Potopul se referă la un potop catastrofal foarte vechi cauzate de ploi torențiale și continuă timp de șapte sau patruzeci de zile, în funcție de versiune. Cel mai cunoscut din povestea Arca lui Noe din Biblie , acest mit este prezent în multe culturi. De-a lungul secolelor, pluralitatea miturilor Potopului (mai mult de șase sute enumerate) și teoriile catastrofiste care rezultă din aceasta, au „avut particularitatea de a fi dat să regândească continuu istoria umanității ” .
În miturile potopului detectate în arhaice gândirea religioasă , „ la fel ca analizele lor au păstrat întotdeauna în timp, și oricare ar fi abordările ideologice ale comparatists , o funcție ethnogonic“ , adică să justifice identitatea etnică sau clan de civilizații antice și culturi .
Termenul antediluvian se referă la vremurile dinaintea Potopului și mai specific la omul antediluvian. În acest din urmă caz, termenul este popularizat de opera majoră Antiquités celtiques et antédiluviennes de Boucher de Perthes , care rămâne impregnată de o concepție romantică a științei și de mitul biblic al Potopului. Totuși, pe baza argumentelor geologice , paleontologice și arheologice , omul de știință infirmă ideea unei apariții recente a umanității, impusă de științele Pământului din vremea sa și care s-a bazat pe cronologia biblică cu atât mai general acceptată, cea a lui Ussher . Opera sa a fost recunoscută la nivel internațional în 1859 de comunitățile științifice britanice și franceze care au afirmat vârsta foarte mare a pământului și a umanității . Conceptul științific al omului antedeluviene dispare treptat al XIX - lea secol în beneficiul omului din epoci geologice .
Cea mai veche mențiune a potopului se găsește în textele sumeriene descoperite în Babilon în secolul XIX . Cu mult înainte de descoperirea acestor tablete, povestea era deja cunoscută datorită muncii lui Berosus , un istoric al III - lea secol î.Hr.. AD , ale căror fragmente au ajuns la noi prin Cronica lui Eusebiu . Potrivit acestei relatări, înțeleptul Xisuthrus este avertizat în visul unei inundații iminente și i se ordonă să construiască o navă în care să îmbarce toate viețuitoarele pentru a le proteja de dispariție. Când apele au început să se retragă după șapte zile de ploaie, barca s-a prăbușit în cele din urmă pe Muntele Ararat , Armenia , unde se credea că rămășițele bărcii erau încă vizibile pe vremea lui Augustus , potrivit legendei.
În 1872, în timpul săpăturilor efectuate în ruinele bibliotecii Assourbanipal din Ninive , George Smith de la British Museum a descoperit și descifrat cele douăsprezece tăblițe ale epopeii lui Gilgamesh . Tableta XI conține povestea potopului, fără ca acesta să aibă cea mai mică legătură cu complotul epopeii. Această descoperire a permis stabilirea faptului că relatarea biblică a potopului nu este o creație ebraică, ci mult mai veche, combinând mai multe tradiții. Povestea merge înapoi la Epopeea lui Atrahasis sau Poemul Supersage XVII - lea lea î.Hr.. BC , a revenit la al XIII - lea lea î.Hr.. AD în versiunea „standard” asiro-babiloniană a Epopeii din Ghilgameș, unde un om pe nume Ziusudra conform surselor sumeriene sau Atrahasis spune „Supersarea” sau Uta-Napishtim în Babilon și Ninive ( Mesopotamia antică, Irakul modern). Această relatare oferă multe paralele precise cu mitul biblic.
„Acest om i-a spus lui Gilgameș despre mânia marilor zei , care doriseră să depopuleze Pământul, deoarece oamenii, din ce în ce mai numeroși, au făcut un zgomot care a deranjat restul zeilor; instigatorii au fost Anu , Ninurta , Ennugi (en) și Enlil zeul suprem. Cu toate acestea, zeul Ea al apei subterane, protector al oamenilor, îi trădează avertizându-l într-un vis pe prietenul său Atrahasis, ordonându-i să construiască o arcă impermeabilizată cu bitum și să ia cu el exemplare din fiecare ființă vie.
De îndată ce trapa a fost închisă, Nergal a rupt strungurile de la supapele cerești, iar Ninurta a revărsat barajele de sus. Adad își răspândi tăcerea moartă pe cer, reducând tot ceea ce fusese luminos la întuneric. Zeii Anunnaki au incendiat întregul Pământ, iar valurile au acoperit vârfurile munților. Timp de șase zile și șapte nopți, furtuni, ploi abundente, tunete, fulgere și uragane au spulberat Pământul ca un borcan . Zeii s-au adăpostit pe cerul lui Anu . În a șaptea zi, marea s-a liniștit și s-a oprit, iar chivotul a acostat la Muntele Nishir .
