , cel mai îndepărtat oratoriu).
Ierusalimul fiind luat în timpul cruciadelor din 1099 , moscheea nu este distrusă, ci servește ca un palat numit „templul lui Solomon”, pentru regele Ierusalimului Baudouin II . În 1119 , a devenit sediul Ordinului Templului , sub numele de Casa Templului Ierusalimului .
În urma recuceririi musulmane a orașului în 1187 , o ultimă reconstrucție, în 1217-1218, a dat clădirii aspectul actual: o navă centrală, înconjurată de o cupolă și mărginită de ambele părți de trei întinderi. Tot ce a mai rămas din vechime este zidul qibla, păstrat încă de-a lungul secolelor, deoarece a folosit deja zidul pre-islamic din sudul esplanadei Templului.
Cutremurele au avut loc în 1928 și 1937. O reconstrucție a fost întreprinsă în 1939. Cu această ocazie, Benito Mussolini a donat coloane de marmură situate în interiorul . Între 1969 și 1983, cupola moscheii al-Aqsa a fost acoperită cu aluminiu prin anodizare , ceea ce i-a conferit un aspect argintiu. În 1983, și-a recâștigat acoperirea originală cu plumb, de culoare gri închis.
cupola acoperită cu aluminiu în 1982
acoperire curentă originală cu plumb gri închis
Moscheea Al-Aqsa
În 1969, Denis Michael Rohan (în) , un fundamentalist creștin australian , stabilit în mod deliberat foc la minibar datand din XII - lea secol. Mobilierul este complet distrus, cu excepția câtorva piese care ar putea fi salvate și se află astăzi în Muzeul Islamic din Ierusalim .
15 aprilie 2019, un mic incendiu datorat jocurilor copiilor este adus rapid sub control de către pompieri.
Lemnul sculptat de pe tavanul clădirii datează probabil din perioada Umayyad. Prin urmare, acestea constituie una dintre singurele mărturii ale artei prelucrării lemnului în acest moment, alături de cele din Khirbat al-Mafjar . Alcătuite din motive vegetale tratate cu naturalism, ele amintesc în special mozaicurile vecine ale Cupolei Stâncii și sculpturile castelului Mshatta .
Lemnul sculptat a participat, fără îndoială, la un decor mult mai mare, cu mozaicuri și marmură, așa cum vedem încă în Domul Stâncii sau în Damasc. Cu toate acestea, acestea nu au fost păstrate.
Mozaicurile antice au fost studiate de Henri Stern.
21 august 1969Un australian evanghelic creștin Denis Michael Rohan (în) , membru al sectei Biserica lui Dumnezeu din întreaga lume , a dat foc clădirii pentru a face loc celui de- al treilea templu . Daunele considerabile ar putea fi reparate.
Deoarece Zidul de Vest , un loc sfânt pentru religia evreiască, face parte din zidul din jur al moscheii, această zonă relativ mică a Ierusalimului poate fi o sursă de tensiune între comunități. Israelul permite accesul la moschee non-musulmanilor, numai bărbaților și femeilor căsătoriți, cu vârsta de cel puțin 50 și respectiv 45 de ani, accesul la musulmani de toate vârstele este permis, dar poate fi limitat de autoritățile israeliene în caz de tensiune sau altfel .
Moscheea al-Aqsa, ca și restul orașului vechi al Ierusalimului , se află sub controlul israelian din 1967 . Gestionarea întregii esplanade a moscheii este încredințată unui waqf , o fundație religioasă islamică, a cărei Iordania a fost garantul de la acordurile Wadi Araba, care conferă Iordaniei rolul privilegiat de garant al esplanadei moscheii.
De la prima săpătură din 1938 efectuată de americanul Edward Robinson, au mai avut loc alte câteva săpături în zona de sud și sud-vest a Muntelui Templului, dar niciodată sub esplanada moscheii unde se află moscheea al-Aqsa. Organizația Conferinței Islamice (OCI) , care consideră că acestea amenință bazele sale.