Legenda urbana

O legendă urbană (în engleză  : legendă urbană ) este o nuvelă cu un conținut surprinzător sau neobișnuit și care se răspândește din loc în loc prin gură din gură sau prin alte mijloace de comunicare informale (forumuri, mesagerie instantanee, rețele sociale etc.) legenda urbană este în general prezentată ca o adevărată anecdotă, întâmplată prietenului unui prieten. În realitate, amestecă elemente adevărate, false și îndoielnice și circulă de ani de zile sau chiar decenii (relatările despre autostopiștii fantomă au fost astfel atestați din anii 1930 și continuă să circule și astăzi), în diferite versiuni. Legendele urbane sunt frecvent reciclate, adaptându-se la locuri și timpuri noi și sunt traduse dintr-o limbă în alta fără dificultăți aparente.

Spre deosebire de legendele tradiționale, legendele urbane prezintă locuri (stații de metrou, fast-food etc.), obiecte (mașini, jucării „fabricate în China” etc.) și figuri emblematice ale lumii moderne și urbane (drogate, bebeluși etc.) ); au loc și în trecutul recent, care îi clasează printre legendele contemporane. Ele pot împrumuta din toate genurile literare ( anecdota , groază , glumă ,  etc ). De asemenea, exprimă temeri și fixări și transmit o moralitate implicită. Aceștia pot juca astfel un rol de avertizare, ilustrând ce să facem sau nu să facem sau pericolele care se ascund după colț și în locuri anonime ale vieții urbane. Din aceste motive, conținutul lor este adesea negativ.

Ca literatură orală și în funcție de rezistența sa la timp, legenda urbană poate fi sau nu o parte integrantă a folclorului și repro-folclorului (atunci când este difuzată prin fax, fotocopie, e-mail sau alte mijloace de reproducere mecanică).

Primul studiu sociologic al unei legende urbane din Franța se datorează echipei sociologului francez Edgar Morin, astfel încât în ​​Franța se desemnează adesea sub termenul „  zvon de Orleans  ” ceea ce, în lumea anglo-saxonă, se numește urban legenda .

Sociologul american Jan Harold Brunvand , încă din anii 1980, a aplicat în relatările populare care circulă în lumea modernă teoriile și conceptele academice stabilite de folcloristi în studiul tradițional al legendelor asociate cel mai adesea cu fapte istorice îndepărtate sau cu culturi rurale.

Criterii de definire

Cel mai adesea, specialiștii atribuie titlul oarecum exclusiv poveștilor care prezintă următoarele caracteristici:

O mică poveste, o poveste structurată

Legenda urbană este prezentată ca o nuvelă, care de cele mai multe ori se încheie cu o cădere surprinzătoare. Acesta este ceea ce îl diferențiază, potrivit lui Jean-Bruno Renard, de zvonul care se limitează la informații simple și la o formă gramaticală a subiectului + tip predicat (de exemplu: „Președintele Republicii duce o viață dublă”).

Procese de autentificare

Legenda urbană este spusă ca fiind adevărată și se referă la evenimente care nu pot fi verificate direct. Pentru a convinge de veridicitatea ei, cel care o raportează va atribui apoi originea poveștii unei surse determinate („Potrivit Poliției Naționale / un stagiar al Institutului Pasteur etc.”) sau nedeterminată („S-a întâmplat cu prieten de prieten ”,„ Se pare că ”). Găsim aceleași metode de autentificare pentru zvonuri.

Prezența variantelor

Existența versiunilor și variațiilor aceleiași povești, dispersate în timp și spațiu, este tipică poveștilor legendare. Poveștile despre răpiri în dubă albă circulă de la mijlocul anilor 1990. Dacă inima poveștii nu se schimbă (copiii sunt răpiți de o dubă albă misterioasă), există multe variante. Acestea afectează identitatea agresorului (membri ai comunității de romi, un pedofil etc.), motivul agresiunii (trafic de organe, infracțiuni sexuale), locurile în care are loc etc.

O poveste dubioasă

Legendele urbane sunt legate de obișnuințe și idei preconcepute prin faptul că sunt împărtășite de mulți oameni fără a fi verificate. Adesea amestecă adevăratul, falsul și îndoielnicul. Uneori se pot baza pe fapte reale care au fost denaturate. Sociologul Jean-Bruno Renard identifică trei tipuri de modificări ale evenimentelor reale din legendele urbane:

Un exemplu de fapte amplificate care dau naștere unei legende urbane este celebra poveste a lucrătorului-sudor care și-a pierdut vederea din cauza lentilelor de contact; acesta din urmă s-ar fi topit sub acțiunea suflantei și ar fi rămas lipit de corneea sa. În 1967, un muncitor care purta lentile de contact a fost într-adevăr rănit la ochi prin explozia unui întrerupător. Dar și-a recăpătat vederea în câteva zile, în ciuda deteriorării corneei. Între fapt și legendă, elementele adevărului au fost astfel amplificate sau reduse, fără îndoială, deoarece incidentul care a avut loc în Baltimore a marcat profund mediul de lucru al vremii.

O dimensiune morală

Povestea oferă - pentru lectură atentă - o decriptare și o interpretare a lumii (mai ales în aspectele cele mai tulburătoare, confuze sau tulburătoare), precum și o morală implicită.

Diseminarea prin canale informale (cuvântul din gură, rețele sociale, mesagerie etc.)