Atrahasis a luat un porumbel și l-a eliberat; porumbelul s-a întors. Mai târziu, o rândunică a făcut la fel. În cele din urmă, a eliberat un corb care nu s-a întors, pentru că apele s-au retras. Apoi Atrahasis a împrăștiat creaturile vii care erau în chivot și a făcut un sacrificiu : așezând masa pe vârful muntelui, a așezat de fiecare parte șapte vaze - ritualuri de băut și, înapoi, a turnat în foc - cymbo , parfum de cedru și mirt . Zeii, inhalând mirosul bun, s-au adunat în jurul preotului.
Când a văzut că ființele au supraviețuit, Enlil și-a recăpătat calmul, amintindu-și că oamenii au fost creați pentru a sluji zeilor și că erau necesari. El a acordat nemurirea lui Atrahasis , dar s-a asigurat că oamenii deranjează mai puțin liniștea zeilor, prin scurtarea duratei de viață a oamenilor, prin introducerea bolilor, sterilității etc. "
[ref. necesar]În această versiune, cauza distrugerii este atribuită zgomotului oamenilor, dar cel mai adesea cauza nu este clar stabilită, potopul afectând personajele cunoscute pentru virtutea lor, fără a-l cruța pe zeul lunii Nanna / Sîn și chiar distruge în Nippur templul lui Enlil , instigator al catastrofei. Zgomotul este cauzat de „activitatea creativă a umanității harnice” , amplificată de ea însăși prin suprapopulare: inundația este un mijloc de reducere a acesteia.
Pentru asiriologul Jean-Jacques Glassner , „barca, ca și arca din Geneza, este o reprezentare redusă a cosmosului” . Aceasta barca are forma unui cub ale cărui dimensiuni coincid cu cele ale zigguratul de Etemenanki , în Babilon , care a servit ca prototip pentru Turnul Babel , cu 90 de metri lateral, o înălțime echivalentă, și același număr de compartimente.
Cartea Genezei , capitolul 7, versetele 1-12:
Și i s-a dezvăluit lui Nuh: „Din poporul tău nu vor mai exista credincioși decât cei care au crezut deja. Nu vă supărați despre ceea ce făceau. Și construiește barca ( al fulk ) în fața ochilor noștri și conform revelației noastre. Și nu mai striga la Mine despre nedrepți, pentru că vor fi înecați. "
Și construia barca ( al fulk ). Și de fiecare dată când notabili ai poporului său treceau pe lângă el, îi luau joc de el. El a spus: „Dacă râdeți de noi, ei bine, vom râde de voi, la fel cum râdeți de noi (de noi). Și veți ști în curând cui va veni o pedeapsă care îl va umili și pe cine va cădea o pedeapsă durabilă! "
Apoi, când a venit porunca noastră și cuptorul (Pământul) a început să baloneze (cu apă), am spus: „Încărcați (în barcă) câte o pereche din fiecare cuplu (în arabă : مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْن .), Precum și familie - cu excepția celor împotriva cărora decretul este deja pronunțat - și a celor care cred ”. Dar cei care credeau cu el erau puțini. Și el a spus: „Intră. Fie ca cursul și ancorajul său să fie în numele lui Allah . Cu siguranță Domnul meu este Iertător și Milostiv ”. Și a navigat, purtându-i în mijlocul valurilor ca niște munți.
Și Nuh l-a chemat pe fiul său, care stătea într-un loc îndepărtat (nu departe de barcă): „O, copilul meu, vino cu noi și nu rămâi cu necredincioșii”. El a răspuns: „Mă voi refugia spre un munte care mă va proteja de apă”. Și Nuh i-a spus: „Astăzi nu există niciun protector împotriva poruncii lui Allah. (Toți vor pieri) cu excepția celui de care El are milă. Și valurile au venit între cei doi (imediat), iar fiul era atunci printre înecați.
Și s-a spus: „O, pământule, absoarbe-ți apa! Și tu, rai, încetează (plouă)! Apa a căzut, ordinul a fost executat și barca s-a așezat pe Jûdî și s-a spus: „Să dispară oamenii perversi! "
Coranul XI: 36-44Contrar evreilor tradiția care desemnează arca prin termeni vagi care înseamnă „caseta“ sau „cutie“, Sura 29 versetul 15 vorbește despre o ( araba : سفينة ) Safina , și găsim opt ori cuvântul ( arabă : فلك ) Fulk în alte cuvinte o barcă obișnuită și sura 54 versetul 13 evocă „un obiect de scânduri și remorci”. Noțiunea de Potop este străină de Coran, care descrie mai degrabă un potop, în arabă : طوفان ( Tûfân ), un cuvânt de origine aramaică, și nu un potop, în arabă : هطول ( huTûl ). Trebuie menționat, totuși, că toate limbile de traducere ale Bibliei nu folosesc aceleași concepte, Potopul corespunzând în engleză unui Potop mare .
