Naștere |
10 iulie 1928 Paris 16 - lea |
---|---|
Moarte |
12 mai 2019(la 90 de ani) Garlin |
Numele nașterii | Hubert Henri Thérèse Robert Monteilhet |
Naţionalitate | limba franceza |
Instruire |
Liceul Saint-Louis-de-Gonzague Fostă universitate din Paris |
Activități | Romancier , eseist , autor de literatură pentru copii |
Tata | Joseph Monteilhet ( d ) |
Circulaţie | libertin |
---|---|
Premii | Marele premiu pentru literatura polițienească 1960 |
|
Hubert Monteilhet , născut pe10 iulie 1928la Paris și a murit pe12 mai 2019pentru Garlin , este un scriitor francez . S-a stabilit mai întâi ca autor de romane polițiste ( Les Mantes Religions ), apoi ca autor de romane istorice ( Ultimele focuri , Néropolis , La Pucelle ).
Comentatorii îl văd ca un romancieri moștenitor libertini al XVIII - lea secol . El se distinge prin comploturi originale, personaje total amorale, un stilou incisiv, elegant și uneori licențios, o libertate de ton, un umor mușcător.
Provine dintr-o familie de magistrați. Tatăl său este Joseph Monteilhet (1877-1964), doctor în drept , magistrat anti- maurrassian , pacifist , apreciind pe Jaurès , istoric în timpul liber (autor al Instituțiilor militare din Franța, 1814-1924 ). Mama ei, născută în 1888, a fost asistentă voluntară în timpul primului război mondial . Hubert sa nascut la Paris pe 10 iulie 1928. A crescut în 16 - lea district . Este student al iezuiților din Saint-Louis-de-Gonzague . Sub Ocupație , locuiește în Auvergne în reședința familiei, castelul din Nouara, lângă Ambert . Acolo și-a continuat studiile sub îndrumarea tutorilor : mai întâi doi alsacieni , apoi Jean Recanati, un evreu comunist găzduit de părinți. După război , a pregătit o agregare în istorie la Sorbona . A predat în Normandia, apoi din 1959 până în 1970 la liceul Carnot din Tunis .
Mai întâi scrie romane polițiste. Prima sa carte, Les Mantes Religions ( 1960 ), sedus de originalitatea complotului, de libertatea tonului și de amoralitatea personajelor. Monteilhet primește marele premiu pentru literatura detectivului pentru acest roman . Cu următoarele cărți ( Întoarcerea cenușii , Pavajele diavolului , Condamnatul de dragoste , Călăuții lui Cupidon ...), s-a impus ca un maestru al suspansului cu o tehnică foarte personală, cu o mare imaginație alegerea temelor sale ca în cea a răsucirilor sale. A publicat aproape o carte pe an în anii 1960 și 1970 , la Denoël , în colecția „ Crime-club ”, apoi în colecția „ Sueurs froides ”.
În 1976 , cu Sophie sau cele mai bune galanterii , este mai întâi o poveste din trecutul îndepărtat ( secolul al XVIII- lea). În 1981 , a observat o incursiune în fantastic cu cozile Kallinaos , atât povestea filosofică a lui Pierre Boulle, cât și tragedia dragostei paterne împinse la nebunie.
Din anii 1980 , s-a dedicat în mare parte romanului istoric. În 1982 , el a descoperit în The Last luminoși Inquisition Spaniol al XVIII - lea secol. În 1984 , Roma lui Nero a prins din nou viață la Néropolis , care s-a bucurat de un mare succes critic și comercial. Monteilhet evocă încă Veneția al XV - lea secol și Franța de Charles VII în Maid ; timpul muschetarilor din De plume et épée , Călăreții din Belle-Île și În regatul umbrelor ; sfârșitul Vechiului Regim în Eudoxia ; Revoluția din Les Bouffons ; Primului Imperiu în Au vent du Boulet .
În același timp, continuă să producă romane criminale: Le Procès Filippi ( 1981 ), La Perte de Vue ( 1986 ), Arnaques ( 2006 ) ...
A fost mult timp un cronicar gastronomic pentru ziarul Sud Ouest Dimanche . El exploatează , de asemenea, gourmet vena intr - o tetralogie romantica care stabilește contul lor în anumite înșelăciune: coniac este urmat îndeaproape în La partea des Anges ( 1992 ), bordeaux în Oedipe en Médoc ( 1993 ), accelerată de îmbătrânire a radioamatori crus- în. Shooting Stars ( 1994 ) și traficul de carne în Le Taureau par les cornes ( 1994 ) ...
A murit pe 12 mai 2019la Garlin , la 90 de ani.
