Jean-Francois Champollion | |
egiptolog | |
---|---|
Portret de Léon Cogniet ( 1831 ). | |
Poreclă | Champollion cel Tânăr sau egiptean |
Naștere |
23 decembrie 1790 Figeac , Lot , Franța |
Moarte |
4 martie 1832(41 de ani) Paris , Franța |
Naţionalitate | limba franceza |
Copil (i) | Zoraïde Chéronnet-Champollion |
Familie | Jacques-Joseph Champollion (frate mai mare). |
Principalele descoperiri | Decriptor de hieroglife |
Alte activități |
Profesor asistent de istorie la Universitatea din Grenoble Curator al Muzeului Egiptean al Luvrului |
Jean-François Champollion cunoscut sub numele de Champollion cel Tânăr , născut pe23 decembrie 1790în Figeac ( Lot ) și a murit pe4 martie 1832la Paris , este egiptolog francez.
Primul care descifrează hieroglifele , Champollion este considerat tatăl egiptologiei . El a spus despre sine: „Eu aparțin Egiptului , ea este totul pentru mine” .
Pe partea paternă, Jean-François, cunoscut sub numele de Tânărul , aparține unei familii din Valbonnais originară din Valjouffrey ( Isère ), un sat locuit de țărani care au cutreierat regiunea ca vânzători în timpul iernii. Bunicii săi, Barthélemy Champollion, născut în 1694 în Valjouffrey, care nu puteau semna, și Marie Géréoud sau Géroux, născut în 1709 în Valbonnais, s-au căsătorit în Valbonnais în 1727. Au cinci copii, inclusiv Jacques, născut pe10 februarie 1744în La-Roche-des-Engelas (astăzi cătun Valbonnais), care a fost expulzat din cătunul natal din motive posibile politice și a trebuit să călătorească prin Franța ca vânzător ambulant înainte de a se stabili în Figeac, invitat fără îndoială de un veri canonic al Bazilicii de Saint-Sauveur. Se căsătorește cu28 ianuarie 1773Jeanne-Françoise Gualieu, dintr-o familie burgheză din acest oraș; în 1772 a cumpărat o casă și în 1779 o librărie de pe Place Basse, precum și o casă nouă care va deveni muzeul Champollion . Are opt copii de soția sa: Guillaume, care a murit la naștere (Octombrie 1773), Thérèse născută un an mai târziu, Pétronille în 1776, Jacques-Joseph the8 octombrie 1778, Jean-Baptiste a murit la vârsta de trei ani și Marie-Jeanne în 1782.
O poveste ciudată despre nașterea lui Champollion ne spune că mama ei, afectată de reumatism până la a o împiedica să se miște, a fost vindecată de un țăran care i-a promis, când avea patruzeci și opt de ani, nașterea unui fiu. Într-adevăr, Champollion s-a născut la un an după aceste fapte,23 decembrie 1790la Figeac și a fost botezat în aceeași seară. Revoluția apoi se dezlănțuie în Figeac și tatăl lui Champollion este mai degrabă în mișcarea iacobin , chiar dacă este îndoielnic că el este secretar de poliție.
A învățat să citească singur un misal la vârsta de cinci ani. A fost crescut în principal de fratele său, dar a plecat la Grenoble înIulie 1798. A intrat la școală în noiembrie același an. Are mari dificultăți în matematică și ortografie (ea nu va fi corectată decât mult mai târziu ...); temperamentul lui foarte rău îi dă o mulțime de dificultăți. Are un tutore , părintele Jean-Joseph Calmels, care îl deschide către cultură și îi învață rudimente de latină , greacă veche și istorie naturală, iar fratele său mai mare încă îl îngrijește în ciuda distanțelor prin corespondență abundentă.
La sfârșitul lunii martie 1801, a părăsit Figeac pentru a ajunge la Grenoble pe27 martie 1801, lăsându-și familia să se alăture fratelui său Jacques-Joseph care îi conduce educația. Într-adevăr, fratele său mai mare începe dându-i lecții singur.