Legenda urbană se răspândește prin cuvântul din gură și prin canale informale de comunicare. Distribuția sa este puternic influențată de evoluțiile tehnologice. În trecut, putea circula prin fax sau fotocopie, înainte ca acest mod de distribuție să fie înlocuit de apariția e-mailului și a internetului. Astăzi, legendele urbane circulă frecvent pe forumurile de internet, mesaje și rețelele sociale. Vorbim despre înșelăciune (cuvânt englezesc tradus prin „înșelăciune”) pentru anumite mesaje propagate prin Internet ( înșelăciune computerizată ) din care unele aparțin categoriei legendelor urbane. CREEPYPASTA sunt, de altfel, un fel vecin legende urbane care evoluează aproape exclusiv pe Internet.

Pe lângă aceste canale de comunicare informale, legenda urbană poate fi uneori preluată din greșeală de mass-media tradițională (radio, presă scrisă etc.). Legenda gerbilling-ului a fost, de exemplu, preluată de RTL2 în 2007, una dintre animatorii au fost prinși în capcană de o trimitere de presă falsă. Aceste erori contribuie adesea la popularizarea legendelor urbane, aducându-le atât un public numeros, cât și creditul unui media recunoscut.

Teme

Anumite teme sunt recurente în legendele urbane (unele dintre ele se pot referi la mai multe dintre aceste teme).

Exemplele sunt atât de numeroase încât sunt asamblate în „exemple”: o prezentare generală poate fi găsită aici .

Filmografie

Filme

Filme TV

Serie

Teatru

Note și referințe

  1. Jean-Bruno,. Renard , Zvonuri și legende urbane , Presses Universitaires de France, impr. 2013, © 1999 ( ISBN  978-2-13-062685-5 și 2-13-062685-8 , OCLC  867780749 , citiți online )
  2. Richard K. Beardsley și Rosalie Hankey , „  Autostopul care dispare  ” , California Folklore Quarterly , Vol.  1, n o  4,1942, p.  303-335 ( ISSN  1556-1283 , DOI  10.2307 / 1495600 , citite online , accesat 1 st iulie 2021 )
  3. Véronique Campion-Vincent , „  Plots and warnings: urban legends in the city  ”, Revue française de sociologie , vol.  30, n o  1,1989, p.  91-105 ( DOI  10.2307 / 3321426 , citite online , accesat 1 st iulie 2021 )
  4. Martine Roberge , The Art of Scare: From Legendary Tales to Horror Films , Presses de l'Université Laval,2004( ISBN  2-7637-8198-5 și 978-2-7637-8198-3 , OCLC  60399754 , citiți online )
  5. Edgar Morin, La Rumeur d'Orléans , Paris, Le Seuil, 1969
  6. Jean-Bruno,. Renard , Zvonuri și legende urbane , Presses Universitaires de France, impr. 2013, © 1999 ( ISBN  978-2-13-062685-5 și 2-13-062685-8 , OCLC  867780749 , citiți online )
  7. Michel-Louis Rouquette , „  Le syndrome de rumeur  ”, Comunicări , vol.  52, n o  1,1990, p.  119–123 ( DOI  10.3406 / comm.1990.1786 , citit online , accesat la 2 iulie 2021 )
  8. Véronique Campion-Vincent , dintr-o sursă de încredere: noi zvonuri de astăzi , Ed. Payot & Rivages, impr. 2005 ( ISBN  2-228-90028-1 și 978-2-228-90028-7 , OCLC  469993896 , citește online )
  9. Fabien Leboucq , „  Cum s-a transformat zvonul răpitorilor în duba spre vânătoare de oameni în Ile-de-France  ” , despre Eliberare (accesat la 2 iulie 2021 )
  10. Véronique Campion-Vincent , Urban Legends: Today’s Rumors , Payot and Rivages,2002( ISBN  2-228-89534-2 și 978-2-228-89534-7 , OCLC  301670594 , citiți online )
  11. Véronique Campion-Vincent , „  Plots and warnings: urban legends in the city  ”, Revue française de sociologie , vol.  30, n o  1,1989, p.  91-105 ( ISSN  0,035-2,969 , DOI  10.2307 / 3321426 , citit on - line , accesat 02 iulie 2021 )
  12. Eymeric Spokus , „  Ragot hamsterul  ” , pe Spokus ,15 martie 2020(accesat la 2 iulie 2021 )
  13. (în) „  Chiar a făcut Michael Jackson o excursie cu Liz Taylor și Marlon Brando? Adevărul despre „ seria Urban Myths  ” a Sky Arts , pe The Telegraph ,12 ianuarie 2017

Vezi și tu

Bibliografie

Testarea Articole Lucrări de ficțiune inspirate din legende urbane Colecții
  • Crocodili în canalizare și alte legende / antologie urbane prezentate de Elsa Marpeau. Paris: Ediții J'ai Lu, 2006, 73  p. (Librio: imaginar; 755) ( ISBN  2-2903-5215-2 )
  • Zvonuri și legende urbane: tarantule în yucca / Albert Jack. Paris: Hachette Pratique, 2007, 195  p. (Accesați pagina 13 ) ( ISBN  978-2-0123-7337-2 )
  • 13 legende / texte urbane de Nicolas Jaillet, Olivier Lhote și Alain Venisse; bolnav. Martin Desbat. Champigny-sur-Marne: Lito,Mai 2009, 232  p. ( ISBN  978-2-2444-5861-8 )
Romane
  • Serge Brussolo, Cei care dorm în aceste ziduri , Paris: Plon, 2007, 344  p. ( ISBN  978-2-2592-0623-5 ) (trimitere la legenda profesorului)
  • Gilbert Cesbron, Închisoarea noastră este un regat , Paris: la Jeune Parque, 1948, 336  p. Stuf. Biblioteca generală franceză, 1955, 256  p. (Volum broșat; 100).
Știri
  • Didier Daeninckx. Frații Lacoste . Lumea diplomatică ,august 1997, p.  19 . Text online
Benzi desenate

Articole similare

linkuri externe