Versiunea Coranică a Potopului diferă semnificativ de cea a Vechiului Testament . Pe de o parte, nu este vorba de o inundație universală (doar comunitatea lui Noe este vizată), ar fi putut fi locală așa cum susțin unii exegeți conform lui Tabari , sau globală, dar nu până la acoperirea munților. În plus, Noe, strămoșul întregii omeniri, este un profet în Coran. În cele din urmă, oamenii credincioși s-au îmbarcat cu el și familia sa. Potopul este prezentat ca o catastrofă printre altele. Coranul califică relatarea Potopului ca un eveniment pe care îl păstrează urechile credincioase (Coran, LXXIX: 11-12).
Acest text sacru al iranienilor zoroastrieni este o transcriere a unor relatări orale foarte vechi de origine medicală . Acest text nu descrie în mod specific o inundație, ci un episod de „ierni proaste care au făcut să cadă zăpada în fulgi mari”, a unui „frig feroce și mortal”. Împărtășește cu poveștile Potopului viziunea unui om drept, eroul avestic Yima , avertizat de zeul Ahura Mazda despre iminența unei catastrofe climatice și salvând de la moarte o mână de oameni, precum și diferite plante și specii de animale; totuși, această poveste nu este despre un arc , ci despre o peșteră gigantică construită de Yima, la sfatul lui Ahura Mazda. Tribul Medilor a fost stabilit inițial în nord-vestul Iranului actual, la granițele Armeniei și Caucazului .
Nu se poate exclude faptul că aceasta este o amintire îndepărtată a ultimei glaciații ( glaciația Würm ), care s-a încheiat în jurul anului 8000 î.Hr. AD pentru a face loc perioadei interglaciare actuale, Holocenul . De asemenea, putem observa că, dacă (începutul ca) sfârșitul unei glaciații corespunde într-adevăr unei tranziții de fază (trecerea de la o fază glaciară la o fază interglaciară ) al cărei parametru de tensiune este albedo al Pământului - energia solară reflectată de suprafața Pământului, comparativ cu energia solară incidentă, parametru în special în funcție de procentul suprafeței Pământului acoperit de gheață - și dacă este, prin urmare, într-adevăr un fenomen catastrofal în sensul lui René Thom , care se poate extinde peste o perioadă relativ scurtă de timp, așa cum par să arate anumite modele fizice recente, sfârșitul ultimei glaciații ar fi putut fi, timp de câteva secole sau chiar doar câteva decenii, o perioadă de ploaie torențială, însoțită de inundații gigantice în multe părți ale lumea.
În tradiția indianăÎn multe texte indiene antice, inclusiv Matsya Purana (în) și Mahabharata , Manu primul om este salvat de primul avatar al lui Vishnu , Matsya . Și el a scăpat de potop construind o barcă. Manu va deveni ulterior primul legislator al hinduismului.
Popol Vuh , text sacru al civilizației mayasePotopul Maya a anihilat ca pedeapsă pentru impietatea lor a doua dintre cele trei rase succesive de oameni, oamenii de lemn, între primul om de lut, distrus pentru prostia lui și oamenii de porumb din care coboară umanitatea prezentă. Acesta ia forma unei ploi de foc urmată de o întunecare a cerului și o „ploaie întunecată” (a cărei natură nu este specificată). Această ploaie este cuplată cu o revoltă de copaci, pietre, animale și obiecte domestice, astfel încât bărbații din lemn nu pot găsi refugiu acasă, nici pe acoperișurile lor, nici în copaci, nici în peșteri.
În mitul creației, Odin , mâniat de brutalitatea lui Ymir, l-a ucis și l-a aruncat în Ginnungagap („prăpastia căscată”). Potopul provocat de sângele său a fost atât de mare încât a ucis toți uriașii, cu excepția nepotului lui Ymir ( Bergelmir , fiul lui Thrudgelmir ) și a soției sale. Acesta din urmă a repopulat lumea.
Lone Man, Native American MitologyPotrivit lui Neil Philip Myths and Legends Explained , există o legendă fondatoare care este dificil de definit exact datorită influenței creștinismului asupra religiei lor: mitul broaștei țestoase. Mandanii credeau că pământul este purtat de patru broaște țestoase. Lumea a fost inundată când broaștele țestoase au făcut să plouă timp de zece zile fiecare.