Sarcina fiind mult prea grea, el decide să-i încredințeze elevul lui Abbé Dussert, un renumit profesor din Grenoble. Champollion a fost elevul său din noiembrie 1802 până în vacanța de vară din 1804. Cursurile sale erau apoi pentru scrisori cu starețul și pentru restul la școala centrală din Grenoble unde profesorul său de desen era Louis-Joseph Jay . Starețul îl învață latină și greacă și poate aborda studiul ebraicului și dobândi rudimente de arabă , siriacă și caldeeană , încurajat în aceasta de către stareț și fratele său, un mare admirator al Orientului și care i-a transmis gustul său pentru arheologie. . El este într-adevăr foarte motivat pentru aceste studii.
În Martie 1804, a fost admis cu o bursă în noua instituție creată de Napoleon , liceul imperial din Grenoble (actualul liceu Stendhal ), după ce a trecut cu brio competiția în fața comisarilor Villars și Lefèvre-Gineau. O frecventează pânăAugust 1807, an în care a murit mama sa. Stăpânul său este starețul Claude-Marie Gattel , care îl ajută în pregătirea sa lingvistică, și botanistul Dominique Villars . El este foarte nemulțumit acolo, pentru că nu respectă disciplina aproape militară a școlii, chiar dacă exercită adesea funcția de „caporal”, care constă în supravegherea celorlalți elevi, și este jenat de lipsa de bogăție pe care El îl deține pe fratele său, căruia trebuia să îi întrebe totul.
Contactele strânse și frecvente cu fratele său Jacques-Joseph, noul secretar al Academiei Delphine , au pus Egiptul în centrul preocupărilor celor doi frați, întrucât în iunie 1804, Jacques-Joseph a comunicat acestei academii despre înregistrări. Rosetta Stone și doi ani mai târziu a publicat Scrisoarea pe o inscripție în limba greacă , de la templul Denderah . Groaza sa de liceu a culminat în jurul anului 1807 în timpul „aventurii Wangelis”, numită după singurul său prieten de liceu, de care a fost separat cu forța. A studiat acolo, alături de matematică și latină, cele două discipline majore ale liceului, limbile străvechi, pentru care era pasionat, datorită numeroaselor lecturi oferite de fratele său, după cum se relatează corespondența sa. De asemenea, el a creat o „Academie a muzelor” împreună cu alți studenți, pentru a discuta literatura și a fost condus să comenteze un pasaj din Geneza în ebraică în fața prefectului Joseph Fourier . Apoi l-a întâlnit în iunie 1805 pe Dom Raphaël de Monachis , un călugăr melchit apropiat de Bonaparte care participase la expediția în Egipt , prin Fourier, și este probabil ca acesta să-i arate că coptul provine din egipteanul antic . Apoi a vrut să se angajeze în studiul acestei limbi, dar nu a putut face acest lucru, Grenoble oferind prea puține resurse. În acest moment s-a născut pasiunea sa pentru hieroglifele egiptene, printre altele datorită cărții lui Bernard de Montfaucon intitulată Antichitatea explicată și reprezentată în cifrele publicate în 1719 care îl vor ajuta foarte mult în viitoarea sa lucrare de traducere.
El scrie în Ianuarie 1806 o scrisoare către părinți:
„Vreau să fac din această națiune străveche un studiu profund și continuu. Entuziasmul la care m-a purtat descrierea monumentelor lor enorme, admirația cu care m-au umplut de puterea și cunoștințele lor, vor crește odată cu noțiunile noi pe care le voi dobândi. Dintre toți oamenii pe care îi iubesc cel mai bine, voi mărturisi că nimeni nu-i împiedică pe egipteni în inima mea. "
27 mai 1806, Generalul de La Salette citește în fața liceului de științe și des arte de Grenoble Observațiile sale despre fabula uriașilor conform etimologiilor ebraice . A muncit mult, a scris câteva broșuri precum un „ Dicționar geografic al Orientului ”, un „ Comentariu la Isaia ” ... Pentru a-și continua studiile, a vrut să plece la Paris , Grenoble limitând posibilitățile de a primi un foarte specializat educaţie. Fratele său a plecat la Paris din august până în septembrie 1806 pentru a solicita admiterea fratelui său într-o unitate specializată. În timp ce tocmai a părăsit liceul și are cele mai bune arme pentru a începe o carieră de orientalist, Jean-François Champollion prezintă1 st septembrie 1807la Academia de Științe și Arte din Grenoble un Eseu despre o descriere geografică a Egiptului înainte de cucerirea Cambisei . Serviciul surprinde și interesează atâta timp cât șase luni mai târziu, este ales membru corespondent al acestei academii. Primarul din Grenoble, Charles Renauldon , îi anunță vestea în acești termeni:
