Francisco Javier Clavijero

Francisco Javier Clavijero Imagine în Infobox. Francisco Javier Clavijero Biografie
Naștere 9 septembrie 1731
Veracruz
Moarte 2 aprilie 1787(la 55 de ani)
Bologna
Înmormântare Santa Lucía ( d ) , Panteón de Dolores ( ro )
Activități Istoric , scriitor
Alte informații
Camp Istorie
Religie catolicism
Ordinul religios Compania lui Iisus

Francisco Javier Clavijero , născut pe6 septembrie 1731la Veracruz ( Mexic ) și a murit la2 aprilie 1787la Bologna ( Italia ), a fost un preot iezuit hispanomeksic , profesor, profesor și istoric al Noii Spanii . În 1767, când iezuiții au fost expulzați din Spania și din coloniile sale , a fost forțat să se exileze în Italia, unde a scris o lucrare importantă despre istoria și civilizația precolumbiană din Mexic .

Tineret

S-a născut în Veracruz într-un tată spaniol și o mamă creolă . Tatăl său a lucrat pentru Coroana Spaniei în administrație; acesta este motivul pentru care a fost transferat frecvent cu familia sa dintr-un oraș în altul, cel mai adesea în regiuni predominant indigene. Încă tânăr, Clavijero a învățat nahuatl , otomi și mixtec și a devenit interesat de istoria, obiceiurile și civilizațiile precolumbiene . Familia a locuit în Tepoztlan , Puebla , iar mai târziu în Jamiltepec, în regiunea Mixtec din Oaxaca .

Biograful său , Juan Luis Maneiro, scrie:

„Din copilărie, a avut ocazia să se amestece intim cu populația nativă, să învețe în detaliu temperamentul și obiceiurile sale și să studieze cu atenție numeroasele lucruri specifice acestui pământ, indiferent dacă acestea sunt plante, animale sau minerale. Nu existau munte înalt, grotă întunecată, vale plăcută, izvor, pârâu sau orice alt loc care să-i atragă curiozitatea, pe care indienii nu i-au arătat-o ​​pentru a-i face plăcere (...) "

Educaţie

Și-a început studiile la Puebla, unde, în jurul anului 1743 , a studiat gramatica la colegiul San Jerónimo, apoi a mers la colegiul iezuit din San Ignacio pentru a începe studii de filosofie , latină și teologie . La sfârșitul acestor studii, atras de preoție , a intrat în seminarul din Puebla.

După câteva ezitări, a vrut să devină iezuit și, la scurt timp, înFebruarie 1748, s-a alăturat colegiului acestui ordin din Tepoztlán în statul Morelos . În timp ce își îmbunătățea cunoștințele de latină , a învățat greaca veche , franceza , portugheza , italiana , germana și engleza . În 1751 a fost trimis din nou la Puebla pentru studii suplimentare de filosofie . Acolo a aflat despre operele filozofilor, precum Gassendi , Purchot , Du Hamel , Descartes , Newton și Leibniz . Din această perioadă a vieții sale și-a dobândit interesul pe care l-a arătat mereu pentru noile curente ale gândirii critice, care au evidențiat necesitatea de a modifica studiile științifice și filosofice ale vremii.

Apoi, pentru a continua programul de studiu stabilit de iezuiți, a fost trimis la Mexico City , la colegiul San Pedro y Pablo, pentru a-și finaliza pregătirea teologică și filosofică. Acolo a întâlnit alți mari studenți aparținând ordinului său, precum José Rafaël Compoy , Andrés Cavo , Francisco Javier Alegre , Juan Luis Maneiro (care a fost biograful său) și Pedro José Márquez , un grup cunoscut astăzi sub numele de „umaniști mexicani al XVIII - lea  secol  .“ În timp ce era încă student, a început să predea și a fost numit prefect al Colegiului San Ildefonso. Puțin mai târziu, superiorii săi i-au încredințat catedra de retorică în scolasticatul iezuit , o numire excepțională pentru că nu era încă hirotonit preot .

Preoția, predarea și cercetarea istorică

17 octombrie 1754, a fost hirotonit preot în Mexico City și a început să predea la colegiul din San Gregorio, creat pentru a oferi educație și formare creștină tinerilor indigeni . A petrecut cinci ani acolo, timp în care și-a dat seama cât de învechite erau metodele folosite pentru instruirea tinerilor. El și-a prezentat părerea către superiorii săi și chiar a îndrăznit să propună reforme inspirate din lecturi care i-au deschis mintea către modernitate. Pe lângă îndatoririle sale didactice, și-a continuat cercetările istorice. După cum spune biograful său:

„În acești cinci ani a examinat cu mare curiozitate toate documentele referitoare la națiunea mexicană, care fuseseră colectate în număr mare la Colegiul San Pedro y Pablo. Cu mare efort a reușit să extragă comori prețioase, pe care le-a publicat ulterior în povestea pe care a intenționat-o pentru posteritate. "

Cu toate acestea, șederea sa la Colegiul San Gregorio nu a fost lipsită de probleme. Într-o scrisoare datată3 aprilie 1761, superiorul său provincial, Pedro Reales, îi reproșează că „ai zdruncinat total jugul ascultării, răspunzând cu un Nu vreau pe cei care îți repară îndatoririle, așa cum s-a întâmplat ieri, sau, cel puțin, este acest răspuns a repetat superiorului, care, în adevăr, nu mai știe cum să facă pentru ca tu să îți asumi sarcina și să o îndeplinești până la sfârșit. A te atribui în altă parte nu este cu greu o soluție. Reverendul meu, abstrându-vă aproape complet de scopul unic urmărit de cei care trăiesc în acest colegiu și dedicându-vă altor sarcini și studii care vă ocupă în totalitate, duceți o viață și dați un exemplu care nu satisface noi. "

Se pare clar că aceste „alte sarcini și studii” care l-au ocupat pe părintele Clavijero nu au fost altele decât codicele aztece și cărțile datând de la cucerire, care fuseseră date Colegiului San Pedro și Pablo de Carlos de Sigüenza și Góngora . Potrivit biografiei lui Maneiro, Clavidejo l-a luat pe Sigüenza ca exemplu în cercetările sale și el a fost încântat de bunăvoința și dragostea ei pentru indieni. De asemenea, a admirat foarte mult cultura acestor indieni și nu a încetat niciodată să încerce să descifreze ideogramele care apar în codici.