Există un alt mit care vine după această primă legendă:
„Omul singuratic, care a creat pământurile împreună cu Primul Creator, precum și cu primii oameni, a trebuit să-l învingă pe demonul Maninga, dar s-a întors patru ani mai târziu sub forma unui mare potop care a devastat satele Mandan. Lone Man a construit palisade pe care Mandanii le-au numit Marea Canoe și și-au salvat oamenii. El a reușit să-l învingă din nou pe Maninga: folosind magia tobei sale, Maninga a fost dus de apele care se retrăgeau. "
Capacitatea nativilor americani de a naviga în oceane a fost exemplificată de experiența Kon-Tiki . Această mică plută, care a fost realizată fără niciun cui folosind o tehnică arhaică indiană, a făcut posibilă traversarea Pacificului pe o distanță de 8.000 km și a susținut ideea de a popula insulele Pacificului prin valuri. În plus, descoperirea în Creta a instrumentelor din piatră tăiată care datează de cel puțin 130.000 de ani arată că oamenii au știut să navigheze în largul mării încă din paleolitic .
Potop lituanianPotopul lituanian, impregnat cu un păgânism târziu, este cunoscut prin patru povești populare culese în secolul al XIX- lea:
„Acest Potop a fost trimis de Dumnezeul Prakorimas, sau Praamzis, pentru a extermina rasa Uriașului care a populat apoi pământul. Compătimit de ultimii cupluri de giganți bătrâni înecați, Prakorimas le aruncă o coajă de nuc ca o canoe. Felul în care uriașii creează omenirea după sfatul lui Laima, zeița sorții trimisă de Prakorimas, amintește mitul grecesc al lui Deucalion și Pyrrha: giganții trebuie să sară de pe un deal pe altul pentru a da naștere bărbaților și femeilor. "
La acest Potop trebuie să răspundă un alt cataclism care va veni la sfârșitul timpului, o mare ciumă care va anihila omenirea pentru a lăsa doar o rasă de pitici atât de diminuată încât va fi nevoie de nouă pentru sacrificarea unui cocoș. Analiza acestui mit de către semioticianul Algirdas Julien Greimas relevă un punct interesant al filozofiei arhaice: interpretarea moralizantă a potopului, spunând că Giganții au fost anihilați pentru crimele lor, ar fi creștină, în timp ce versiunea mai arhaică explică Potopul într-un mai mult pe pământ, din motive demografice: Pământul nu mai poate susține creșterea Giganților, se plânge Prakorimas. Aceasta explică intervenția în nașterea umanității a zeiței Laima, cea care distribuie fiecărei ființe umane partea sa din bunurile acestei lumi sau bedalis . Potrivit lui Greimas , moralitatea mitului diluvian corespunde unei morale lituaniene de moderare, independent de noțiunile de bine și rău.
Potop chinezesc?Existența unui mit chinez al inundațiilor împarte specialiștii. Câteva texte mitice conținute în compilații precum Shiji din Sima Qian și Shanhai Jing , vorbesc despre un potop de „Apă Mare” (a cărui natură nu este specificată), care cresc până la cer ( Shanjai Jing , Shiji ). Nu se pune problema anihilării oamenilor, aceștia fiind doar „în nenorocire” ( Shiji ). Ideea universal răspândită de răzbunare este, de asemenea, absentă. După eșecul eroului Gun, marea inundație a fost izbucnită de fiul său, eroul Yu. Dacă istoricul Ann Birell numește fără echivoc acest mit cel al Potopului, Rémi Mathieu, traducătorul acestor povești consideră că China nu știe strict vorbind , un mit diluvian, chiar dacă istoria acestui mare potop seamănă cu el.
Huainanzi , din Cartea Lumini Vast, dă mărturie despre dezastre naturale , aproape de poveștile potopului. Cu o diferență totuși, potopul nu este aici o pedeapsă impusă unei umanități vinovate de impietate, ci o catastrofă „naturală” de care omul ajunge în sfârșit la sfârșit. Potrivit Huainanzi, în timpuri foarte vechi, coloanele care susțin cerul în cele patru puncte cardinale se rup și pământul se fisurează. Cerul nu mai acoperă complet pământul și pământul nu mai susține pe deplin cerul. Apele inundă lumea. Fiarele devorează oamenii. Păsările de pradă îi urmăresc pe bătrâni și copii. Nüwa, zeiță creativă cu corpul unui șarpe, care a modelat primii oameni cu lut și le-a dat puterea de a procrea, topește pietre de cinci culori și, cu pasta obținută, înfundă cerul. Tăie picioarele unei broaște țestoase gigantice pentru a face stâlpi capabili să susțină cerul în cele patru puncte cardinale. Nüwa îl învinge pe balaurul negru care îi chinuie pe chinezi. Arde stuf și, cu cenușa lor, controlează inundațiile. Bolta cerului restaurată și susținută din nou de patru stâlpi, apele sunt îmblânzite. China găsește în sfârșit pacea.