„Desemnându-vă unul dintre membrii săi în ciuda tinereții voastre, Academia s-a bazat pe ceea ce ați făcut, se bazează și mai mult pe ceea ce puteți face. Îi place să creadă că îi vei justifica speranțele și dacă într-o zi munca ta îți va face un nume, îți vei aminti că ai primit prima încurajare de la ea. "
13 septembrie 1807, după șaptezeci de ore de călătorie cu autocarul, ajunge în sfârșit în capitală pentru a studia, printre altele, coptele și amharicele . Obține o bursă, dar trăiește prost. Într-adevăr, poșeta nu este suficientă pentru a-i satisface nevoile, iar fratele său trebuie să-și plătească camera și mâncarea. A urmat cursuri de limbi orientale la Collège de France și, mai ales, în arabă de Antoine-Isaac Silvestre de Sacy , persană de Louis Langlès și ebraică de Prosper Audran . De asemenea, îi urmează pe cei din Școala de Limbi Orientale la aceleași discipline și frecventează Biblioteca Imperială . S-a împrietenit cu Aubin Louis Millin , curatorul cabinetului de antichități care l-a învățat numismatica , cu Prosper Audran care a ajuns chiar să-i încredințeze cursul la Collège de France în timpul absențelor sale, și cu Dom Raphaël de Monachis care l-a făcut să se întâlnească cu un preot egiptean, Geha Cheftitchi, care l-a învățat coptul . Este atât de bun încât în decembrie un bărbat pe nume Id Saouda îl confundă cu un arab. Iată programul pe care îl explică fratelui său27 decembrie 1807 :
„Luni, la opt și un sfert, plec spre Collège de France, unde ajung la ora nouă: știți că există un drum lung: este Place Cambrai lângă Pantheon. La ora nouă iau cursul persan al domnului de Sacy până la zece. Când ies din cursul persan, la fel ca cel de ebraică, siriacă și caldeeană, are loc la prânz, mă duc imediat la domnul Audran, care s-a oferit să rămână cu el luni, miercuri și vineri, de atunci. ceas până la prânz. Rămâne în interiorul Colegiului Franței. Petrecem aceste două ore vorbind despre limbi orientale, traducând din ebraică, siriacă, caldeeană sau arabă. Întotdeauna dedicăm o jumătate de oră lucrării sale la „Gramatica caldeeană și siriacă”. La prânz, coborâm jos și el își face lecția de ebraică. El mă numește „patriarhul clasei” pentru că eu sunt cel mai puternic. La ieșirea din acest curs, la ora unu, traversez tot Parisul și mă duc la Școala Specială la ora două pentru a urma cursul domnului Langlès, care îmi acordă o îngrijire specială. Marți merg la ora lui M. de Sacy la ora unu la Școala Specială. Miercuri merg la Colegiul Franței la ora nouă. La ora zece mă duc la domnul Audran. La prânz, merg la ora lui. La ora unu, merg la Școala Specială (două ore) cursul lui M. Langlès; iar seara, la ora cinci, sunt cea a lui Dom Raphaël, care ne pune să traducem fabulele La Fontaine în arabă. Joi, la ora unu, lecția domnului de Sacy. Vineri, ca luni, mă duc la Collège de France și la M. Audran. Sâmbătă, la domnul Langlès la ora două. De asemenea, am vrut să urmez cursul de turcă cu domnul Jaubert, care este excelent; dar pentru că m-a obosit prea mult să alerg atât de mult, am amânat această oboseală până anul viitor. "
Într-o zi din 1808, în drum spre facultate din Franța, unul dintre camarazii săi i-a spus că arheologul Alexandre Lenoir tocmai publicase o descifrare completă a hieroglifelor egiptene. Deși această publicație este capricioasă, decide ca Champollion să concentreze o parte din studiile sale pe descifrarea hieroglifelor.
