Biserica Ortodoxă Etiopiană | |
Sediul central al Bisericii Ortodoxe Etiopiene din Addis Abeba . | |
Numele local | የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን (am) |
---|---|
Fondator (i) | Frumența lui Axum |
Autocefalie / Autonomie | 1951 |
Primat actual | Abune Mathias |
Scaun | Addis Ababa |
Teritoriul primar | Etiopia |
Extinderea teritorială | Diaspora etiopiană |
Rit | Geez ritual |
Limbă liturgică | ge'ez |
Calendar | Etiopian / liturgic |
Populația estimată | 45.000.000 |
Site-ul web | http://ethiopianorthodox.org/ |
Biserica ortodoxă etiopiană Tewahedo ( amharică : የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ( yäItyop'ya ortodoks tewahedo betä krestiyan ) ) este o biserică antechalcedoniană înființată în Etiopia , autocefală din 1959, care face parte din grupul format de Bisericile celor trei consilii . Aceasta este una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume, făcută până în secolul al IV- lea.
Ea folosește ritul Geez . Liderul său poartă titlul de Patriarh și Catolicos al Etiopiei, Itchege Eparhiei Takla Haïmanot și Arhiepiscopul de Aksum , și se află în Addis Abeba . Actualul titular este abouna Mathias , ales pe28 februarie 2013, care i-a succedat lui Abouna Paulos .
Biserica Ortodoxă etiopiană a fost destul de izolat de restul lumii creștine între VII - lea și XIV - lea secole, și a dezvoltat o spiritualitate, teologie și anumite scopuri liturgice, marcate de Vechiul Testament .
Biserica Ortodoxă Etiopiană este una dintre primele biserici creștine de pe continentul african . Au existat mai multe versiuni cu privire la introducerea creștinismului în Etiopia. Cea mai veche mențiune este aceea a botezului unui eunuc ființă în serviciul reginei Candace de diacon Filip în I st secol. Cu toate acestea, nu există dovezi că acest lucru ar fi avut consecințe în Etiopia nici atunci. O altă versiune, preluată dintr-un text apocrif, implică însuși Sfântul Matei , care ar fi venit să boteze un rege axumit și ar fi cunoscut martiriul acolo.
Cu toate acestea, versiunea cea mai probabilă revine la rolul lui Frumence în secolul al IV- lea. Prezența sa cu regele Ezana ar fi permis creștinismului să devină religia oficială a regatului Aksum din jur332. După crearea sa în regatul Aksum , creștinismul s-a răspândit spre vest și spre sud.
Biserica Etiopiei este una dintre bisericile răsăritene ale teologiei miafizite care a respins dogmele stabilite în timpul Conciliului de la Calcedon (451).
În secolul al VII- lea , cucerirea musulmană și instalarea mai multor sultanate în Cornul Africii izolează parțial restul lumii creștine. Aceasta este sursa mitului împărăției preotului Ioan .
Din secolul al XIII- lea , odată cu preluarea dinastiei salomone , Biserica se confruntă cu o perioadă de reînnoire teologică și consolidare a pozițiilor sale. Diseminează religia în țară, stabilește acolo un sistem educațional și continuă dezvoltarea liturgică și artistică începută în regimurile anterioare. În secolul al XVI- lea , odată cu războiul împotriva Sultanatului de Adal , creștinismul etiopian este pe punctul de a se prăbuși cu Regatul, așa cum dispare apoi creștinismul în Nubia. Parțial sosirea soldaților portughezi i-a permis să supraviețuiască. Misionarii care i-au însoțit au fost expulzați din țară în 1632 după ce au încercat să convertească țara la catolicism .
Sub domnia lui Yohannes IV și Menelik II , Biserica găsește un puternic sprijin politic, primul încearcă să reducă la minimum prezența misionarilor străini, în timp ce al doilea profită de cuceririle efectuate pentru a încuraja în același timp campanii de creștinizare.
Din 1926, Biserica a început un marș spre autonomie față de Patriarhia Alexandriei și, în 1951, a devenit oficial autocefală.
Până în 1959, conducătorul Bisericii Etiopiei era un călugăr egiptean numit arhiepiscop ( abouna ) de către Patriarhul copt al Alexandriei. Prin urmare, termenul „Biserică coptă din Etiopia” a fost folosit în mod obișnuit, dar acest nume a avut tendința să dispară din 1959.
În 1948, un acord între Bisericile din Egipt și Etiopia a stabilit un regim de autocefalie , episcopii etiopieni obținând dreptul de a-și alege propriul patriarh pentru înlocuirea viitoare a arhiepiscopului în funcție. În 1959, primul patriarh etiopian, Abouna Basilios , a fost numit și a obținut pentru ultima dată validarea patriarhului Alexandriei , Chiril al VI-lea .
În 1965 , conferința Bisericilor Ortodoxe Răsăritene din Addis Abeba a reunit pentru prima dată Bisericile Ortodoxe Răsăritene . ÎnAprilie 2008Addis Abeba primește o vizită a patriarhului copt Chenouda III .