Kristofer Schipper în articolul „ Taoism ” de pe Encyclopædia Universalis, scrie: „ Yu , erou fondator mitic al primei dinastii, demiurg care a ordonat universul după potop. Jumătate om jumătate zeu, era hemiplegic și șchiopătat. Yu era încă sfântul fondator al confrarilor de fierari, „deținătorii celor mai prestigioase arte magice și secretul primelor puteri” (Marcel Granet) ” . Cu toate acestea, în cartea sa Feudalismul chinez (1952), Marcel Granet îl prezintă pe inginerul și sfântul care a știut să reducă râul Galben la datorie pe eroul Yu cel Mare, fondatorul regalității, primul rege al dinastiei Hia.
Totuși, conform aceluiași articol al lui Kristofer Schipper: „ China celor șase dinastii era un ținut sfâșiat, pradă incursiunilor barbare și luptelor fratricide. Domnia sângeroasă a dinastiilor efemere cunoscute sub numele de „Șaisprezece regate ale celor cinci barbari” ( Jacques GERNET - Jean Chesneaux ), precum și reapariția feudalismului au creat o mizerie generală care i-a făcut pe mulți să creadă că sfârșitul era aproape. Era așteptat pentru anul 444; un al doilea potop avea să distrugă Pământul; numai credincioșii taoisti ar fi salvați. „ Dao dezvăluie că, când va veni anul Renwu, va avea loc un mare dezastru. Apa se va ridica la o mie și zece mii de brațe. Adepții taoisti vor intra în munți. Cei care intră în munți vor fi cruțați. Din luna a treia până în a noua, întregul popor va muri. Demonii ciumei, în număr de treizeci și șapte de mii, vor veni în mod expres să omoare oameni. Cei care nu cred vor fi exterminați. Așa vorbește Tongyuanshenzhu jing, o carte care anunță, în sute de pagini de predicții oribile, sfârșitul lumii. El prevede sosirea unui mesia numit Li Hong (același nume de familie ca și Laozi ), care îi va salva pe aleși care doar îl vor putea vedea ” .
Henri Maspero în Societatea și religia vechilor chinezi și cele ale Tai-ului modern (1929, Gallimard), evocă legendele eroilor din antichitate și găsești paginile 37-43 detaliile relatarilor mitice ale „potopului chinezesc”. : „A treia legendă despre care aș vrea să vă povestesc se referă la dezvoltarea pământului la începutul lumii. Ți-am spus, în prima dintre aceste conferințe, cât de lung și dureros fusese acest aranjament, în mijlocul nenumăratelor dificultăți pe care configurația țării le-a opus pionierilor; fusese necesar să se construiască diguri împotriva inundațiilor, să sape canale pentru a scurge și usca mlaștinile. Toate aceste lucrări erau atât de vechi încât amintirea s-a pierdut în ceața legendelor și că au fost atribuite eroilor din antichitate, coborâți din cer la originile lumii pentru a pune pământul într-o stare de a fi locuită de către bărbați. Și fiecare regiune a Chinei a dat o întorsătură specială legendei, în funcție de trăsăturile particulare ale topografiei locale, religiei și societății ” .
Autorul detaliază apoi diferitele legende și concluzionează: „Toate aceste legende chinezești, în ciuda diferențelor în povestiri, sunt construite pe aceeași temă. Dacă le rezumăm prin eliminarea trăsăturilor accesorii, vedem că diversitatea lor aparentă se reduce practic la adaptări locale ale aceleiași teme, care este următoarea: Lumea fiind acoperită cu apă, Domnul de Sus trimite un erou acolo pentru a o aranja. Acesta se confruntă cu astfel de obstacole încât nu reușește. Domnul trimite apoi un al doilea erou care, după fapte prodigioase, reușește să facă pământul locuibil. Deci, acest erou însuși, sau alții care au venit să-l ajute, îi învață pe bărbați agricultura ” . Henri Maspero adaugă: „Acum, pe aceeași temă este construită o legendă pe care o găsim aproximativ în aceeași formă printre toți Tai din Indochina . Vă voi oferi aici versiunea pe care am remarcat-o printre Tai-Blancs din Phu-qui: „În trecut, în această lume de jos, era apă, era pământ, dar nu era nimeni care să le pună în ordine ...” ” .
