Sclavia din Roma antica a jucat un rol important în societate și economie. În afară de munca manuală, sclavii prestau multe servicii casnice și puteau fi angajați în meserii și profesii cu înaltă calificare. Contabilii și medicii erau adesea sclavi. Sclavii de origine greacă în special pot fi foarte educați. Sclavii necalificați sau cei condamnați la sclavie ca pedeapsă lucrau la ferme, mine și mori.
Sclavia se referă la starea non-liberului (numit servitor , servus singular ), considerat legal ca mobilier (obiecte). Astfel, sclavii sunt considerați proprietate în dreptul roman și nu au personalitate juridică. Majoritatea sclavilor nu vor fi niciodată eliberați. Spre deosebire de cetățenii romani, aceștia pot fi supuși pedepsei corporale, exploatării sexuale (prostituatele erau deseori sclavi), torturii și execuțiilor sumare. Cu timpul, totuși, sclavii au obținut o protecție juridică sporită, inclusiv dreptul de a depune plângeri împotriva stăpânilor lor.
Una dintre principalele surse de sclavi este expansiunea militară romană în timpul Republicii . Folosirea foștilor soldați inamici ca sclavi a dus la o serie de rebeliuni armate în masă, Războaiele Servile , ultima dintre ele fiind condusă de Spartacus . În timpul Pax Romana din Imperiul Roman timpuriu (secolele I-II d.Hr.), accentul a fost pus pe menținerea stabilității, iar lipsa unor noi cuceriri teritoriale au secat această linie de aprovizionare a comerțului cu sclavi. Pentru a menține o forță de muncă sclavă, au fost instituite restricții legale sporite privind eliberarea sclavilor. Sclavii scăpați erau urmăriți și trimiși înapoi (adesea pentru recompensă). Au existat, de asemenea, multe cazuri de săraci care și-au vândut copiii vecinilor mai bogați ca sclavi în vremuri de dificultăți.
Distincția ( summa divisio ) între om liber și sclav este stabilită în Institutele lui Gaius , summa divisio de iure personarum este fondatorul dreptului roman .
Sursa principală a sclaviei vine din cuceririle războiului. Câștigatul a fost pus la îndemâna învingătorului care, în cazuri extreme, a distrus literalmente orașul și orașul cuceritului dărâmând zidurile orașului sau distrugând clădirile publice. Separarea de orașul lor de origine și, prin urmare, de cetățenia lor, semnificând pierderea bucurării drepturilor civile conform legii romane, a justificat apoi caracterizarea lor ca prizonieri de război mai întâi, apoi lucruri ( res ). În dreptul roman de război a făcut res nullius de dușmani și tot ceea ce le -a aparținut, adică, fără stăpân și , astfel , să fie însușite de către oricine. Prizonierul dobândit de un stăpân a devenit proprietatea sa și a fost legat de el de legătura indisolubilă a mancipatio , el a devenit res mancipi .
A doua sursă importantă de sclavie este nașterea: un sclav este oricine se naște dintr-o mamă sclavă. Într-adevăr, chiar dacă juriștii romani au acceptat în cele din urmă faptul că copilul unui sclav nu poate fi asimilat fructului rezultat dintr-un frugifer (pom fructifer), ei nu au tras niciodată consecința că copilul se naște liber.
În cele din urmă, pierderea libertății a fost prevăzută și ca sancțiune pentru anumite infracțiuni grave, cum ar fi dezertarea sau nerambursarea.
Un sclav era o persoană non-liberă; era sub dominația altei persoane, în general un pater familias care nu avea dreptul la viață și la moarte asupra sa până în perioada arhaică. Suma divizionară romană a condiției juridice a persoanelor se bazează, de fapt, pe criteriul libertății: „conform diviziunii generale a legii persoanelor, toți oamenii sunt liberi sau sclavi” (Institutele; I, 3, pr). Termenul „manus” simboliza dominația stăpânului asupra sclavului, precum și dominația soțului asupra soției sale . Starea sa reală era totuși variabilă, în funcție de apropierea stăpânului: sclavii agricoli ai vilelor sau ai minelor erau foarte prost tratați, în timp ce sclavii domestici ( ancillae ) care se frecau cu familia erau mai degrabă favorizați și foarte des eliberați în pe termen lung. Cu toate acestea, este esențial să rețineți că, dacă toți oamenii sunt persoane, toți sclavii sunt lucruri (lat. Res ) (Institutes, II, 2, §1). Pedepsirea lor nedreaptă a fost considerată o infracțiune; ceea ce nu a împiedicat sclavii să fie maltratați dacă erau leneși, așa cum arată acest pasaj dintr-o piesă de teatru a lui Plautus , Pseudolus :
„Ieșiți, haideți, ieșiți leneși, al naibii posesiuni, al naibii de achiziție, nici unul dintre care nu a avut vreodată în minte să acționeze corect și cu care nu putem avea nici un alt mod de a acționa în acest fel [el le bate]. Și nu am văzut niciodată astfel de bărbați sau mai degrabă astfel de măgari, coastele lor sunt atât de întărite de lovituri; iar când îi lovești, te rănești mai mult. Într-adevăr, cu o astfel de natură, ei folosesc biciul, aceia care au în minte doar aceste idei: de îndată ce se prezintă ocazia, fură, fură, se ascund, harpon, beau, mănâncă, fug. Acesta este serviciul lor: deci ar fi mai bine să lase lupi în stână ca gardieni decât astfel de indivizi în casă! Și totuși, pentru a-și vedea fețele, nu arată rău; dar în munca lor te înșeală! "
- Plautus , Pseudolus, I, 2
Statutul social al unui bărbat a fost măsurat prin numărul său de sclavi. Prețul sclavului a variat mult în funcție de vremuri și de locuri, dar a fost, în medie, în jur de 2000 de sesterci ; întreținerea sa s-a ridicat la 300 de sestercuri pe an. Orice copil din cel puțin un părinte sclav era și el.