El reușește, datorită starețului de Tersan, un colecționar, să obțină o copie a Pietrei Rosetta , dar preferă să studieze mai întâi papirusurile în script cursiv . În 1808 a descoperit principiul ligaturilor (grupării) semnelor. Apoi postulează, pe analogii cu unul dintre dialectele copte, absența vocalelor în scrierea egipteană și obține15 august 1808, după cum explică într-o scrisoare către fratele său, primele sale concluzii:
„Am făcut un pas destul de mare în acest studiu: 1 ° Am demonstrat prin comparații că toate papirusurile aparțin aceluiași sistem de scriere - 2 ° că am valoarea tuturor literelor prin inscripția Rosette că sunt absolut la fel - 3 ° pe care l-am descifrat începutul papirusului gravat în Denon, plăcuța 138 [...] care în coptă înseamnă cuvânt cu cuvânt: „Spune: odihnește-te în pace, egiptene, umple-ți ultima destinație, scapă de Întunericul din mormânt și al morții. " "
Dar persistă în istoria etruscă . El scrie de fapt: „Etruscii mă ocupă în acest moment, limbaj, medalii, pietre gravate, monumente, sarcofage, totul este gravat în capul meu; și de ce ? Pentru că etruscii provin din Egipt. " . Însă fratele său îl cheamă la ordine: „Așadar, studiază un lucru în loc să te plimbi prin toată lumea și să atingi materialul” . S-a întors la studii, temându-se că Étienne Quatremère va descifra hieroglifele din fața sa în Cercetările sale critice și istorice despre limba egipteană , publicat înIunie 1809. În primăvara anului 1809, a început să scrie o gramatică coptă și a studiat textul demotic al Pietrei Rosetta. El a făcut o „tabula rasa“ de încercările anterioare de la hieroglife descifrare: de fapt , el a spus membrilor Comisiei egiptean că „explicațiile lor au fost doar cârnați de sânge ...“ , și a lansat în mare diatribe împotriva altor cercetători: „Tot ceea ce Kircher , JABLONSKY , Warburton etc. au spus despre obeliscuri doar servește pentru a demonstra că nu este nimic de auzit și că nu se va auzi niciodată nimic. " . În vara anului 1809, a început o gramatică a „limbii tebano-sahidice”, a comunității copte din regiunea Saïd . El i-a scris fratelui său în martie sau aprilie 1809:
„Mă predez în întregime coptei. […] Vreau să cunosc egipteanul ca franceza mea, deoarece pe această limbă se va baza marea mea lucrare pe papirusurile egiptene. […] Eu fac doar kopte, egiptean. [...] Am făcut 1) o gramatică teidică saidică (singura care există). 2) un memphitic. 3) concordanța celor două dialecte. 4) Am transcris gramatica saidică în arabă, dintr-un manuscris copt. 5) Am copiat textele. 6) Am făcut litera „A” dintr-un dicționar saidic. 7) Am completat șapte litere ale unui dicționar menfitic bazat pe rădăcină. "
După ce a studiat îndelung Biblia , el critică „ evreii ignoranți și superstițioși care vor să susțină că bunul părinte Avraam și preoții evrei i-au învățat pe egipteni cele patru reguli ale aritmeticii și toate artele” . El continuă să lucreze la încercarea de a descifra textul demotic al Pietrei Rosetta. Dar sarcina nu este ușoară și se confruntă cu multe obstacole. Scrisoarea lui către fratele său din17 iunie 1809 este un bun exemplu:
„Încercarea asupra textului egiptean nu a produs niciun rezultat ... Numele proprii pe care le-am citit sub numele de Äkerblad (deși diferite în modul de a grupa literele unice) nu sunt în acord exact cu textul grecesc ... Astfel, mersul pe care l-ați indicat nu este practicabil, deoarece se bazează pe conformitatea completă a textelor grecești și egiptene ... ”
El iubește doi oameni în acest timp. Mai întâi Pauline Berriat, sora soției fratelui ei, din octombrie 1807 până în toamna anului 1808, apoi Louise Deschamps, soția unui funcționar public mult mai în vârstă, din toamna anului 1808 până la plecarea ei la Grenoble în 1809.
