Hanbali este Malikism Hanafi și chaféisme , unul dintre cele patru școli de jurisprudență ( madahab ) din sunnit .
Pledarea originii divine a dreptului ca răspuns la mu`tazila inspirată de filosofia greacă din secolul al VIII- lea Hanbalismul este numit după teoreticianul său, Imamul Ahmad ibn Hanbal ( 780 - 855 ). Acesta din urmă a fost elev al Imamului ach-Châfi`î , avocat fondator al școlii șafite .
Metodologia școlii hanbalite se bazează, la fel ca celelalte școli de jurisprudență sunnită, pe superioritatea Coranului atunci a ahaditului față de alte surse de drept. Cu toate acestea, hanbalismul este critic pentru utilizarea raționamentului prin analogie ( qiyas ) atunci când intră în conflict cu ahadhith .
Hanbalism se confruntă cu adevărat fermentul intelectual al perioadei XI - lea a XIII - lea secole, mai ales în Irak . Inspirat de viața și opera lui Imam Ahmed, Hanbalismul numără printre gânditorii săi nume precum Ibn Taymiyyah , Ibn Aqil, Ibn Muflih Al Hanbali, Al-Khallal sau Ibn Rajab Al Hanbali .
Uneori descris ca fiind cea mai conservatoare școală de jurisprudență atunci când vine vorba de riturile islamului sunnit, hanbalismul este totuși cel mai liberal în practicile comerciale. Această școală este acum reprezentată în principal în Arabia Saudită și Qatar . În plus, în secolul al XVIII- lea s-a născut reformistul wahhabismului , susținând școala Hanbali.
În 2016, un consiliu, inaugurat de Marele Imam al lui Azhar , Ahmed al-Tayeb , care reunea 200 de personalități sunnite din întreaga lume, s-a întâlnit cu scopul de a defini identitatea celor care se fac cunoscuți ca „oamenii sunnismului” spre deosebire de diferitele grupuri considerate pierdute. La sfârșitul muncii lor, demnitarii sunniți au fost de acord că la nivel de lege, hanbalii sunt într-adevăr oameni ai sunnismului.
Ahmad ibn Hanbal, fondatorul școlii hanbalite, a fost discipol al lui Ash-Shâfi'î . La fel ca Shâfi'î și Az-Zahiri, el a fost profund îngrijorat de elasticitatea extremă afișată de mulți fuqaha din timpul său, care și-au folosit discreția pentru a reinterpreta doctrinele Coranului și ahaditului pentru a satisface cerințele califilor și celor bogați. Ibn Hanbal a susținut o revenire la interpretarea literală a Coranului și a Haditilor. Influențat de dezbaterile din timpul său, el a fost cunoscut pentru a respinge deciziile religioase ( Ijtihad ) ale consensului pe fuqaha din timpul său, pe care le-a văzut ca o teologie speculativă ( Kalâm ). I-a asociat cu mu'tazila pe care o disprețuia. Ibn Hanbal a fost, de asemenea, ostil principiilor discreționare ale jurisprudenței ( Usul al-Fiqh ), apărate în principal de oameni ai rațiunii (en) , stabilite de Abû Hanîfa , deși a adoptat metoda Ash-Shâfi'î în Usul al-Fiqh. El a legat aceste principii discreționare de kalam. Principiul său de îndrumare a fost că Coranul și Sunna sunt singurele surse adecvate de jurisprudență islamică, că au autoritate egală și că ar trebui interpretate literalmente în conformitate cu crezul atarist . De asemenea, el a crezut că nu ar putea exista un consens real ( Ijmâ ' ) între juriștii ( Moujtahidoune ) din vremea sa și a preferat consensul însoțitorilor lui Muhammad ( Sahaba ) și a haditilor mai slabi. Imamul Ahmad însuși a compilat Musnadul , un text cu peste 30.000 de ziceri, acțiuni și obiceiuri ale lui Mahomed.
Ibn Hanbal nu a compus niciodată o teorie juridică sistematică propriu-zisă, deși adepții săi au stabilit o metodă sistemică după moartea sa. O mare parte din activitatea de conservare a școlii bazată pe metoda lui Ibn Hanbal a fost stabilită de elevul său Abu Bakr Al-Khallal (în) ; documentația sa despre opiniile fondatorului a ajuns până la douăzeci de volume. Copia originală a operei, care era conținută în Casa Înțelepciunii , a fost arsă împreună cu multe alte opere literare când armata lui Hulago Khan a asediat Bagdad în 656 AH / 1258 . Cartea a fost păstrată doar într-o formă rezumată de faqih-ul Hanbalite al-Khiraqi, care a avut acces la copii scrise ale cărții lui Al-Khallal înainte de asediu.
Relațiile cu califatul abasid au fost dificile pentru hanbalite. Sub îndrumarea Hanbali savant Al-Hasan ibn „Ali al-Barbahari (în) , școala formată adesea mulțimi de susținători în Bagdad IV E / X - lea secol , care a implicat în acte de violență împotriva altora sunniti suspectate de comiterea păcatelor precum și împotriva toți șiiții . În timp ce al-Barbahari conducea școala din Bagdad, magazinele au fost jefuite, femeile artiste au fost atacate pe străzi, nemulțumirile populare din clasele inferioare au fost instrumentalizate ca sursă de mobilizare și a urmat haosul public răspândit. Eforturile lor vor provoca propria lor cădere în 323 AH / 935 , când o serie de invazii de case și revolte de către susținătorii al-Barbahari, în plus față de punctele de vedere percepute ca deviante, au condus califul Ar-Radi să condamne public madhhabul în ansamblu și să pună capăt mecenat oficial de către organele religioase ale statului . Când Abbasids au creat Înalta Curte de Justiție, au exclus în mod sistematic judecătorii Hanbalite din aceasta, lăsând doar pe cei din ceilalți trei Madahib.
În ceea ce privește celelalte madhhabs, miza este de a găsi o metodă legală care să permită judecarea și legiferarea în conformitate cu Islamul. Pentru Ahmad, ordinea textelor care trebuie consultate este următoarea:
Orientaliștilor ca Henri Laoust George Makdisi Ali Merad sau Charles Saint-Prot a demonstrat bogăția gândirii lui Hanbalism care au inspirat adesea marii reformatori ai la începutul XX - lea secol: Al afghani , Muhammad Abdu sau Rashid Rida . Deși este minoritar în populația musulmană mondială (8,5%), hanbalismul domină Peninsula Arabică (este la originea wahabbismului saudit) și face parte integrantă din puterea soft arabo-saudită asupra tuturor țărilor musulmane.