| Naștere | 1943 |
|---|---|
| Numele nașterii | Maurice Sachot |
| Naţionalitate | limba franceza |
| Activitate | istoric, scriitor |
| Lucrat pentru | Universitatea din Strasbourg |
|---|
Maurice Sachot , născut în 1943 , este istoric francez, profesor emerit la Universitatea din Strasbourg , unde a predat limbi patristice și științele educației . Deține o calificare universitară în clasică. Domeniile sale de cercetare includ, de asemenea , filosofia antică , creștinismul timpuriu și religia .
Prim asistent în limba latină și greacă la facultatea de teologie catolică a Universității Marc-Bloch din Strasbourg, Maurice Sachot este autorul mai multor manuale didactice din colecția „Latin docere et discere”. În același timp, a tradus și editat texte grecești, în special cele mai vechi omilii creștine.
În 1990, a apelat la științele educației, încă la Universitatea din Strasbourg. Publică mai multe cărți despre predarea francezei și practica didactică , dar și despre originile creștinismului și despre metodele de extindere a acestuia .
În L'Homélie pseudo-chrysostomienne sur la Transfiguration , pe lângă ediția princeps cu traducere și comentariu urmată de o omilie care tratează Schimbarea la Față dintr-un inventar exhaustiv al manuscriselor, face bilanțul istoriei originilor sărbătorii creștine a Schimbarea la față, redă lucrarea adevăratului său autor, grație unei noi metode bazate pe stilul specific genului omiletic, în cele din urmă reconstituie în mare măsură corpul acestui autor, încă în mare parte nepublicat în momentul cercetării.
Lucrarea sa asupra noțiunii de religie în general și asupra religiei creștine în special l-a determinat, încă din 1985, să creadă că mișcarea creștină nu a fost inițial o religie și că a devenit așa după calificarea sa cu acest termen de către Tertullian , în 197. Studiul acestei transformări l-a determinat să evidențieze mecanismele și logica care au fost cauza. Principiul realizării-conversiei (sau principiului dublei subversiuni vectoriale în mediologie) a fost forța motrice esențială. Potențial înscris în ritualul proclamării scripturale și reprezentat de omilia sinagogii , a dus la subversiunea iudaismului de către creștinism, apoi a creștinismului prin religie și, în cele din urmă, a civilizației și culturii de atunci de către creștinism: Invenția lui Hristos ( 1998), Creștinism și filosofie (1999), Când creștinismul a schimbat lumea (2007).
Alte studii constau în evaluarea conceptelor importante din domeniul educațional, cum ar fi cele de disciplină didactică, curriculum, didactică, cultură, norme, reprezentare, depozit etc.
În cele două lucrări ale sale despre Parmenide , el reînnoiește complet interpretarea Poemului său . Potrivit lui, Parmenides propune acolo în „fizician” pur o teorie generală care face posibilă în același timp păstrarea și reconcilierea permanenței lumii și schimbarea nu mai puțin permanentă a tot ceea ce este, o problemă care s-a întâlnit cu predecesorii săi și contemporani. În prima parte a Poemului, el expune regulile epistemice la care trebuie să se supună orice cunoaștere a realității pentru a pretinde orice adevăr. Ceea ce îl face fondatorul epistemologiei . În a doua parte, Élate își prezintă propria concepție despre lume (sa doxa ), propunând un model teoretic de interpretare, pe care îl numește diakosmos , „transmonde” și a cărui metaforă cheie este reproducerea sexuală. Ceea ce îl face și el tatăl științei în sensul modern al cuvântului.