Sclavii lucrau în fiecare zi, cu excepția festivităților Saturnalia din decembrie și a compitaliei în ianuarie.
În Roma antică , un eliberat (latin: libertus sau libertinus) este un sclav care a fost eliberat, adică eliberat de stăpânul său. Cu toate acestea, el rămâne client: nu se bucură de toate drepturile unui om liber (cetățean). Copiii săi vor fi oameni liberi în sine. Prin urmare, sclavia este temperată de emancipare: aceasta este o etapă intermediară între sclavie și libertate (libertus).
Un sclav ar putea fi, de asemenea, eliberat prin decizie judiciară, după prea multe maltratări ale stăpânului său.
Uneori, când stăpânul a murit, a lăsat în testament un act de emancipare pentru unul dintre sclavii săi.
În Roma, această practică este obișnuită, deoarece, în medie, o treime dintr-o generație de sclavi ajunge să fie eliberată. Nimic nu-l împiedică pe stăpân să emancipeze în scris sau prin mijloacele sale pentru un sclav deosebit de util.
Unul a devenit un sclav dator, ca prizonier de război, ca urmare a unui act de piraterie, prin privare civică, prin trădare, din cauza comportamentului rău sau chiar fiind copilul unui sclav. Un copil abandonat și preluat ar putea deveni și sclav. Spre deosebire de sclavia din Grecia antică , unde statutul de sclav putea fi considerat, de exemplu la Aristotel , ca cel al naționalului unei specii de drept natural (anumiți oameni fiind considerați sclavi), sclavia din Roma a fost considerată ca efect al unei instituție juridică și un fapt empiric (cucerire, nașterea unui sclav etc.).
Până în secolul al III- lea , un roman al Republicii poate deveni sclavul datoriei: Nexum . Până la abolirea sa, acest tip de înrobire a provocat nemulțumirea plebei . Sclavul roman este descris de Plautus ca membru al familiei, sclavia fiind aparent de tip patriarhal.
Numărul prizonierilor de război sclavi crește brusc (numărul lor a crescut la 15 sau 20%) II - lea lea î.Hr.. AD și integrarea lor în latifundii , le transformă în mașini pentru bărbați, așa cum este descris de Cato cel Bătrân .
Majoritatea campaniilor militare au ca rezultat importul unor cantități mari de sclavi, uneori este soarta unei întreaga populație învinsă, ca și în timpul distrugerii Cartaginei în 146 î.Hr. AD O altă sursă de sclavi este pirateria . Acestea sunt revândute în special pe piața porturilor libere din Délos . Până când am st secol î.Hr.. AD , pirații sunt printre principalii furnizori ai Romei pentru piața sa de sclavi și, prin urmare, sunt tolerați. Dar dezvoltarea lor și faptul că încep să-și opereze raidurile până în Italia, decide Roma să adopte Lex Gabinia care îi conferă lui Pompei puterile extraordinare de a lupta împotriva piraților. Aceștia din urmă au scăpat practic Mediterana de pirați, executându-i pe liderii lor (decapitare, răstignire).
De fapt, statutul sclavului roman este ambivalent: el este atât un om, cât și o marfă. Valoarea sa monetară îl încurajează pe comandant să aibă grijă de ea, astfel încât investiția sa să fie profitabilă. La fel, stăpânul are îndatoriri față de sclavul său: să-l hrănească, să-l îmbrace și să-l adăpostească. Privarea este pedeapsa cea mai frecventă, dar bătăile, mutilările sau chiar, uneori, moartea, pot fi efectuate impun. Cato cel Bătrân , pe care contemporanii săi îl considerau aspru, chiar excesiv, spunea: „Sclavul trebuie să lucreze sau să doarmă”.
