Sardinia | 1 661 521 |
---|
Limbi |
Sardiniană , italiană (Datorită conversiei lingvistice ) , Corsica-Sardiniană , catalană |
---|---|
Religiile | catolicism |
Etnii conexe |
Sardes ( Sardos sau Sardus în sardă , Sardi în italiană și Sassarese Limba , Saldi în Gallurese , Saldus în catalană algherese dialect , Sordi în Liguriană tabarquin ) sunt un popor din sudul Europei originar din Sardinia , o insulă în Marea Mediterană și vestul regiunii autonome statut special al Italiei .
Originea etnică a sardinilor nu este clară; etnonimul "S (a) rd" aparține pre-indo-europeană substratul lingvistic . Aceasta face ca prima sa aparitie pe stela Nora , unde cuvântul Šrdn ( Shardan ) dă mărturie despre existența acestui etnonim atunci când feniciene comercianții au ajuns pe malul Sardinia.
Conform Timei , unul dintre dialogurile lui Platon , Sardinia și oamenii săi, „Sardonioi” sau „Sardianoi” ( Σαρδονιοί sau Σαρδιανοί ), ar fi putut fi numit după „Sardò” ( Σαρδώ ), o femeie legendară din Sardinia ( Σάρδεις ), capitală al vechiului regat al Lidiei din Anatolia . Mai degrabă, Pausanias și Salluste a raportat că sarzilor datat înapoi la un strămoș mitic, un libian , fiul lui Hercules sau Makeris (porecla legate de berber Kabyle Maqqur „El este cel mai mare“ sau asociate cu cifra de Melqart ) și venerat ca Sardus Pater Babai („Părintele Sardinian” sau „Părintele Sardinilor”), care și-a dat numele insulei. De asemenea, s-a susținut că vechii sarde erau asociați cu Shardanes ( šrdn în egiptean ), unul dintre popoarele mării .
Etnonimul a fost apoi romanizat, cu privire la forma singulară masculină și feminină, cum ar fi sardus și sarda .
Sardinia a fost populată de valuri de noi sosiți între paleoliticul superior, mesolitic și neolitic timpuriu , de popoare care au venit din Peninsula Iberică și Peninsula Italiană . La mijlocul perioadei neolitice, alte populații au sosit din zona Pirineilor-Provençales, apoi din insule din Marea Egee ( Creta și Ciclade ); primilor le datorăm megalitismul , altora cultura Ozieri, răspândită pe toată insula. În Eneolitic, apare cultura Monte Claro, apoi cultura campaniformă (borcan de teracotă), introdusă din zona franco-iberică și din Europa centrală de grupuri mici de indivizi care au fost aduși să locuiască cu populațiile locale. Această cultură îi datorăm, în special, noi tehnici de prelucrare a metalelor, noi stiluri de ceramică și, probabil, o limbă indo-europeană . În prima perioadă a epocii bronzului , cultura vazei campaniforme, a apărut cu influențe poladiene , transformând cultura Bonnanaro .
Civilizația Nuragic apare în Bronzul mijlociu, în timp ce insula este populat de un număr mare de triburi: cele mai importante grupuri etnice sunt Balari , a Ilienses și Corsi ; acesta din urmă a dat numele insulei Corsica ( Còssiga în sarde), care nu trebuie confundat cu corsicanii moderni . Potrivit unor studii, vechii sarde ar avea o legătură cu populația numită Shardanes .
Nu știm ce limbă (i) se vorbea în Sardinia în acel moment. Ar putea fi că limba Nuragic ( limba / lingua nuraghesa în sardă) are asemănări cu basc , sau altfel cu limba etruscă . Alte studii arată, totuși, că Sardinia avea alte sisteme lingvistice, pre-indo-europene sau indo-europene.
În X - lea secol î.Hr.. AD , fenicienii au fondat mai multe colonii și porturi pe coastele sudice și vestice, cum ar fi Karalis, Nora , Bithia , Sulky și Tharros . Pornind de la aceleași regiuni în care relațiile dintre Sardinienii indigene și coloniști fenicieni au fost până în prezent pașnice, cartaginezi a întreprins anexarea la sud și vest de Sardinia , la sfârșitul al VI - lea lea î.Hr.. AD Sardinienii indigeni ar fi păstrat multe afinități culturale cu vechile populații punico-berbere de pe continentul nord-african.