Ipoteza unei inundații răspândite pe întreaga suprafață a planetei este incompatibilă cu datele științifice ale științelor naturale , în special geologia și paleontologia .
În ciuda acestui fapt, universalitatea aparentă a poveștii și detaliile uneori aproape identice (construcția unei bărci, numărul de supraviețuitori, perechile de animale de salvat etc.) par să confirme de mult realitatea unui dezastru major și marcarea planetară a istorie colectivă a unei umanități odată unite. Alții obiectează că, pe de o parte, cele mai puternice asemănări ar fi explicate mai presus de toate prin transmiterea mitului mesopotamian (în ceea ce privește religiile monoteiste) și, pe de altă parte, că prezența unui astfel de mit se va referi înainte la toate cu sentimentul de fragilitate pe care societățile antice o aveau în fața dezastrelor naturale.
O lectură literalistă a Genezei (7-6) datează Potopul în anul 600 al vieții lui Noe, adică încă conform Bibliei, la 1.656 de ani de la crearea lui Adam și la 2.348 de ani înainte de nașterea lui Hristos (cronologia lui James Ussher ) . Multe clădiri egiptene au fost construite în jurul anului 2700 și 2500 î.Hr. D.Hr. , cu mult înainte de data inundației prevăzută de Biblie, inclusiv piramida lui Djoser din Saqqarah și cele trei din Giza. Cu toate acestea, aceste piramide nu au arătat nicio pagubă care ar fi putut fi cauzată de scufundarea lor totală timp de douăsprezece luni.
Atâta timp cât datele straturilor geologice au fost doar relative și ordinea de mărime a trecutului Pământului a fost slab stabilită, rocile sedimentare și fosilele lor marine au fost ținute de oamenii de știință occidentali ca martori ai inundației biblice care acoperise munții. . Tot în secolul al XIX - lea secol, geologii au văzut urme în unele sedimente recente ( Pleistocen ): depozite fluviatile grosiere în văi sau pe laturile lor (cunoscut de ce derivă ) și depozite de loess pe plăcile (omogenitate intrigat și a fost interpretată ca o decantare nămol în urma unei inundații gigantice care a depus diluviul ). Până la începutul XX - lea secol, autorii au legat de inundații la un colaps ipotetic de continente vechi, sau poduri de teren, în loc de Oceanul Atlantic.
Teoriile despre prima așezare a Americii sugerează că marea ar fi putut fi cu o sută de metri mai mică în timpul așezării Americii și Oceania în timpul glaciației Würm .
William Whiston în Noua sa teorie a Pământului , în 1696, susține că cometa din 1680 este cea care a provocat Potopul în timpul unui pasaj chiar deasupra Pământului. El susține că cometele sunt responsabile de catastrofele pe care Pământul le-a cunoscut de-a lungul istoriei sale și că sunt ghidate de voința divină: potrivit lui, „Pământul a existat în haos înainte de creația despre care vorbește Moise și această creație nu a avut altă efect decât să îi oferi o formă și o consistență adecvate pentru a-l pune într-o stare de a servi ca locuință pentru omenire. Pământul, care devenise fertil și populat în vremurile creației, a păstrat această formă și consistență până în ziua de optsprezece noiembrie a anului 2565 înainte de perioada iuliană, când a avut nenorocirea de a se întâlni și de a traversa atmosfera „unei mari cometă a cărei coadă a inundat-o cu un volum imens de apă care a produs flagelul memorabil al potopului universal raportat în scris, flagel din care s-au născut toate ravagiile toate alterările toate fenomenele fizice pe care le observăm la suprafață și în interior a acestui glob. „ Această teorie se alătură teoriilor moderne conform cărora apa pământului provine din comete .