La fel ca în cazul Boileau-Narcejac , povestea se bazează pe suspans. Dar suspansul lui Monteilhet îi aparține. „Cititorul”, spune Monteilhet, „va căuta în acest roman criminal, așa cum face de obicei cu noi, nu cine a ucis, ci cine va pieri în cele din urmă. Aceasta este tehnica lui Racine ... ” Într-adevăr, romanele lui Monteilhet nu sunt thriller-uri clasice care ar prezenta polițiști care caută să rezolve o enigmă și să-i confunde pe vinovați, cu atât mai puțin romane negre care descriu lumea lumii interlope. Sunt mai degrabă romane psihologice , în care personaje ale unei bune societăți își împing pasiunile până la criminalitate, în mod voluntar sau involuntar: „Vinovatul este fie un ucigaș ocazional traumatizat de fapta sa, fie o ființă cinică, demonică, perversă, care folosește crima. pentru a-și atinge scopurile (bogăție, răzbunare etc. ). "
Monteilhet produce astfel, pe parcursul lucrării sale, o impresionantă galerie de monștri respingători. Cititorul pătrunde în intimitatea lor, uneori inconfortabil. Defectele lor sunt variate: găsim un copil mare în Le Retour des cendres , un onanist în Les Pavés du diable , un hipersensibil în Murder in timp liber , un rasist în Retour à zero , un dependent de droguri în La Perte de vue , un pedofil în Une aventure de onoare , un editor „ din cauza autorului ” în Arnaques ...
Suspansul lui Monteilhet, spune Jean Tulard , este „uneori frivol ( Les Pavés du diable ), adesea libertin ( temele de vacanță sau Panglica albastră ). Am vorbit despre eleganță, insolență și imoralitate. „ Opera lui Monteilhet ” este o referință constantă la secolul al XVIII- lea ” . Eticheta nu va mai fi eliberată. Faptul este că găsim în el multe caracteristici ale curentului literar pe care l-am botezat „libertin” ...
Din primele rânduri ale primului său roman ( „Montpellier, 13 decembrie 1923 [...] Monsieur ...” ), Monteilhet a recurs la scrisoare, ca Choderlos de Laclos . O tehnică în primul rând „desconcertantă” pentru cititorii de romane polițiste. Cu Monteilhet, scrisoarea poate fi izolată (scrisoarea revulsivă a unui tată care îi oferă fiica lui Ludovic al XV-lea , în Au vent du boulet ) sau poate constitui corpul romanului ( Devoirs de vacances ). Dar nu este doar scrisoarea. Monteilhet este „singurul autor - sau aproape - care are grija de a scrie și de a folosi toate resursele literaturii: corespondență, jurnal privat, monolog interior, decupaj de presă ... pentru a-și puncta povestea" . Tot felul de scrieri se înmulțesc, pentru a se contrazice și a ridica doar un colț al vălului aparențelor.
Scrierea incisivă a lui Monteilhet este lăudată de critici pentru eleganța sa. Este surprinzător pentru un scriitor care practică un gen popular. Monteilhet ar fi „cel mai literar dintre toți autorii francezi de romane polițiste” .
Jean Bourdier nu duce lipsă de a judeca primele trei romane ale autorului „în stilul și spiritul XVIII - lea secol, atât clasic și cel mai rebel“ . Eleganța este acolo, „și insolența și ea” . Și, ca întotdeauna în secolul al XVIII- lea, morala este prezentă, „ca o mască grațioasă și înșelătoare a amoralității” . Marilor libertini li se alătură astfel „pe toate motivele lor privilegiate” .
Tată al unei familii (își amintește adesea acest lucru în cărțile sale), Monteilhet este preocupat în mod firesc nu de transmiterea unei morale, ci de furnizarea de elemente specifice falsificării acesteia. Pentru că un moralist nu este un moralizator: se limitează la descrierea manierelor, sperând doar prin această pictură să ilumineze pe cititor. Monteilhet este mulțumit de a plasa monștri sau oameni simpli uimiți într-o situație delicată; lasă cititorul liber să profite sau nu de o astfel de perspectivă. La om al XVIII - lea secol, el a considerat romanul ca o carte de educație. Înscenându-se în cărțile sale, arătându-se ca un tată bun și un soț bun (ceea ce a fost Laclos), o stâncă a virtuții care iese dintr-un ocean de tulburări, Monteilhet, fiul unui magistrat, pare să se întrebe dacă evitând „nesăbuința” nu evităm problemele inutile. Putem ghici această îngrijorare prin dedicarea romanului Andromac (în care eroina se prostituează pentru a-și crește fiul): „Celor trei dragi fiice mici, de îndată ce știu să citească așa cum scrie tata, adică să spune fluent ” ; sau prin cea a lui Sophie (eroina se prostituează pentru a-și crește fiul): „Dedic această lucrare, cea mai densă dintre tratatele mele morale, fiicei mele înalte și prea drăguțe Florence-Marie, căreia nu îi este frică să meargă și urmează cele mai periculoase studii la Paris, în acest oraș dezordonat, azil pentru spirite rele de la Voltaire și morale proaste de la Regență . Ea va vedea acolo în mod suprasolicitat tot ceea ce amenință pe imprudenții care se lipsesc pentru un singur moment de harul sfințitor și de harurile actuale ... ”
Cu Monteilhet, „uneori povestea este văzută din unghiul victimei, dar mai des este cea a criminalului care predomină” . Prin urmare, depinde de cititor să ia parte din subiectiv.