După primul război punic, insula a fost cucerită de romani în al III - lea secol BC. AD Sardinia și Corsica , apoi a devenit o singură provincie ; cu toate acestea, au durat mai mult de 150 de ani pentru ca romanii să reușească să supună triburile nuragice mai belicoase din interior și, după 184 de ani de când sardinii au căzut sub stăpânirea romană, Cicero a constatat că nu mai existau niciunul pe insulă. comunitate care avusese relații de prietenie cu poporul roman. Chiar și din vechile așezări sardo-cartagineze, cu care slandezii sardiști formaseră o alianță într-o luptă comună împotriva romanilor, au apărut încercări indigene de a rezista asimilării culturale și politice; Stilul punice judecătorilor, suffetes , a exercitat controlul local la Nora și Tharros până când am st sec î. AD , deși două suffetes a existat în Bithia până la mijlocul II - lea secol AD. AD .
În timpul stăpânirii romane, a existat un flux considerabil de imigrație din peninsula italiană către insulă; sursele antice menționează mai multe populații de origine italică stabilite în Sardinia, precum Patulcenses Campani (din Campania ), Falisci (din sudul Etruriei ), Buduntini (din Puglia ) și Siculenses (din Sicilia ); Au fost înființate și colonii romane la Porto Torres ( Turris Libisonis ) și Uselis . Imigranții italici s-au confruntat cu o coexistență dificilă cu nativii, care erau reticenți să se asimileze în limba și obiceiurile coloniștilor; multe aspecte ale culturii antice Sardo-punic persistat până în timpurile imperiale, iar apele interioare, cea mai mare parte muntos, a fost dat numele Barbaria ( „Land of barbarilor“, similar cu originea cuvântului „ Barbary “), un testament spirit extrem de independent al triburilor care locuiau acolo (de fapt, ei au continuat să-și practice religia indigenă preistorică până pe vremea Papei Grigorie I ).
Cu toate acestea, în cele din urmă, așa au romanilor „ latinizați ” Sardinia și sardii, inclusiv alpiniștii care locuiau în Barbaria . Multă vreme vechile obiceiuri s-au păstrat. Sardinianul modern este, de fapt, considerat a fi una dintre cele mai conservatoare limbi romanice .
După căderea Imperiului Roman de Vest , Sardinia a fost invadată de vandali , bizantini , ostrogoti , apoi din nou de bizantini care s-au întors ulterior. În acest moment, insula a fost, din nou în istoria sa, atașată Africii de Nord în cadrul Exarhatului Africii . Cucerirea arabă din Africa de Nord a provocat emigrarea unui număr considerabil de berberi , care au fost strămutate de război, în Sardinia ca refugiați, în cazul în care au fost primiți și asimilate în „elementul etnic sardă rapid. În același timp, s-au înființat colonii sarde în Maghreb , prin care în trecut se făcea referire doar la vestul Algeriei și la Maroc și în Ifriqiya (aproximativ corespunzătoare Tunisiei moderne), cum ar fi colonia Sardāniya („Sardinia”) în apropierea de Kairouan care, potrivit cercetătorului Giuseppe Contu, și-ar schimba ulterior numele pentru a deveni Sbikha .
În Evul Mediu , insula era condusă de patru regate independente, Judicates ; Cu excepția Judicaturii din Arborea , acestea au căzut treptat sub influența străinilor, pisanilor și genovezilor și a anumitor familii importante, precum Doria , Malaspina și Della Gherardesca . Doria au fondat orașele Alghero ( s'Alighera în sarde, Alguer în catalană ) și Castelsardo ( Castheddu ), în timp ce pisanii au construit celebrul Castel di Castro (cunoscut și sub numele de castelul Casteddu ); în plus, contele Ugolino della Gherardesca a creat orașul Villa di Chiesa (astăzi Iglesias ).