Probabil din cauza avertismentului dat de părintele Pedro Reales, Clavijero a fost transferat la Colegiul San Javier din Puebla, destinat și educației tinerilor indieni. A predat acolo timp de trei ani. În 1764, a fost din nou transferat la Valladolid (astăzi Morelia ), pentru a preda filosofie la Seminarul Major al acelui oraș. Mai raționalist decât predecesorii săi, el a fost un inovator în domeniu. Munca bună realizată în Valladolid i-a adus o promovare la același post în Guadalajara , un oraș mai mare decât cele două misiuni anterioare. În Guadalajara și-a încheiat tratatul Physica Particularis , care, împreună cu Cursus Philosophicus , dezvăluie gândirea sa științifică și filosofică.

Expulzarea iezuiților și opera lui Clavijero în Italia

Societatea lui Isus , pentru că detractorii puternice și influente, a avut și dușmani. Misionarii iezuiți lucraseră pașnic aproape de la fondarea acestui Ordin în Noua Spanie, când25 iunie 1767Au primit ordinul dat de regele Carol al III-lea de a se retrage din toate coloniile spaniole. Când Clavijero și-a părăsit țara natală, a plecat mai întâi la Ferrara , Italia , apoi s-a stabilit la Bologna , unde a rămas până la moarte.

În Italia, și-a dedicat timpul cercetărilor sale istorice. Deși nu mai avea acces la codicele aztece, la cărțile sale de referință sau la conturile primilor cuceritori spanioli, el a avut în vedere studiile sale anterioare informațiile necesare. A reușit să scrie lucrarea pe care intenționase întotdeauna să o facă, La Historia Antigua De México . În Italia, o lucrare a prusacului Corneille de Pauw i-a atras atenția. A fost intitulat Cercetări filozofice referitoare la americani . Această carte i-a dezvăluit amploarea ignoranței europenilor față de cultura americană precolumbiană, care l-a încurajat să-și finalizeze lucrarea pentru a expune adevărata istorie a Mexicului.

Lucrarea sa majoră: Historia ...

A lucrat mai mulți ani la Istoria sa antică a Mexicului , consultând bibliotecile italiene și corespondând cu prietenii care rămăseseră în Mexic, astfel încât să poată consulta lucrările originale pentru el. În cele din urmă, opera sa a fost finalizată: compusă din zece volume, povestește adevărata cultură mexicană înainte de cucerirea spaniolă. Manuscrisul original era în spaniolă, dar, cu ajutorul unor prieteni italieni, părintele Clavijero l-a tradus în limba respectivă. Cartea a fost publicată la Cesena în 1780/1781 și a fost primită de academicieni cu atâta satisfacție, încât a fost tradusă în curând în germană și engleză, chiar tradusă în spaniolă și că a trecut prin numeroase ediții în Mexic. Abia mult mai târziu, în 1945, lucrarea originală a fost publicată în spaniolă.

Historia de México începe cu descrierea lui Anáhuac și continuă cu istoria rătăcitoare a aztecilor . Se ocupă de politică, conflicte, obiceiuri, organizare socială și cultură. Acesta stabilește pentru prima dată cronologia popoarelor indiene și se încheie cu istoria cuceririi până la închisoarea Cuauhtémoc .

Spre deosebire de mulți dintre contemporanii săi, Clavijero îi prezintă pe indigenii din Mexic ca ființe pașnice și amabile, în timp ce critică sever acțiunile cuceritorilor spanioli. Astăzi, opera lui Clavijero este considerată prea sentimentală și nesigură, dar este încă citită pe scară largă de istoricii care caută informații detaliate despre viața de zi cu zi a americanilor nativi.

Alte lucrări

Pe lângă La Historia Antigua de México , Clavijero a publicat următoarele lucrări:

Epilog

Părintele Francisco Javier Clavijero a murit la 2 aprilie 1787la ora 16 la 55 de ani. El nu a văzut publicarea Historia de la Antigua o Baja California . 5 august 1970, rămășițele sale au fost repatriate la Veracruz, locul său de naștere, și au fost primite cu onorurile datorate unui fiu ilustru. Acum este îngropat la Rotonda de los Personajes Ilustres din Pantheon Dolores din Mexico City.

Școlile, muzeele, bibliotecile, grădinile botanice, bulevardele și parcurile din Mexic și-au primit numele.

„Posterioritatea va judeca după lucrările sale cât de mare a fost Clavijero” Prietenul, colegul și biograful său, părintele Juan Luis Maneiro.

Vezi și tu

Școala universală spaniolă din secolul al XVIII-lea

Note

  1. Juan Luis Maneiro y Manuel Fabri, Vidas de mexicanos ilustres del siglo XVIII, prólogo selección, traducere y notas de Bernabé Navarro, Biblioteca del Estudiante Universitario, México, 1956, p. 122.
  2. idem p. 135.

Surse

linkuri externe