În Iulie 1809, a fost numit, la optsprezece ani, profesor asistent de istorie la Universitatea din Grenoble , datorită influenței lui Louis de Fontanes , marele maestru al Universității Imperiale , și fratelui său profesor de greacă și asistent bibliotecar din oraș. S-a întors la Grenoble pe15 octombrie 1809să intre în posesia postului său. În anul următor, ambii au fost numiți doctori de litere prin decret imperial, această diplomă corespunzând postului de profesor. 30 mai 1810, el oferă lecția inaugurală a cursului său, în care denunță satisfacția istoricilor în fața autorității:
„Tendința naturală care vine în mintea omului este de a judeca evenimentele după rezultatele lor [ducând] la lauda unei întreprinderi vinovate [...] încununată de succes. […] Acest mod de apreciere a faptelor este o consecință firească a acestei complăcențe lașe și penale născute din uitarea principiilor, care găsesc dreptate acolo unde vede triumful. Această servilitate este din toate timpurile și din toate locurile ... "
De asemenea, frații Champollion se dedică bibliotecii al cărei bibliotecar este Jacques-Joseph și Analelor departamentului Isère , unde Jean-François publică articole despre Antichitate . Sunt familiarizați cu Joseph Fourier și animă serile hotelului din Lesdiguières alături de marii oameni din Grenoble.
El și-a continuat lucrarea egipteană, ajutat de părintele Claude-Marie Gattel, care a fost primul care a susținut, în 1801, că hieroglifele au un „ alfabet ”. 7 august 1810, într-o comunicare către Academia Delphine intitulată „Scrierea egiptenilor”, el decretează că demoticul este o simplificare a hieroglifelor, și din aceasta demonstrează că demoticul este o scriere alfabetică de douăzeci și cinci de litere și hieroglifele care scriu că poate exprima fie sunete sau silabe ( fonograme ), fie „simboluri” sau idei ( ideograme ). El specifică apoi că „toate monosilabele aveau o valoare determinată” , adică un semn corespundea unui sunet determinat. Pornind de la acest postulat și de la anterioritatea demoticului asupra celorlalte scrieri, el propune această ipoteză, care se va dovedi eronată:
„Rezultă din ceea ce am spus că dintre cele patru scrieri ale egiptenilor, una a fost folosită pentru utilizări vulgare și a fost folosită în comerț, a doua, hierogramatică, a fost folosită pentru a scrie liturgiile […] și a fost ascultată de clasa educată oameni, precum și hieroglifici, care vorbeau strict doar scrierea monumentelor. Adevărata scriere preoțească, care a fost înțeleasă doar de preoți, a fost simbolismul căruia au comunicat practica doar inițiaților și primelor clase ale statului. "
El era în competiție cu Étienne Quatremère, care urma să publice un Memoriu istoric și geografic despre Egipt, care se opunea Egiptului, sub faraonii pe care îi pregătea Champollion. Pentru a-l contracara pe Quatremère, a publicat prefața lucrării sale despre1 st martie 1811, dar în ciuda a tot ce a urmat concurentului său, a câștigat totuși un mare succes alături de Edme François Jomard , directorul Description de l'Égypte . El continuă decriptarea și îi scrie prietenului său Antoine-Jean Saint-Martin ,15 octombrie 1812 :
„Gramatica mea egipteană nu a fost încă scrisă, dar planul este complet. […] Am analizat limba coptă sau egipteană atât de mult încât fac tot posibilul să învăț cuiva gramatică într-o singură zi. [...] Voi începe prin a demonstra că cuvintele de două silabe sunt cuvinte compuse din alte două. Această analiză completă a limbii egiptene îmi oferă, fără îndoială, baza sistemului hieroglific și o voi dovedi. "
Cinci luni mai târziu, după numărarea numărului de semne de pe piatra Rosetta (486 cuvinte grecești pentru 1.519 hieroglife), el emite ideea că semnele pot fi ideograme (exprimând o idee) și fonograme (exprimând un sunet, ca și pentru transcrierea nume străine). El explică teoria sa:
„… În hieroglifică există două tipuri de semne: 1) Șase semne alfabetice 2) Un număr […] determinat de imitații de obiecte naturale”
În 1812, el a stabilit o cronologie a scrierilor, cursivul ( hieratic și demotic ) fiind o versiune simplificată și posterioară hieroglifelor . De asemenea, descoperă că borcanele canopice sunt folosite pentru a păstra viscerele, descoperind o piesă mumificată într-unul dintre borcanele canopice din biblioteca Grenoble. De asemenea, el deduce că, dacă vasele au capete de animale, ele sunt, prin urmare, legate de judecata sufletelor.
Din 1812 până în 1815, apoi din 1818 până în 1821, a fost profesor de istorie la Universitatea din Grenoble .