După ce aragonezii au fost confiscate pământului sardin care aparținea Pisa , între 1323 și 1326, giudicato-ul Arbaree (fost aliat) a intrat într-un război de rezistență împotriva lor între 1353 și 1420 Coroana Aragonului a cucerit toată Sardinia; împărăția lui aragonez Sardinia orașe ca Castel di Castro și Alghero populate cu o populație străină, în special de catalană origine . Un dialect catalan este încă vorbit în Alghero.
În secolele al XVI- lea și al XVII- lea , principalele orașe din Sardinia, Cagliari (capitala insulei), Alghero și Sassari ( Tatari în sarde) au fost porți importante pentru traficul comercial; compoziția cosmopolită a populațiilor lor a fost o dovadă a acestui fapt: erau alcătuite nu numai din băștinași, ci și din străini din Spania , Italia (în special din Ligure ), Franța (din sud ) și mai ales din Corsica . În Sassari în special și pe întreg teritoriul care a mers de la Anglona (subregiunea nordului Sardiniei) la Gallura , corsicanii (acum toscani din cauza dominației pisane ) au format majoritatea populației încă din secolul al XV - lea. Acest fenomen al imigrației corsicene către „insula soră” din Sardinia a provocat nașterea dialectelor Sassarais ( Tataresu în sarde) și Gallurais ( Galluresu în sarde).
Puterea spaniolă în Sardinia sa încheiat în 1713 , atunci când, cu Tratatul de la Utrecht , Regatul aragonez Sardinia a trecut la habsburgi din Austria ; în 1718, după ce spaniolii au râvnit pe insulă, prin Tratatul de la Londra au lăsat Sardinia în mâinile Savoyardilor din Piemont, care au preluat astfel tragerea la sorți a „Regelui Sardiniei”. În această perioadă, un flux de liguri din insula Tabarka ( nordul Tunisiei , la acea vreme sub dominația genoveză) s-a stabilit pe micile insule San Pietro și San Antioco , aducând dialectul lor, Tabarquin . În XIX - lea secol, Regatul Sardiniei Piemont a plecat la război pentru a cuceri peninsula italiană și Sicilia , punându - le în statele continent; din aceasta s-a născut Risorgimento italian. În 1861, Savoyardii au propus numele de „Regatul Italiei” în loc de cel al Sardiniei.
În descrierea sa della Sardegna , în 1812, Francisc al IV-lea din Modena scrie că sardinii sunt un popor originar din țările antice din est și civilizați în mod spaniol și că, din această cauză, ei constituie o națiune separată. În 1844, potrivit domnului Wahlen, sardii erau de înălțime medie, dar de constituție robustă; sunt „bine făcuți” și plini de vigoare; au ochi vioi, o fizionomie ingenioasă și foarte mobilă. Femeile sunt remarcate de ochii lor negri și de delicatețea mărimii lor. Acești oameni sunt înzestrați cu o mare vioiciune a minții și par mai potrivite literelor decât științelor abstracte. În acel moment, cineva este uimit de imaginația poetică și de facilitatea de a versifica locuitorii din mediul rural. Sardinianul secolului al XIX- lea E este ospitalier, plin de viață și laborios prin glumă; îi place să vâneze, să danseze, sărbători, curse de cai și luxul în îmbrăcămintea sa. El nu tezaurizează; cu toate acestea, el este mai liberal decât generos; constant în ura lui ca și în afecțiunile sale, gelos, nu iartă nici cea mai mică jignire făcută onoarei sale. Foarte atașat de țara sa, el este atașat și de vechile sale obiceiuri; este criticat și pentru că este viclean și răzbunător.
În 1850, odată cu dezvoltarea minelor sardine, populații mici de muncitori care veneau din Stiria (Austria) și mineri din Freiburg ( Germania ) s-au stabilit pentru o vreme în Iglesiente (sub-regiunea sud-vestică a insulei), în special în vecinătatea Montevecchio ( Genna Serapis ), Guspini și Ingurtosu. S-ar putea ca imigranții germani să fi influențat stilul arhitectural și numele locurilor, așa cum au făcut italienii mai târziu; mulți dintre mineri proveneau din Lombardia , Piemont , Toscana și Romagna . Potrivit unui recensământ făcut de inginerul Léon Goüin , în minele din sud-vestul Sardiniei, din peste 10.000 de persoane care lucrau în aceste mine, una din trei provenea de pe continent; cei mai mulți dintre ei erau italieni, și-au făcut casă în și în jurul lui Iglesias, parțial pentru totdeauna.
