Bine (filozofie)
Bun este, împreună cu One și Adevărat , unul dintre cele trei transcendentals de scolastica ; este mai ales în zilele noastre valoarea normativă a moralei , cu Răul ca opus . Determinarea a ceea ce este bun sau rău se poate face în cadrul regulilor de civilitate , onoare , utilitate colectivă, interes public sau, dimpotrivă, particular. Aceste ordine diferite pot fi în contradicție: ceea ce este bun într-o zonă poate să nu fie bun la un alt nivel; atunci se vorbește fie de o dilemă, fie de un conflict de interese .
De la originea gândirii filosofice, accentul diferit pe semnificația predominantă a noțiunii de Bine a fost sugerat succesiv, așa cum se arată în schița Dicționarului conceptelor filosofice . Din punctul de vedere al unei filozofii, sensul și însăși relevanța conceptelor de bine și rău au făcut obiectul multor analize divergente.
Utilizarea termenului în filozofie
Definiție
Potrivit a lui Platon Definiții , bună este „ceea ce nu are alt scop decât în sine“ .
Folosit ca nume în metafizică , Bun desemnează ceea ce este absolut de dorit. Prin urmare, este o parte legată de dorință și mai ales de dorința definită ca pozitivitate, adică ca generator de valoare - și nu aici ca negativitate, ca lipsă.
Aceasta este dorința umană bazată pe minte, spre deosebire de dorința animală care se bazează pe simțuri. Astfel, când Socrate spune că „cel care comite o greșeală se arată a fi un arcaș rău al existenței: țintește rău spre ținta care este aceeași pentru toți: binele” , el explică faptul că dorința umană este de a face bine, dar trebuie înțeles că nu dorința animală este, dimpotrivă, care îl împinge pe om în lumea animalelor, în eroare.
„Bun” este un termen care apare în multe lucrări de filozofie și ale cărui interpretări variază oarecum.
- Facem diferența între „Bun”, categoric, suprem, valoare ideală și „bun ” sau „ bun ” , stare relativă și restrânsă (aceasta participă la distincțiile tipografice specifice filozofiei, cum ar fi „Ideea” și „ideea” care se referă la pentru a separa concepte). Un act anunțat „bine” este, așadar, dacă trebuie făcut, ceva ce trebuie făcut, iar dacă a fost deja făcut, ceva aprobat. Pe acest subiect Spinoza indică: „Adică prin bine ceea ce știm, cu toată certitudinea, să ne fie de folos” .
- În tradiția greacă (în special în Platon ) binele ( agathos ) este ceea ce posesia aduce fericire ( eudaimonia ), care este scopul final urmărit de fiecare ființă umană.
- În analiza făcută de Kant , expresia vechiului „ bun suveran ” desemnează uneori ideea a ceva demn, de integritate, care este doar relativ la moralitate și, uneori, o stare absolută. De completitudine (care, prin urmare, nu ar fi fragmentabil).
- Există și concepția lui Rudolf Steiner : pentru el, ceea ce se numește bine rezultă adesea dintr-un automatism moral. O facem sub constrângere. În timp ce binele real ar fi ceea ce am recunoscut drept și pe care îl realizăm cu dragoste.
Pe de altă parte, vorbim și despre bunuri externe în rândul anumitor filosofi ( Aristotel , Seneca ). Potrivit lui Teofrast , Platon avea tendința de a identifica Ideea Binelui cu zeul suprem.
Referințe
-
articol Bien Dicționar de concepte filosofice , p. 84
-
Platon , Republica [ detaliile edițiilor ] [ citește online ] , Cartea VI (505d-f)
-
Brisson 2008 , p. 1672
-
Platon , Gorgias [ detaliu ediții ] [ citește online ] (468b)
-
Brisson 2008 , p. 439
-
vezi Spinoza ; Etică , Cartea | III
-
„Etică”, Partea a IV-a. Def. eu.
-
Platon , Le Banquet [ detaliu ediții ] [ citește online ] , 205a
-
Filosofia libertății , Rudolf Steiner
-
Théétète , publicat de La Bibliothèque électronique du Québec, Collection Philosophie , Volumul 9 ( p. 39 al ediției traduse și comentat de Émile Chambry )
Anexe
Articole similare
Bibliografie
-
(fr) Luc Brisson ( dir. ) ( traducere din greaca veche), Philèbe: Opere complete , Paris, Éditions Flammarion,2008, 2204 p. ( ISBN 978-2-08-121810-9 )
- GA 004: Filosofia libertății (1894), EAR, EN, ediția Paul de Tarse (1986), PUF (1923). Trad. Germaine Claretie, ed. Alice Sauerwein Citiți online pe site-ul Gallica
- Prima ediție originală 1894 (Berlin, Verlag von Emil Felber), retipărită în 2009 în facsimil, ed. Kessinger Puc Co
- A doua ediție 1918: modificări și anexe (The. 1 st capitolul Obiectivele toate cunoștințele se elimină)
- A treia și ultima ediție (1921) publicată în timpul vieții lui Rudolf Steiner, identică cu cea din 1918
- Reeditare a versiunii din 1918, dar cu variantele versiunii originale (1894) Philosophisch-Anthroposophisher Verlag am Goetheanum (1983), Ediție, Paul de Tarse (1986) pentru Franța. Pe de altă parte, capitolul Obiectivele cunoașterii tuturor nu sunt restabilite.
- Luc Brisson ( trad. Din franceză), Definiții , Paris, Éditions Gallimard ,2008( 1 st ed. 2006), 2204 p. ( ISBN 978-2-08-121810-9 )
- Michel Blay , Dicționar de concepte filosofice , Larousse,2013, 880 p. ( ISBN 978-2-03-585007-2 )