Campionii trăiesc bine odată cu Prima Restaurare și Jacques-Joseph primește ordinul Lys . Jean-François își publică Egiptul sub faraoni înAugust 1814pe care i l-a dedicat lui Ludovic al XVIII - lea . De asemenea, se îndrăgostește de Rose cunoscută sub numele de Rosine Blanc, fiica unei familii bogate de producători de mănuși. În timpul celor O sută de zile , Napoleon, trecând prin Grenoble, l-a luat pe Jacques-Joseph ca secretar, ceea ce i-a permis lui Jean-François să obțină posibilitatea ca viitorul său Dicționar al limbii copte să fie tipărit pe cheltuiala guvernului. Jacques-Joseph îl urmează pe Napoleon la Paris, unde primește Legiunea de Onoare, în timp ce Jean-François, directorul Annales de l'Isère , sprijină regimul în orientările sale liberale, care culminează cu articolul său din18 iunie 1815, unde proclamă: „Napoleon este singurul nostru prinț legitim” . Când Napoleon a căzut, dicționarul său a fost refuzat de Academie pe17 iulie 1815. El a fost înlăturat din funcția sa de director al Annales de l'Isère, plasat „sub supraveghere imediată”28 iulie 1815, Facultatea de Litere este desființată în data de 18 ianuarie 1816. În cele din urmă, din cauza opiniilor sale politice, a trebuit să plece cu fratele său în exil la Figeac,18 martie 1816. Champollion, care a fost uneori bonapartist, alteori regalist și chiar fervent catolic, așa cum a declarat cu „afacerea Zodiacului Parisului” nu a avut altă opțiune decât exilul în această perioadă de multe schimbări personale.
A sosit pe 2 aprilie 1816în Figeac , cei doi frați Champollion se stabilesc în casa tatălui lor. Dar devenise alcoolic în timp ce erau plecați, iar afacerea lui era în declin. Neputând lua nimic de la Grenoble, cei doi frați se plictisesc acolo și Jacques-Joseph încearcă în zadar să obțină amnistia lor. S-a amuzat în saloanele din Figeac, a scris poezii și satire politice. Îl susține pe fratele său, acuzat de delapidare în funcția sa de bibliotecar, ceea ce l-a făcut să fie demis. DinIunie 1816, Ei uita - te pentru site - ul de oppidum de Uxellodunum , pe care le identifică ca fiind curent Capdenac . Au înființat în Figeac Școala reciprocă a lui Joseph Lancaster , un sistem de învățământ primar bazat pe îndrumare, de la cei mai mari profesori la cei mai mici și, după plecarea lor, continuă să sprijine această inițiativă. 29 noiembrie 1816, Jacques-Joseph este autorizat să se întoarcă la Grenoble datorită prietenilor săi parizieni, dar Jean-François trebuie să aștepte 14 ianuarie 1817. Cel mai mare a plecat la Paris în aprilie, iar cel mai mic a rămas la Figeac pentru a-și plăti datoriile tatălui său. A lucrat la dicționarul său copt, a adus materialul său de descifrare în iulie și și-a continuat sarcina.
S-a întors în cele din urmă la Grenoble 21 octombrie 1817. A fost întâmpinat cu căldură de prietenii săi liberali, climatul de represiune încetând de-a lungul timpului. A devenit un „om de încredere” al prefectului François Chopin d'Arnouville, a crescut pe fiul cel mare al lui Jacques-Joseph, Ali, în vârstă de nouă ani, și a înființat o școală de educație reciprocă în Grenoble, în ciuda opoziției clerului local. În acest timp, fratele său se împrietenește cu Bon-Joseph Dacier , secretar perpetuu al Institutului de Franță , dar nu reușește să fie ales membru al Academiei de inscripții și beletre , de care era deja membru corespondent. Jean-François își continuă, de asemenea, activitatea de descifrator și face bilanțul activității sale în această scrisoare către fratele său din7 aprilie 1818 :
„Nu există nici șarlatanism, nici misticitate în afacerea mea; totul este rezultatul unei comparații și nu a unui sistem realizat în prealabil. Am găsit deja articole , formarea pluralelor și câteva conjuncții , dar acest lucru nu este suficient pentru a determina rapid sistemul acestei scrieri. "
18 iunie 1818, și-a restabilit funcția de bibliotecar și a comunicat pe 24 iulie teza sa despre Unele hieroglife ale Pietrei Rosetta prezentând rezultatele muncii sale asupra stelei la Academia Delphine, fără prea mult succes. În cele din urmă ajunge să se căsătorească cu30 decembrie 1818în Grenoble Rose Blanc pe care îl iubea de mult timp în ciuda opoziției fratelui său. Demiterea guvernului Decazes vede revenirea ultrasilor la Grenoble. În septembrie, a scris o broșură numită Atenție! împotriva acestora. În 1819, a fost convins, după ce a observat papirusurile din Cartea morților , că scriptul hieratic este o simplificare a hieroglifelor. 20 martie 1821, a participat la o insurecție din Grenoble, unde ar fi putut chiar înlocui steagul alb al Fortului Rabot cu un tricolor . Datorită prietenilor săi, a evitat curtea marțială și a fost judecat de instanța locală, care l-a achitat în iunie. Dar, alungat din bibliotecă de prefect, preferă să plece din Grenoble11 iulie 1821.