La sfârșitul XIX - lea secol, pescarii din Sicilia, Torre del Greco ( Campania ) și Ponza ( Lazio ), migrat în jurul estul Sardinia, în special în orașele Arbatax / Tortolì , Siniscola ( Thiniscole în sardă) și insula Madeleine .
În 1931, se estimează că doar 3,2% din populația insulei provine din peninsula italiană. O politică a guvernului central ar schimba această situație în anii următori, care au văzut un flux de imigrație din peninsula italiană: regimul fascist a reinstalat în Sardinia un număr mare de italieni din regiuni foarte diverse precum Veneto , Marche , Abruzzo și Sicilia , care a fost încurajată să-și întemeieze propriile colonii. În plus, regimul a încurajat mineritul și valorificarea zonelor umede. Noile orașe Carbonia , Arborea (sau numite și Mussolinia di Sardegna ) și Fertilia , construite de regim, erau populate de oameni din toate părțile Italiei.
După cel de-al doilea război mondial , o comunitate istriot-italiană a fugit în Fertilia și în jurul Nurra (o subregiune din nord-vestul Sardiniei); și astăzi bătrânii vorbesc istriot , venețian și friulan în Fertilia, Tanca Marchesa și Arborea. Între timp, familiile italo-tunisiene au populat orașul Castiadas , la est de Cagliari.
De la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, odată cu boom-ul economic italian ( miracolul economic italian ) a existat un fenomen istoric în care sardinii se mută din satele din interiorul orașelor în Cagliari, Sassari, Porto Torres , Alghero și Olbia , care astăzi concentrează majoritatea populației sarde.
Cu o densitate de 68 de locuitori / km², Sardinia este una dintre cele mai puțin populate regiuni din Italia. Situația sa insulară ar fi determinat populația să aibă o evoluție diferită, în comparație cu alte regiuni italiene situate în apropiere de mare. Într-adevăr, istoric sardii au populat în principal centrul insulei. Există multe motive în spatele acestei tendințe:
Dezvoltarea turismului pe litoral în anii 1960 aproape a inversat situația: cele mai mari orașe sunt toate situate lângă mare; restul insulei este alcătuit din sate slab populate și deseori sărace.
Sardinia este regiunea italiană cu cea mai scăzută rată de fertilitate (1,07 în medie pentru o femeie), este pe ultimul loc în ceea ce privește nașterile; cu toate acestea, migranții cresc rata natalității pe insulă; acestea provin în principal de pe continentul italian, dar și din Europa de Est (în special România ), Africa și China .
În 2013, numărul străinilor de pe insulă (fără a ține cont de continent) era de 42.159 de persoane, adică 2,5% din populație.
Speranța medie de viață este de 81,9 ani (84,9 pentru femei și 78,9 pentru bărbați). Sardinia este prima „ zonă albastră” , adică una dintre zonele lumii în care oamenii trăiesc mai mult. Sardinienii au, cu Ryukyuanians din Okinawa ( Japonia ), cel mai mare număr de centenari (22 la 100.000 de locuitori).
Acest lucru se datorează nu numai unui motiv genetic, ci și unui anumit mod de viață și al unei structuri sociale.
Sondaje ale populației au fost efectuate în mai multe rânduri pentru a furniza informații despre identitatea sardilor, precum și reconcilierea lor modernă cu cele legate de straturile instituționale ale guvernanței politice. Cel mai detaliat sondaj, realizat de Universitatea din Cagliari și Universitatea din Edinburgh , a recurs la o Întrebare Moreno, care a dat următoarele rezultate: (1) numai sarde, 26%; (2) mai mult sard decât italian, 37%; (3) atât sarde, cât și italiene, 31%; (4) mai mult italian decât sardin, 5%; (5) numai italian, 1%. Un sondaj efectuat în 2017 de Institutul Ixè indică faptul că 51% dintre sardii chestionați s-au identificat ca sardi (față de o medie italiană de 15% care s-au identificat în principal în funcție de regiunea lor de origine) mai mult decât ca italieni (19%). , Europeni (11%) și / sau cetățeni ai lumii (19%).
