Naștere |
1968 Niodior |
---|---|
Naționalități |
Franceză senegaleză |
Acasă | Strasbourg (de la1994) |
Instruire |
Universitatea din Strasbourg Universitatea Cheikh-Anta-Diop |
Activitate | Scriitor |
Lucrat pentru | Universitatea din Strasbourg |
---|---|
Genuri artistice | Roman , eseu |
Distincţie | Doctorat onorific de la Universitatea din Liège (2017) |
Burta Atlanticului , cei care așteaptă |
Fatou Diome , născut în1968la Niodior, în Senegal , este o femeie franco - senegaleză de scrisori .
După publicarea unei colecții de nuvele, La Préférence nationale , în 2001, romanul Le Ventre de l'Atlantique i-a adus notorietate internațională. Opera sa explorează în special temele imigrației în Franța și relația dintre Franța și continentul african.
Fatou Diome s-a născut în 1968 pe mica insulă Niodior , în delta Saloum , în țara Serer , în sud-vestul Senegalului . Fiică naturală - părinții ei nu erau căsătoriți la acea vreme - a fost crescută de bunica ei, Aminata. Numele său provine de la Sine Saloum , unde Diom sunt Niominka .
Contrar a ceea ce cer tradițiile din țara natală, ea se freacă de bărbați, mai degrabă decât să meargă să ajute femeile să pregătească mesele și să facă treburile casnice. Întotdeauna în afara pasului cu microcosmosul insulei, ea decide să meargă la școală și să învețe franceza. Bunica ei ia ceva timp să se împace cu faptul că poate fi educată : tânăra Fatou Diome trebuie să meargă la școală în secret, până când profesorul ei reușește să o convingă pe bunica ei să o lase să continue .
La treisprezece ani, a dezvoltat o pasiune pentru literatura franceză și a început să scrie. Fatou Diome își părăsește satul pentru a-și continua studiile în alte orașe din Senegal, în timp ce finanțează această viață nomadă prin slujbe ciudate de la vârsta de 14 ani; apoi merge la liceul din M'bour , lucrează ca servitoare în Gambia și ajunge să înceapă studii universitare în Dakar . În acest moment, ea se gândește să devină profesoară de franceză, departe de ideea de a părăsi țara natală.
Dar la douăzeci și doi , se îndrăgostește de un francez, se căsătorește și decide să-l urmeze în Franța la Strasbourg în 1994. Respins de familia soțului ei , ea divorțează doi ani mai târziu și se află în mare dificultate, abandonat condiției sale de imigrant pe teritoriul francez. Pentru a-și putea susține și finanța studiile, trebuie să facă treburile casnice timp de șase ani, inclusiv atunci când poate lucra ca lector în timpul diplomei de studii avansate , înainte de a începe teza ei despre „ Le voyage, les exchange and training in the opera cinematografică a lui Sembène Ousmane ”.
După ce a studiat literatură și filozofie la Universitatea din Strasbourg , a dat cursuri acolo, apoi a predat la Universitatea Marc-Bloch din Strasbourg și la Institutul Superior de Pedagogie din Karlsruhe , Germania . În 2017, primește însemnele doctorului Honoris Causa la Universitatea din Liège .
De asemenea, se dedică scrierii: a publicat La Préférence nationale , o colecție de nuvele, publicată de Présence africaine în 2001 . Burta Atlanticului este primul său roman, publicat în 2003 cu edițiile Anne Carrière . Urmează apoi Kétala (2006), Inassouvies, nos vies (2008), Cei care așteaptă (2010) și Impossible to grow (2013).
În 2019, a câștigat Premiul literar al cluburilor Rotary în limba franceză pentru romanul ei Les Veilleurs de Sangomar.
Se răzvrătește împotriva persoanelor intolerante, apără rolul valorilor școlare și republicane .
Confruntată cu creșterea populismului, Fatou Diome este invitată în mod regulat să-și împărtășească punctul de vedere cu privire la problemele politice și sociale în mass-media de televiziune sau în presă. În special, adoptă o poziție puternică împotriva creșterii populismului cu Raliul Național din Franța. În calitate de scriitoare, își dorește prin cărțile sale să amintească valorile republicane și umane, deoarece crede că „nu trebuie să mai tăcem în fața celor obsedați de identitatea națională”.
De asemenea, susține un discurs care solicită o cooperare mai egalitară între Europa și Africa. Ea crede că, pentru moment, Europa trage șirurile unei cooperări inegale și că Africa nu deține controlul asupra proprietăților sale. Ea crede, de asemenea, că complexul colonial rămâne persistent atât din partea africanilor, cât și a europenilor, ceea ce împiedică această cooperare să fie mai egalitară. Ea apără ideea că fiecare, indiferent de originea lor, ar trebui să se simtă ca o ființă umană în fața altei ființe umane. În acest sens, fără a pune mai multă responsabilitate pe un continent decât pe celălalt, acesta apără necesitatea ca africanii să se elibereze de statutul lor de victimă și ca europenii să iasă dintr-o poziție dominantă pentru a pune capăt exploatării / exploatării, donator / scheme asistate. În cele din urmă, ea specifică faptul că a ajuta o persoană înseamnă a-i ajuta să nu mai aibă nevoie de tine, repetând ajutorul pentru dezvoltare pus în aplicare de țările occidentale din Africa, în special.