Înainte de a Champollion Ibn Wahshiyya ( IX - lea secol și X - lea secol) a incercat descifrarea hieroglifelor. Critica cercetărilor sale este severă.
Ramses | |||||
|
Thutmose | ||||
|
Din 1821, Champollion a descifrat primele cartușe regale, inclusiv pe cel al lui Ptolemeu al V-lea pe piatra Rosetta , apoi pe cel al Cleopatrei pe baza unui obelisc și pe un papirus bilingv. Un prieten, arhitectul Jean-Nicolas Huyot , care i-a trimis reproduceri de detalii din templele lui Abu Simbel care tocmai fuseseră descoperite, Champollion a văzut acolo într-un cartuș semnul solar al lui Râ (Rê) , un alt semn pe care știa că este M și doi S : RâMSS , deci Ramses , ceea ce înseamnă în același timp „Ra l-a adus în lume”. Idem pentru ThôtMS, Thoutmôsis : the14 septembrie 1822, poate, prin urmare, să citească și nume egiptene, să exclame „Am treaba mea”, apoi, conform legendei familiei (hagiografia fiului lui Jacques-Joseph Champollion, Aimé-Louis), intră în comă pentru câteva zile. Această decriptare semnează certificatul de naștere al unei noi științe, egiptologia .
27 septembrie 1822, a scris scrisoarea către M. Ironside referitoare la alfabetul hieroglifelor fonetice în care anunța descoperirea unui sistem de descifrare a hieroglifelor:
„Este un sistem complex, o scriere care este în același timp figurativă, simbolică și fonetică, în același text, aceeași propoziție, aș spune aproape în același cuvânt. "
În 1822, a scris și a publicat Scrisoarea către editorul Recenziei enciclopedice, referitoare la zodiacul din Dendérah . Zodiacul fusese adus în Franța în 1821. Aceasta pune sub semnul întrebării metoda și, prin urmare, relevanța datării zodiacului recent avansat de Jean-Baptiste Biot (adică anul 716 dinaintea erei noastre). Pentru Champollion (care nu încearcă în niciun fel să întâlnească zodiacul), nu trebuie confundat în primul rând un obiect de cult (simbolic) cu un obiect astronomic; atunci nu trebuie să interpretezi semnele prea repede pentru că unele sunt doar un „sistem de scriere” (și el știe despre ce vorbește). În cele din urmă, invalidează interpretarea lui Biot a patru stele presupuse identificate.
În 1824, Champollion și-a publicat în cele din urmă Precisul sistemului hieroglif al vechilor egipteni și a deschis porțile către egiptologia științifică. Descoperirile sale, totuși, trezesc controverse și critici din partea contemporanilor săi, în special a fostului său maestru Silvestre de Sacy , pentru care Hieroglyphica din Horapollon era biblia pe această temă și care l-a descurajat comunicând informații colegului său concurent Thomas Young . El a obținut, de asemenea, mulți susținători, cum ar fi Wilhelm von Humboldt sau rudele regelui ( ducele de Blacas , viconte de La Rochefoucauld ).
Champollion a fost numit Cavaler al Legiunii de Onoare în 1825 de Charles X.
În 1824, recomandat, prin intervenția fratelui său Jacques-Joseph, de către Prințul de Orleans , el a petrecut câteva luni la Torino , unde regele tocmai achiziționase colecția egipteană de la aventurierul Bernardino Drovetti , ex-consul din Franța la Alexandria. ; el este responsabil pentru stabilirea catalogului.