Majoritatea sardinilor se află în Sardinia, dar mulți au părăsit insula: se crede că între 1955 și 1971, 308.000 de sardiți s-au exilat pe continentul italian; unii sardiști stabilindu-se în Piemont , Liguria , Lombardia , Toscana și Lazio . Sardinienii și copiii lor se găsesc în principal în Germania , Belgia și Elveția . În America , aproape toți sardii au emigrat în America de Sud , în special Argentina (între 1900 și 1913, 12.000 de sardiști locuiau în Buenos Aires și împrejurimile sale) și Uruguay (în 1870, 12.500 de sardiști erau la Montevideo ). Comunitățile sarde trăiesc împrăștiate în întreaga lume până în Brazilia (în special orașele Belo Horizonte , Rio de Janeiro și São Paulo , în Regatul Unit și în Australia .
Sardinia ia în considerare cercurile sarde, care reprezintă comunitățile sarde exilate: există 145 dintre ele în peninsula italiană și în lume.
Pe lângă italiană, pe care Savoia le-a adus abia în 1760, nativii vorbesc sarda, o limbă neolatină recunoscută ca oficială târziu, în 1997. Sarda a fost recunoscută de legea privind protecția minorităților etnolingvistice în Italia în 1999, precum alte unsprezece minorități. Această recunoaștere se datorează numeroaselor bătălii care vizează promovarea bilingvismului. Cu toate acestea, italiana a devenit cea mai răspândită limbă în zilele noastre, deși într-o varietate regională specifică, datorită diferitelor faze de conversie lingvistică și italianizare culturală.
Există și alte limbi pe insulă, care nu vorbesc strict sarda lingvistic și pot fi ele însele considerate ca o minoritate în cadrul unei minorități; aceste limbi s-au născut când oamenii (inițial non-sardeni) și-au făcut casă într-un loc și au rămas acolo timp de secole. Printre aceștia avem Sassarais , un dialect pisan sau corsic , cu multe sunete sarde, și Gallurais , considerat conform studiilor fie ca un dialect autonom, fie ca un dialect corsican foarte asemănător cu cel al satului Sartène . În plus, există insule lingvistice precum Alguérois , o variantă a catalanii estice. Coloniștii de pe continentul italian din timpul fascismului vorbesc venețian în sate precum Fertilia , Maristella și Arborea .
Potrivit unui studiu din regiunea autonomă Sardinia, sarda este înțeleasă de 1.495.000 de oameni, vorbită de 1.000.000 și doar 3% din populație nu ar înțelege-o. Cu toate acestea, datorită unui model al sistemului de învățământ italian care a promovat puternic italianul asupra sardului, limba a cunoscut un declin în secolul trecut, întrucât oamenii care păstrează sardinul au devenit treptat o mică minoritate în propria lor insulă (de fapt , majoritatea sardinilor de astăzi sunt italianizați lingvistic și cultural și se estimează că doar 10% din populația indigenă tânără are o competență activă și pasivă în limbă). Nu s-a făcut niciun efort pentru a preda sardinul la școală, numărul persoanelor care îl învață este în scădere; aproape 13% dintre copii au învățat limba sardină de la părinți și bunici. În absența unei soluții, limba sardă ar putea muri într-o perioadă de timp destul de scurtă: UNESCO plasează cele două ramuri ale limbii sarde, Logudorais și Campidanais, printre cei care prezintă un pericol serios de dispariție ( cu siguranță pe cale de dispariție ).
Limba sardă comună ( Limba Sarda Comuna sau LSC), o formă scripturală a limbii sarde, a fost creată cu scopul de a transcrie numeroasele variante ale sardei vorbite într-un singur standard și a fost adoptată experimental în 2006 de Regiunea Autonomă a Sardiniei pentru redactarea documentelor oficiale; are deci un caracter co-oficial. LSC este utilizat din ce în ce mai mult pentru anumite articole de presă, pe Facebook și chiar de multe municipalități. Din ce în ce mai multe, lecțiile de scriere din Sardinia sunt oferite gratuit, cum ar fi în Alghero (unde sunt oferite și lecții de Alguérois), în Sassari și în Cagliari. Cursurile și cărțile LSC în limba sardă sunt disponibile pe site-ul web al regiunii autonome Sardinia. Multe orașe deschid chiar birouri pentru limba sarde pentru a face ca limba să existe. CROS este un verificator ortografic LSC creat de regiunea autonomă Sardinia, care poate fi descărcat pentru OpenOffice sau LibreOffice .