În teza lui Graham Hancock , era glaciară a Pământului (care este ciclică) ar fi format două straturi de gheață cu o înălțime de peste 16 km , peste Europa de Vest și Canada. Încălzirea treptată a planetei ar fi format două mări interioare imense, aproximativ de mărimea Mării Mediterane. Presiunea exercitată de aceste două blocuri imense ar fi „împins” scoarța pământului, făcându-l să urce pe marginile sale. Gheața care se topea treptat ar fi făcut ca barajele care întrețineau aceste două mări imense să cedeze, pentru a provoca în cele din urmă un val mare de aproape "600 de metri înălțime". În același timp, presiunea eliberării bruste a scoarței terestre ar fi provocat cutremure gigantice, în timp ce reintroducea terenurile care nu apăruseră decât grație ușurării datorate presiunii. Această teorie îl va fi împins să caute rămășițele civilizațiilor antice de sub mare și aceasta pentru rezultate proclamate spectaculoase: blocuri miceniene (de câteva tone) tăiate și târâte peste o sută de metri, găsiți la 16 km de coastă. Și exemple de genul acesta în întreaga lume (un mit foarte comun a evocat o ipotetică civilizație pre- sumeriană și a descris-o ca fiind doar de coastă). Chiar dacă aduce în joc procese uneori reale, această teză este extrem de discutabilă în măsura în care grosimea gheții este de ordinul a trei kilometri (deoarece gheața curge) și mișcările „răsucirilor” datorită înființării și topirii sale sunt măsurabile prin datarea plajelor cu niveluri. În cele din urmă, valurile de maree lasă urme caracteristice în sedimentele marine: ipotezele lui Hancock nu au fost acceptate de comunitatea științifică.
În „Omul și potopul” (1986), profesorii André Capart, oceanograf și Denise Jourdain, preistorică, scriu: „Va trebui să-l îndepărtăm pe cititor de orizontul tradițional al țărilor biblice, astfel încât să poată realiza cum nu diferite faze ale potopului lui Noe nu puteau avea loc decât pe malul Mării Negre , cu excluderea oricărui alt punct de pe glob. Povestea Genezei nu va fi apoi localizată doar în timp și spațiu într-un mod irefutabil, dar fiecare dintre episoade va deveni mai credibilă în lumina noilor descoperiri științifice ” .
În 1997, geologii americani William Ryan și Walter Pitman au prezentat, dintr-o campanie de cercetare americano-rusă în Marea Neagră în 1993, date care indică o trecere destul de bruscă în nucleele lor de la un nivel de apă dulce la un nivel de apă sărată, care datează de la aproximativ 7.500 de ani; ei cred că dețin acolo dovada reconectării Mării Marmara cu Marea Neagră care s-a produs atunci prin intrarea apei mării de către Bosfor . Teoria lor se bazează pe o serie de mișcări înainte și înapoi în evoluția nivelului mării la momentul sfârșitului glaciațiilor:
Această ipoteză destul de controversată se bazează și pe un anumit număr de alte date care pot părea a fi confirmări: urmele unui canion sub nivelul mării în conformitate cu Bosforul, anomalii încă sensibile în distribuția straturilor de apă, depozite marine de apă dulce sub nivelul mării și acoperit cu sedimente tulburi , urme de dune fosile sub nivelul actual al mării ...
Dacă acceptăm ipoteza descărcării catastrofale a apei din Bosfor, putem căuta și sursa acesteia într-un episod seismic despre fala nord-anatoliană , în zona Marmara-Dardanele, în această regiune seismică cea mai activă din lume după California . Este posibil ca exploatarea, în curs de desfășurare, a rezultatelor expediției ASSEMBLAGE (pentru ASSEssMent al sistemului sedimentar BLAck Sea de la ultimul Glacial Extreme ) al proiectului european omonim desfășurat în 2004 în Marea Marmara și în Marea Neagră de Ifremer pe Marion Dufresne clarifică problema.
Cu toate acestea, ipoteza unei deversări catastrofale nu a fost unanimă: astfel există studii geologice recente care contestă noțiunea unei umpleri catastrofale a Mării Negre cu apă din Marea Mediterană. Prin urmare, comunitatea științifică este împărțită în acest moment. În prezent sunt propuse trei reconstrucții foarte diferite ale istoriei geologice a Mării Negre: ipoteza catastrofală, o ipoteză gradualistă și o ipoteză pentru care nivelul mării a fluctuat adesea. Într-un articol publicat în 2014, Gilles Lericolais a stabilit o umplere a Mării Negre în 30 de ani, timp în care nivelul mării ar fi crescut cu 100 de metri.