Situația sclavului roman variază foarte mult în funcție de misiunea sa:
Romanii Republicii cunoșteau un sistem de stimulare pentru sclav: peculium (de aici și cuvântul ou de cuib ), adică economiile vor constitui sclavul pe care câștigă o activitate de cele mai multe ori meșteșugărească sau comercială. În drept, peculium aparține stăpânului, dar sclavul dispune în cele din urmă pentru a-și putea răscumpăra libertatea.
Legile romane evoluează în timp, iar la I st sec î. D.Hr. stăpânul își pierde dreptul la viață și la moarte asupra sclavului său. Sub Imperiul Roman , legile îmbunătățesc situația sclavului, anumite rele tratamente sunt interzise și condamnate puternic, este, de asemenea, interzisă revânzarea unui vechi sclav pentru a scăpa de el. Condițiile de viață ale sclavului rural se îmbunătățesc ușor (nu mai are loc un război servil), deoarece aprovizionarea masivă de sclavi în timpul marilor conflicte a secat.
Se poate distinge apoi o nouă categorie de sclavi: sclavii imperiali . Proprietatea împăratului, acestea funcționează în cadrul domeniilor sale și servesc în palate precum categoriile anterioare, dar investesc și funcțiile administrației de stat, fie ca sclavi, fie ca eliberați.
Potrivit lui Marc Ferro , populația totală a Italiei sub Augustus era de aproximativ 7.500.000, din care 3 milioane erau sclavi. Câteva sute de mii de bărbați, femei și copii sunt robiți în fiecare an în țările cucerite și puse în slujba mașinilor agricole și industriale ale imperiului.
Dezvoltarea franțizării oferă o speranță de a ieși din condiția de sclavie. În casele mari a devenit obișnuit ca stăpânul să elibereze în testamentul său pe unii dintre sclavii gospodăriei. Practica poștei în perioada imperială romană este obișnuită, până la generarea sub Augustus a unei taxe pe poștă și a unui plafon pentru numărul acestora acordat prin testamente.
Primele legi care protejează sclavii vin cu Hadrian . Starea lor se îmbunătățește treptat, mai ales sub influența stoicismului .
La Roma, la sfârșitul Republicii și al Înaltului Imperiu, sclavii nu erau excluși de la religia civică, ci dimpotrivă participau la sacrificii publice și la diferite culte.
Sclavia este mai puțin importantă în Imperiul de Jos, deoarece aprovizionarea cu sclavi devine mai dificilă: războaiele de cucerire s-au încheiat. Oferta de sclavi tinde să scadă, deci putem presupune că prețul crește. Cu toate acestea, sclavia încă persistă: orice cetățean roman bogat trebuie să aibă sclavi familiari pentru a-și îngriji nevoile zilnice și mai ales pentru a-și demonstra statutul de proprietar. Sclavia nu este transmisă de sistemul colonat , colonatul este în principal un statut fiscal: colonistul trebuie să rămână pe terenurile sale pentru a le cultiva și, astfel, să plătească autoritățile fiscale, nu este un sclav. Cu toate acestea, autorii antici, aristocrați și dintr-o societate foarte ierarhizată, percep acest statut în parte negativ din cauza originilor sale umile.
Acest lucru nu împiedică revoltele sclavilor numite bagaude . Aceste revolte privesc o parte a galilor și este clar în Salvien că a existat o anumită varietate de origine socială în rândul Bagaudilor. Acest lucru nu pare surprinzător: această revoltă este într-adevăr o oportunitate excelentă de a scăpa de starea lor. Războaiele din Imperiul inferior sunt o oportunitate pentru sclavi, care le permite să scape.
În secolul al IV- lea , Imperiul Roman a devenit creștin , fără ca principiul sclaviei să fie contestat. Rețineți că nu va fi necesară nicio discuție pentru a stabili că sclavul are un suflet și poate fi botezat, întrebare care va fi pusă mai târziu.
După căderea Imperiului Roman de Vest , sclavia a continuat, dar a scăzut într-o economie predominant rurală. Iobăgiei înlocuieste medievale. Numai Spania visigotă a păstrat, până la invazia musulmană, o mare populație servilă, menținută de o legislație foarte dură, în ciuda opoziției populațiilor.
Revoltele sclavilor pot duce la insurgențe armate la scară largă. Cel mai cunoscut este al treilea război servil , condus de Spartacus în -70 . Nici război sclav este atestat în principat (târziu I st sec a.Chr. - III - lea lea).
Anumite rebeliuni de sclavi pot rezulta la scară individuală, în special prin asasinarea stăpânului. Pericolul cauzat de aceste crime a fost o sursă de îngrijorare pentru proprietari, în special în rândul aristocrației. De exemplu, putem cita:
Unul dintre cele mai importante centre de comerț cu sclavi se află pe insula Delos .
Bibliografia despre sclavia antică, inclusiv sclavia romană, poate fi găsită în primul rând în Bibliographie zur antiken Sklaverei, 2 vol., Stuttgart, Steiner, 2003, ( ISBN 3-515-08206-9 ) .