În Sardinia, cele mai frecvente nume de familie derivă din limba sardină și sunt Sanna (Dinte), Piras (pere), Pinna (pană) și Melis (Miere). Majoritatea provin fie din toponimele sarde (de ex. Fonnesu "de Fonni ", Busincu "de Bosa " etc.), nume de animale (de ex. Porcu "porc", Piga " plăcintă ", Cadeddu "cățeluș" etc.) sau ocupație, poreclă (de exemplu, Pittau "Sebastian", caracter distinctiv (de exemplu, Mannu "înalt") și filiație (nume de familie care se termină în --eddu care ar putea însemna "fiul lui", de exemplu Corbeddu "fiul / fiica lui Corbu "); un număr dintre acestea au suferit Italianizarea în secolele ulterioare (de exemplu , Pintori , Scano , Zanfarino , Spano etc.). Unele nume de familie locale sunt, de asemenea, termeni derivați din substratul paleo- sardin . Cel mai mare procent de nume de familie care provin din afara insulei provin din Corse-du-Sud ( precum Cossu , Cossiga , Alivesi și Achenza , provenind respectiv din orașele Olivese și Quenza ), urmată de peninsula italiană (în principal piemonteză, dar și campaniană , siciliană și ligură ien , rezultat din timpul domniei savoyarde și a politicii de asimilare : unii dintre ei au fost „sardizați”, precum Accardu , Calzinu , Gambinu , Raggiu etc.) și din Spania (în special catalani ).
Numele personale sarde (cum ar fi Baínzu "Gavin", Bachis "Bachisius", Bobore "Salvator", Iroxi "Georges", Chìriga "Cyrica", Elianora "Eleanor", Boele "Raphael", Sidore "Isidor", Tiadora "Theodora", etc) au fost atestate în trecut și au fost comune în rândul insulelor până în vremurile moderne, când au trecut în întregime la nume personale italiene.
Majoritatea sardinilor sunt catolici , există, de asemenea, un număr semnificativ de atei și agnostici , precum și prezența altor culte, cu toate acestea rămânând în minoritate. „ Signora di Bonaria ” noastră ( Segnora de Bonaria ) este hramul Sardiniei.
Bogat în culori și având forme variate și originale, îmbrăcămintea tradițională din Sardinia este un simbol clar al apartenenței la identități colective specifice. Deși modelul de bază este omogen și comun în întreaga insulă, fiecare oraș sau sat are propriile îmbrăcăminte tradiționale care le diferențiază de celelalte.
Până la mijlocul XX - lea secol, rochie tradițională reprezentată de îmbrăcăminte în fiecare zi , în cele mai multe Sardinia, dar chiar și astăzi , în diferite părți ale insulei, este posibil să se întâlnească în vârstă îmbrăcat de costume sale.
Costumul tradițional din Cagliari.
Costumul tradițional de Orgosolo .
Costum tradițional Busachi .
Costumul tradițional al lui Sennori .
Sardenii, deși fac parte din fondul de gene europene, sunt diferiți de ceilalți europeni (alături de basci , sami și islandezi ) din cauza fenomenelor speciale care pot fi observate de obicei la populațiile izolate, cum ar fi efectul fondator și îndepărtarea genetică. Datele par să spună că sardinii moderni sunt în mare parte descendenți din popoarele civilizațiilor timpurii ale epocii de piatră , cu o contribuție modestă de la intrările genetice extraterestre la începutul epocii metalelor și popoarele colonizante ale epocii. Cercetătorii au descoperit că bascii erau populația genetică cea mai apropiată de sardini și că această asemănare nu se datora influenței altor spanioli moderni. Au fost efectuate mai multe studii asupra geneticii populației sarde, în lumina modului în care aceste particularități pot permite, de asemenea, cercetări suplimentare asupra anumitor patologii la care sardii par predispuși, cum ar fi diabetul de tip 1 , talasemia și favismul. , Scleroza multiplă și boala celiacă .