Mai general, depinde de cititor, atunci când vede un libertin, să descifreze aluzivul și să încerce să desfacă ceea ce traduce convingerea autorului din ceea ce privește postura. Pentru că libertinilor le place să-și acopere urmele. El este o persoană prudentă, care hrănește o înclinație afirmată spre disimulare: „Tot adevărul este cultivat în spatele ușilor închise”, spune povestitorul La Pucelle , „și vom aștepta, să pierim în onoarea ei, până când demnitatea noastră ne obligă să facem asa de." "
Monteilhet pare să se recunoască în cuvintele dedicate părintelui Prévost de Jean Sgard , atât de mult le citează pe larg. Încheie cu această propoziție din Sgard: „Scriitorul iluminismului, fără îndoială, dar un scriitor religios pentru care iluminarea nu ar fi nimic dacă nu ar lumina Răul. „ După cum este descris de Abbatul Prevost Sgard, Monteilhet se aventurează în adevărul interior al omului ambiguu și jalnic; descoperă că toată lumea este prizonieră unei viziuni înguste asupra lucrurilor; este un romancier al subiectivului, adică al rea-credinței; și își vede creaturile sărace, jucăriile pasiunilor, scufundându-se în nebunia lor tragică. Ar trebui să ne fie milă de ei sau să-i condamnăm? Deoarece adevărul nu aparține nimănui, autorul nu comentează acest lucru.
Monteilhet este un explorator de ambiguități și pretenții ( „Se pregătea o întreagă punere în scenă a celor mai artificiale, în fața unui juriu care nu putea vedea decât suprafața lucrurilor, sclipirea pretențiilor contradictorii” ). Punând cazuistica maeștrilor săi iezuiți în slujba celor mai lamentabile personaje ale sale, întotdeauna înrădăcinate mai mult decât se crede în gradul al doilea, încearcă să deschidă mintea cititorului său. Duplicitatea acestui Voltairean oferă un punct de vedere neobișnuit, plin de aromă și lecții; este o armă insidioasă, mai eficientă decât ar fi o indignare ingenioasă.
Chiar și în romanele sale, lui Monteilhet îi place să-și etaleze sensibilitatea tradiționalistă. Spune, de exemplu, groaza pe care i-o inspiră avortul. Lectura sa literală a Evangheliilor (apărată în Ce cred și de ce ) îl determină să condamne, în pamfletul său, Roma nu mai este la Roma , reformele Conciliului Vatican II , pe care le consideră o negare a „Bisericii”. Concepția sa despre catolicism cu atât mai aproape de credincioșii lui M gr Lefebvre .
Cu toate acestea, cititorul atent descoperă un joc sulfuros de masacru. Marile figuri sau instituții ale creștinismului plătesc prețul. Sfântul Pavel , „apostolul delicat și plin de compasiune” este prezentat, sub stiloul uimit al lui Monteilhet, ca un căldător apărător al sclaviei. Iar naratorul venețian al La Pucelle remarcă inocent, încă subiectul sclaviei: „Dacă ar fi fost un rău în sine, Hristos și Biserica l-ar fi observat. "
Ca întotdeauna în cazul libertinilor din secolul al XVIII- lea, este de latitudinea cititorului, ghidat de propria orbire și de propriile măști, să decidă dacă să ia totul în gradul I sau II, dacă să aplaude sau să deseneze pirul. În avertismentul Ultimelor Incendii , Monteilhet specifică că nu este acolo pentru a-și da cu părerea, ci pentru a oferi cititorului ceva de gândit:
„Și dacă ni se va cere dacă suntem pro sau împotriva Inchiziției, vom răspunde că suntem obiectivi. Singura noastră ambiție este de a distra informând sau de a informa prin divertisment. Scriem pentru toate parohiile. Dar după ce au citit această carte, disputații vor ști cel puțin despre ce vorbesc, ceea ce este deja un mare pas înainte. "
În cele din urmă, în Eudoxie ou la Clef des champs , eroina recunoaște dreptul Bisericii de a juca un rol în organizarea societății. Ea îi cere doar să joace acest rol în consecință, nepermițând doctrina pe care o enunță să fie călcată sub picioare.
Duhul său rău à la Candide nu cruță Istoria:
Umorul lui Monteilhet, mereu mușcător, este unul dintre semnele sale distinctive.
Romanele lui Hubert Monteilhet nu sunt deloc o predicare auto-dreaptă. Dacă au o dimensiune edificatoare, este în maniera lui Laclos, cu personaje lucrate adesea de demonul cărnii. Naratorul are o satisfacție gustoasă pentru a le evoca diferențele. Se pare că se scaldă într-o obraznicie uluitoare. Acest lucru conferă operei un farmec care ne trimite înapoi, încă o dată, romancierilor libertini: „Am fost și noi criticați”, spune Monteilhet, „pentru că avem un pix ușor ușor, iar calificativul lui Choderlos de Laclos ne urmărește ca un măgulitor, dar cam abuziv. "
Les Queues de Kallinaos: roman fantastic , Pauvert - Ramsay , 1981 (Marele Premiu pentru literatura fantastică din Avoriaz 1982, premiul Société des gens de lettres 1982).
: document utilizat ca sursă pentru acest articol.