Confruntarea ipotezei Mării Negre cu textele occidentaleCivilizațiile de pe malul Mării Negre (circa 6000 î.Hr.) erau la începutul civilizației agrare. Această populație preistorică era relativ densă. Dacă a avut loc, un astfel de eveniment trebuie să fi fost extrem de traumatic, în mare măsură capabil să graveze memoria colectivă a acestor popoare pentru o perioadă foarte lungă de timp. Spre vest, pe partea greacă , amintirea dezastrului ar fi putut fi adusă de invaziile doriene din nordul Greciei, care se află în jurul anului 1100 î.Hr. AD Având în vedere fluxul posibil pentru Bosfor și panta joasă a câmpiilor ucrainene și românești, efectul inundației trebuie să fi fost spectaculos: linia țărmului s-a retras în medie la viteza unui om în mișcare - ceea ce este prea repede pentru o evadare pe jos, deoarece apa progresează mai repede de-a lungul văilor și ajunge să-i prindă pe fugari pe înălțimile locale. Pentru unii, „linia de salvare” ar fi putut să se limiteze la o barcă sau să se refugieze în munți. Textul metamorfozelor lui Ovidiu descrie o astfel de situație, poate într-o oarecare măsură anacronică și uneori excesivă, dar foarte izbitoare: „Copleșiți, râurile se reped prin câmpiile deschise; cu recolte, poartă copacii, turmele, bărbații, casele, altarele domestice și obiectele lor sacre. Dacă o casă a rămas în picioare și a reușit să reziste unui astfel de dezastru fără să se prăbușească, creasta dispare cuprinsă de ape și asaltul lor clatină turnurile din prăpastie ... / ... / imensa revărsare a apei acoperise dealurile ; valurile necunoscute până atunci băteau vârfurile munților . Potrivit pseudo-Apollodorului , „toți oamenii au fost șterși, cu excepția câtorva care se refugiaseră pe vârfurile munților din apropiere”. În memoria acestui cataclism, grecii au botezat prima dată Marea Neagră „Axine”, adică „marea neprietenoasă”, înainte ca mai târziu să devină „Euxine” (sau Pont-Euxin), adică „marea prietenoasă” ?
Confruntarea ipotezei Mării Negre cu texte orientaleTextele orientale sunt mult mai puțin evocatoare decât textele occidentale; descriu surse care izvorăsc din pământ sau din cer:
În cazul descărcării apelor mediteraneene de către Bosfor și cu condiția ca aceasta să aibă loc într-adevăr într-o perioadă suficient de recentă pentru ca populațiile care au suferit acest cataclism să fi avut contact direct sau indirect cu editorul sau editorii babilonieni (s) Poem supradimensionat și redactorii Bibliei, sursa apelor în creștere ale Mării Negre nu au putut fi înțelese de oamenii de pe malurile Mării Negre , situate la aproape 600 km de Bosfor. „Sursele marelui adânc” care ridică nivelul mării, conform relatării biblice, ar putea apoi să ia toată direcția lor. Aluzia biblică la Muntele Ararat provine astfel din memoria colectivă a unei populații alungate de pe coastele stâncoase din Caucaz de apele în creștere și refugiate în munți (Muntele Ararat, la 300 km sud-est de țărmurile Mării Negre, este cel mai înalt punct al regiunii, vizibil de departe). În Epopeea lui Atrahasis sau Poem of Supersage , se poate citi: „ Zeii înșiși erau îngroziți: luând zborul, au urcat pe cerul din Anu unde, ca și câinii, au rămas ghemuiți” .
Avestei din iranian zoroastriene mitologie descrie un gigantic pestera care Yima ar fi construit pe sfatul Mazda , chiar și instalarea unei artificiale de lumină acolo , popularea cu cel mai rezistent dintre bărbați și femei, precum și un mascul și o femelă. Femeie de fiecare animal, pasăre și plantă - toți trebuind să suporte „ierni rele care au făcut să cadă zăpada în fulgi mari”, „frig feroce și mortal”. De acolo, acești refugiați ar fi putut trece în Mesopotamia (dacă populațiile de la originea acestui mit sunt akkadiene , cu excepția cazului în care acestea sunt de origine sumeriană , populații despre care se admite în general că au venit mai degrabă din estul Irakului ), localizându-și astfel originea din partea Armeniei .
Astfel, puținele mențiuni toponimice identificate în textele antice situează potopul la nord de o linie între Muntele Parnas și Muntele Ararat.
Confruntarea ipotezei unui cutremur și a textelor anticeEste recomandabil să examinați indicii temporali, dacă aceștia există: convertiți în ani greci, anii „egipteni” din Critias indică că în 1900 î.Hr. tradițiile avestiene sunt infinit mai vechi.
Astfel, anumite texte antice pot transporta în mod eficient memoria unui potop inițiat de un cutremur. Este evident că diferite tradiții au păstrat memoria, exemplificată, a mai multor catastrofe, cu diverse cauze, care nu pot fi reduse la un singur „potop”: optimul climatic de -14.600 a dus la creșterea nivelului apei. Spre -6000 a venit scufundarea Doggerland; „marea iarnă” a Avestei se referă la schimbările climatice din regiunile nordice. Diferitele tradiții au păstrat (în propria lor limbă) memoria experiențelor lor. Studiile științifice verifică natura acestor evenimente reale.