Unele asemănări cu populația sardină, deși limitate, au fost observate în rândul locuitorilor din Corsica .
Comparațiile făcute între genomul Sardiniei și cel al oamenilor care au trăit între neolitic și calcolit timpuriu, în zonele alpine (cum ar fi Ötzi ), germane , elvețiene și maghiare au arătat similitudini notabile între cele două populații, cu toate acestea putem observa diferențe între preistorice. probe și aceiași locuitori din aceste zone geografice. Din aceasta se poate deduce că, în timp ce Europa Centrală și de Nord a suferit transformări importante datorită mișcării popoarelor post-neolitice, provenind din periferia estică a Europei (stepele pontice-caspienne), sudul Europei și mai ales Sardinia nu au experimentat prea multe. Sardinienii și bascii sunt considerați a fi populațiile originale datând din perioada neolitică din Europa de Vest și fiind cele mai conservate genetic.
Un studiu din 2016, publicat în revista Genetics , a trasat originea sardilor împreună cu o rasă de câine pastor insular, „ciobanul sardin” sau „câinele lui Fonni”, izolat genetic, localizând o descendență din Orientul Mijlociu și Europa Centrală . Un studiu din 2018 realizat de Llorente și colab. A constatat că sardiștii actuali sunt populația cea mai apropiată de genomul de reflux eurasiatic vestic de Cornul Africii în vremurile străvechi. Un studiu din 2019 a estimat că aproximativ 61,4% din genomul actual al Sardiniei provine din Anatolia neolitică, 9,5% din vânătorii-culegători occidentali, 19,1% din neoliticul Ganj Dareh ( Iran ) și, în cele din urmă, până la 10,0% din populațiile Yamnaya Samara .
Rețineți totuși că sardinii nu sunt un popor omogen din punct de vedere genetic: conform studiilor, de fapt, există mici diferențe genetice între diferitele sate ale insulei; apropo, într-o regiune muntoasă ca Ogliastra mai departe de restul Europei în comparație cu câmpiile și zonele de coastă. Conform unui studiu publicat în 2014, diversitatea genetică a anumitor indivizi sarde din diferite regiuni ale insulei este între 7 și 30 de ori mai mare decât cea a altor grupuri etnice europene care trăiesc la mii de kilometri unul de celălalt, precum spaniolii și românii. . Un fenomen similar este comun pentru anumite alte populații izolate, cum ar fi grupurile ladine care trăiesc în Veneto și în regiunea alpină, unde orografia locală nu facilitează comunicațiile intraregionale.
Cu toate acestea, în timp ce un grad foarte ridicat de diferențiere genetică interindividuală a fost detectat în mod repetat, alte studii au indicat, de asemenea, că o astfel de variabilitate nu are loc în principalele macroregiuni ale insulei: o regiune sardină, în timp ce Barbagia s-a dovedit a fi puțin diferită de regiunile de coastă, precum cea din Cagliari și Oristano. Un studiu realizat de Contu et al (2008) a constatat un grad relativ ridicat de omogenitate genetică între indivizii sardi din trei regiuni diferite ale insulei: zona cea mai nordică ( Tempio , Gallura ), o zonă centrală ( Sorgono , Barbagia de Mandrolisai) și zona sudică zona (Cagliari, Campidano ). Un alt studiu, bazat pe modelul de regresie logistică multinomială, sugerează încă un grad ridicat de omogenitate în populația sardă.
Studiul SardiNIA din 2015 a arătat, utilizând statistica de diferențiere FST , o diferențiere genetică clară între sardini (întreaga secvență genomică a 2120 indivizi din întreaga insulă și în special din valea Lanusei ) și populațiile italiene. Continental (1000 genomi) și a raportat o diferență și mai mare între sardii din valea Lanusei și alte populații europene. Acest model de diferențiere este, de asemenea, evident în lungimile haplotipurilor care înconjoară loci de variante rare, cu o lungime de haplotip similară pentru populațiile din Sardinia și o lungime mai mică pentru populațiile cu un grad scăzut de ascendență comună.