Între 1974 și 1991, sub conducerea juntei militare leninist-marxiste din Derg , creștinismul ortodox etiopian și-a pierdut statutul de religie de stat și influența sa politică a fost diminuată. Din 1991, sub conducerea Frontului Democrat Revoluționar al Poporului Etiopian , Etiopia a rămas un stat laic, dar Biserica păstrează o anumită influență; trebuie să facă față sosirii misionarilor evanghelici și ascensiunii islamului radical în Cornul Africii .
Biserica Ortodoxă Etiopiană are cel mai larg canon biblic dintre toate bisericile creștine , care include Prima Epistolă a lui Clement , Înălțarea lui Isaia , Cartea Jubileelor și Cartea lui Enoh .
Cântarea liturgică Etiopia este practicată în cadrul Bisericii Ortodoxe Etiopiene.
După căderea regimului Derg în 1991 și instalarea de noi autorități, Abouna Merkorios a abdicat. Biserica a trecut apoi la alegerea unui nou patriarh, abouna Paulos. Merkorios s-a mutat în străinătate, mai întâi în Kenya și apoi în Statele Unite și a anunțat că abdicarea sa a avut loc sub constrângere și că el este încă patriarhul de drept al Bisericii Etiopiei. Mai mulți episcopi care l-au urmat în exil au format un sinod alternativ.
În ianuarie 2007, treisprezece noi episcopi au fost rânduiți de Abuna Merkorios și alți patru episcopi.
În iulie 2018, Prim-ministrul etiopian Abiy Ahmed care vizitează Statele Unite anunță un acord între Biserica Ortodoxă oficială condusă de Patriarhul Abune Mathias și comunitățile creștine din diaspora loiale Patriarhului Abuna Merkorios . Acordul prevede întoarcerea patriarhului în țara sa unde va fi cazat într-o reședință pentru el și că, de acum înainte, Biserica oficială și Diaspora vor forma un singur Sinod.
Această biserică ortodoxă etiopiană în exil este prezentă în America de Nord și Europa de Vest .
Abba Yesehaq (în) , arhiepiscop al emisferei occidentale din 1979 , nu recunoaște noul patriarh și a rupt comuniunea cu el în 1992 . El a fost urmat de un număr de adepți. Ca răspuns, sinodul oficial l-a suspendat și a creat trei noi jurisdicții pentru comunitățile din afara Etiopiei (Arhiepiscopia SUA și Canada , Arhiepiscopia Caraibelor și a Americii Latine și Arhiepiscopia Europei de Vest).
Abba Yesehaq a declarat apoi independența Arhiepiscopiei Ortodoxe Etiopiene din emisfera occidentală. Noua jurisdicție include mai multe parohii și misiuni din America de Nord, Caraibe, precum și Africa de Sud . Abba Yesehaq a încetat din viață30 decembrie 2005.
După ce Eritreea și-a câștigat independența în 1993, filiala eritreană a Bisericii Etiopiene a devenit autonomă sub numele de Biserica Ortodoxă Eritreană .
Biserica etiopiană este în comunitate cu celelalte biserici ortodoxe răsăritene , nu calcedoniene. Este membră a Consiliului Mondial al Bisericilor de la înființarea sa în 1948 .
În zilele monarhiei, împăratul Haile Selassie I, în primul rând, ca șef al Bisericii Etiopiei, s-a întâlnit de mai multe ori cu diferiți papi ( Pius al XI-lea l-a primit la Vatican în 1924, când era regent al Imperiului, iar Pavel al VI - lea s-a întâlnit el la Geneva în 1969, apoi l-a primit la Sfântul Scaun în anul următor), asigurând astfel personal dialogul între cele două instituții.
11 iunie 1993o întâlnire între Patriarhul Bisericii Etiopiei, Abuna Paulos , și Papa Ioan Paul al II-lea a avut loc la Roma . Cu această ocazie, au subliniat comuniunea profundă care există între cele două Biserici:
„Împărtășim aceeași credință care a venit de la apostoli, aceleași sacramente și aceeași slujire înrădăcinată în succesiunea apostolică. Într-adevăr, putem afirma astăzi că avem aceeași credință în Hristos, în timp ce, multă vreme, a fost între noi o cauză a divizării ”
- Ioan Paul al II-lea, Enciclica Ut unum sint .
Din 2004, a avut loc un dialog regulat în cadrul „Comisiei mixte internaționale între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă de Est”. 26 iunie 2009, abouna Paulos l -a întâlnit pe papa Benedict al XVI-lea la Roma. În 2012, o delegație a Sfântului Scaun a fost prezentă la înmormântarea abouna Paulos. 29 februarie 2016, a avut loc la Roma o întâlnire între Patriarhul Bisericii Etiopiei, Abuna Matthias și Papa Francisc .
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.