În cele mai vechi timpuri , sinecismul (în greacă veche συνοικισμός / sunoikismós derivat din σύν / SUN "cu" și οἶκος / oikos "casă" sau "comunitate de origine") este unirea mai multor sate din oraș . Este o formă de urbanizare care constă în general în reunificarea mai multor sate cu drepturi egale între diferitele componente și formarea unor instituții politice și culturale unificate. În Grecia antică, creațiile urbane ex nihilo sunt rare, tetrapolisul Marathon sau Sparta sunt uniuni restrânse de sate.Plutarh consideră sinecismul ca actul fondator al democrației ateniene.
Această formă de urbanizare este atestată din timpurile protohistorice.
Noua entitate alege un nume și o zeitate protectoare a cărei închinare va fi redată în ceea ce va fi centrul noului oraș, cel mai adesea un oraș deja existent înainte ( cel puțin în Grecia antică ). În acest loc vor fi adunate toate activitățile vieții publice: dezbateri, adunări ale cetățenilor ( Ekklêsia în Grecia). Prin urmare, din timpul sinecismului datează - încă în Grecia - dezvoltarea unei agora , alegerea unei divinități protectoare și construirea templului său , precum și construirea zidurilor urbane.
Synoecism este descrisă de Plutarh de Chaeronea ca o colecție de habitate, permite o mai mare urbanizare și orașele grecești mai repede, se unește orașele prin administrarea comună, cu instituții comune și cult comune. Această adunare face orașele mai puternice și mai bogate în caz de război și nu favorizează nicio categorie socială.
Mai multe familii au fondat fratria , mai multe fratrii au fondat tribul și mai multe triburi orașul
Orașul nu este o adunare de indivizi, ci o confederație de mai multe grupuri care au existat înainte și pe care orașul le permite să supraviețuiască. Orașul nu are nicio materialitate fizică în rândul grecilor, are doar limite care sunt traversate într-un mod specific. Fiecare oraș are un Dumnezeu-Rege, reprezentant al lui Dumnezeu pe pământ. Orașul, pe de altă parte, este echivalent cu sanctuarul. Are o materialitate, este acropola. Este delimitat și protejat. Orașul-mamă care întemeiază colonii se numește metropolă. Acest lăcaș de cult s-a dublat pe măsură ce scaunul puterii devine centrul principal al populației orașului, nu este întotdeauna cazul. Se întâmplă ca satele să rămână și să nu urbanizeze noul centru: acesta este cazul în Sparta . De asemenea, se întâmplă ca mai multe orașe să opereze un sinecism; astfel, în Rodos , polisurile preexistente au dispărut, întreaga populație mutându-se în noul oraș. În Megalopolis , este construit un oraș nou. Nu este, însă, o simplă confederație cu legături mai mult sau mai puțin puternice: formarea unui nou oraș o interzice. Este într-adevăr o chestiune de constituire a unui întreg mai mare și mai puternic, care înlocuiește vechiul sistem de triburi teritoriale sau neamuri ca mijloc privilegiat de acțiune politică. În greacă istoric Tucidide nu a prezentat nici o altă explicație pentru înființarea Atenei decât rezistența la jefuitori, ceea ce era imposibil pentru sate separate , și prost fortificate: cum ar fi rațiunea de a fi, în numele „Atena“, un plural. care s-ar referi la pluralitatea de sate grupate de Tezeu într-un singur oraș.
Anumite sinecisme au loc târziu în istoria Greciei: astfel în 369 î.Hr. AD pentru Megalopolis în Arcadia , în 365 î.Hr. AD are loc cel al lui Cos (care a comandat o statuie a Afroditei de la Praxiteles pentru templul său). Cele mai multe au avut loc anterior al VI - lea lea î.Hr.. AD : astfel Atena , formată din mai multe sate, profitând de cetatea naturală a Acropolei , și venerând Atena , la scurt timp după 800 î.Hr. AD . În regatele elenistice, cele mai multe fundații ale orașelor sunt de fapt sinecisme. Acesta este cazul orașului Cassandreia fondat în Macedonia de Cassandra pe site - ul orașului Potidea , orașul Bargasa , în Asia Mică , fondat de Lagids și orașul Lysimacheia fondat în Chersonesul din Tracia. De Lisimah și populată de locuitorii din Cardia . Încă mai găsim sinecisme în epoca romană, precum cel al unei duzini de orașe din Epir și Aetolia - Acarnania , care a condus, la instigarea lui Octavian, la crearea Nicopolei din Epir în 31 î.Hr. J.-C.
Originea unui sinecism ar putea fi legată de o tradiție mitologică. Astfel, Plutarh preia o tradiție care face din Tezeu fondatorul mitic al Atenei:
„După moartea lui Egee, el a conceput o mare și minunată întreprindere: a unit toți locuitorii din Attica într-un singur oraș și i-a făcut un singur popor, formând un singur oraș. Anterior, ei erau dispersați și era dificil să-i faci să acționeze în interesul tuturor; uneori au existat chiar conflicte între ei și au purtat război unul împotriva celuilalt. (…) Prin urmare, a distrus, în fiecare sat, prytanées și clădiri ale consiliului și a desființat magistraturile. El a construit un Prytaneum și o clădire de consiliu, unică și comună tuturor, pe locul actualului oraș: a numit orașul Atena și a instituit un sacrificiu comun, cel al Panathenaia . "
Ritul fondator al orașelor printre etrusci , respectă aceleași principii (apoi preluate de romani): localizarea orașului se realizează mai întâi prin alegerea unui loc adecvat (înălțimi, apropierea de un curs de apă), apoi de delimitarea incintei sacre a orașului, pomeul , prin așezarea brazdei primordiale, suclus primigenius , o sângerare care deschide pământul și impracticabilă pentru că sub influența zeilor infernali.
Orașul este apoi „orientat ca lumea” de-a lungul unei axe Nord / Sud, cardo și corespondentul său Est / Vest, decumanus , respectând cele patru puncte cardinale și ușile corespunzătoare (și unde fusese luată plumbul pomeriumului din pământ pentru a-și marca locul).
Un templu trebuia să stea atunci în cel mai înalt punct din apropierea mundusului , o groapă circulară care simboliza a treia axă a lumii, axa verticală care lega orașul de lumea zeităților chtonice și infernale.
În urma vamale grecești, ori și reinterpretată de civilizația etruscă , întemeierea Romei antice este , de asemenea , a făcut ca synoecism mijlocul VIII - lea lea î.Hr.. AD , prin reuniunea mai multor sate care locuiesc pe diferite dealuri ale Romei . Lăcașul de cult ales a fost Capitolul , care a devenit emblema orașului. Cele romane coloniile vor avea un Capitol , închinându -se în același trio de zei din Capitoliului Triada , făcându - l o scădere Roma.
Conform legendei, sinecismul roman este relatat în mitul Răpirii femeilor sabine , unde femeile, care se află la originea războiului dintre sabini și latini , și care, în calitate de custode ale vechii ordine a poporului , sunt și cei care întrerup conflictul.