1 st martie 1824, fiica sa Zoraïde s-a născut la Grenoble din unirea ei cu Rosine Blanc.
În 1826, a fost numit curator responsabil cu colecțiile egiptene la Muzeul Luvru . El îl convinge pe regele Carol al X- lea să cumpere colecția lui Henry Salt , consul britanic în Egipt.
Din 1828 până în 1829, și-a realizat în cele din urmă visul: a plecat într-o misiune științifică în Egipt , împreună cu colaboratorul și prietenul său Ippolito Rosellini , și a strâns multe date și obiecte acolo pentru a verifica dacă sistemul său hieroglific funcționează bine. A studiat obeliscul Luxor și a recomandat cu succes schimbul acestuia cu cel al Alexandriei , oferit Franței în 1828. În această misiune i-a scris fratelui său:
„Aruncat timp de șase luni printre monumentele din Egipt, mă tem de ceea ce am citit acolo și mai fluent decât am îndrăznit să-mi imaginez. Am rezultate (acestea între noi) extrem de jenante într-o serie de rapoarte și care vor trebui ținute sub acoperire. "
Înapoi în Franța, în decembrie 1829, a trebuit să treacă în carantină la Toulon într-un lazaret umed și înghețat, care i-a agravat guta , tuberculoza și probabil bilharzia contractată în Egipt. A fost ales la Académie des inscriptions et belles-lettres după căderea lui Carol al X- lea și a obținut catedra de antichitate egipteană la Collège de France . A ținut prelegerea inaugurală acolo în 1831. Cu toate acestea, a murit la Paris pe4 martie 1832, la vârsta de patruzeci și unu de ani. Nu se cunoaște exact cauza morții sale (probabil din cauza holerei, care a lovit Parisul în martie). A fost îngropat conform voinței sale, nu departe de prietenul său Joseph Fourier ( divizia a 18- a din Père-Lachaise ).
11 martie 1832prin deliberarea consiliului municipal al orașului Figeac, a fost ridicat un monument în memoria lui Jean-François Champollion. 24 aprilie 1833, o lege ordonă să dobândească în numele statului și în interesul științelor manuscrisele, desenele și cărțile lui Jean-François Champollion.
Numele său a fost dat, printre altele, liceelor , colegiilor și școlilor din Dijon , Figeac , Grenoble și Lattes , precum și INU (Institutul Național Universitar) din Albi și cel din Rodez .
În 1905, văduva sculptorului Bartholdi a donat orașului Grenoble statuia din ipsos, înaltă de doi metri, a lui Champollion, care a servit drept model pentru sculptura de marmură a Collège de France din Paris. Păstrată sub acoperire într-o pivniță, apoi din anii 1930 la Liceul Champollion cu ocazia noului său nume, această statuie din ipsos prezidează camera 17 a Muzeului de Grenoble din 1994 .
În 1970, Uniunea Astronomică Internațională a dat numele de Champollion unui crater lunar în cinstea sa.
Un muzeu dedicat lui Jean-François Champollion a fost creat la locul de naștere al tatălui egiptologiei din Figeac în Lot. Este inaugurat pe19 decembrie 1986în prezența președintelui Republicii Franceze François Mitterrand și Jean Leclant , secretar perpetuu al Academiei de inscripții și beletre . După doi ani de muncă și extindere, muzeul s-a redeschis în 2007. Pe lângă viața și opera descoperitorului, muzeul urmărește istoria scrisului. Artistul Pierre di Sciullo creează un poliglot tipografic moucharabieh , o instalație tipografică pe una dintre fațade care este în întregime străpunsă cu pictograme, ideograme din întreaga lume.
Casa Champollion la Vif , în Isère este fosta proprietate a fratelui de egiptolog . Această casă de familie a făcut posibilă descoperirea de mobilier, decorațiuni, portrete și obiecte legate de frații Champollion. Din 2001, este proprietatea Consiliului departamental din Isère. Deschisă publicului în 2004, fosta casă de familie a fost închisă pentru renovări din 2018 și trebuie, după restructurarea completă a spațiilor, să fie deschisă publicului pe5 iunie 2021.
Biblioteca municipală Grenoble cât și la Arhivele departamentale ale Isère dețin fonduri importante Champollion. Toate publicațiile originale ale lui Jean-François Champollion apar în această bibliotecă, precum și mai multe manuscrise:
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.