Naștere |
1 st Martie Aprilie anul 1945 , Ierusalim |
---|---|
Naţionalitate | Israelian |
Instruire |
Universitatea Ebraică din Ierusalim Universitatea Boston |
Activități | Jurnalist , istoric |
Mamă | Ricarda Schwerin ( d ) |
Fratii | Jutta Oesterle-Schwerin ( în ) |
Lucrat pentru | Al HaMishmar ( ro ) , Maariv , Kol Israel , Haaretz |
---|---|
Camp | Istorie |
Circulaţie | Noi istorici israelieni |
Tom Segev (תום שגב) este un israelian istoric , jurnalist și scriitor , născut în Ierusalim pe1 st Martie Aprilie anul 1945 ,. El este adesea considerat a fi unul dintre noii istorici israelieni .
Tom Segev s-a născut în Ierusalim și a crescut pe strada Haneviim . Părinții săi, născuți în Germania, au fost persecutați când naziștii au venit la putere și au imigrat în Palestina obligatorie în 1935. Tatăl său, Heinz Schwarin, era un arhitect care își câștiga existența ca producător de jucării în Israel , iar mama sa, Ricarda Schwarin, era un fotograf .
În 1948, în timpul Războiului de Independență al Israelului , când Tom Segev avea trei ani, tatăl său a fost ucis de forțele arabe care au invadat noul stat evreu . Mama ei germană nu s-a convertit la iudaism și a educat-o singură.
Tom Segev deține o diplomă de licență în istorie și științe politice la Universitatea Ebraică din Ierusalim și un doctorat în istorie la Universitatea din Boston .
Este cunoscut pentru lucrările sale critice care se ocupă de istoria Israelului , vândute ca bestseller-uri .
Un intelectual angajat politic, Tom Segev consideră că „există un alt adevăr istoric demn de amintit în aceste circumstanțe [ale războiului din Gaza din 2008]: de la începutul prezenței sioniste în țara Israelului , nicio operațiune militară nu a avansat vreodată dialogul cu Palestinieni ”.
El a cofondat săptămânalul radical de stânga " Koteret Rashit", care a publicat printre altele The Yellow Wind (הזמן הצהוב) unde David Grossman descrie în 1987 suferința impusă palestinienilor de ocuparea armatei israeliene . După închiderea săptămânalului din 1988, s-a alăturat cotidianului „ Haaretz ” cu doi dintre jurnaliștii pe care i-a pregătit, Ari Shavit și Dov Alfon .
El l-a criticat pe Aharon Barak , fostul președinte al Curții Supreme a Israelului , acuzându-l că oferă furnizarea legitimării necesare ocupării teritoriilor palestiniene .
În 2001, a criticat istoricii din Israel și sionism , istoriografie pe care a descris-o drept un mit : „Era mitologie. Era ideologie. A fost multă îndoctrinare ”.
Tom Segev suferă multe critici din partea diverșilor academicieni din mediul academic. Cea mai reușită respingere împotriva scrierilor lui Tom Segev este articolul profesorilor Yehuda Bauer și (en) Tuvia Friling .
Acești doi academicieni infirmă diferite puncte ale scrierilor lui Tom Segev identificând „metode de înșelăciune”:
Cei doi universitari descriu un mecanism cheie al metodei lui Tom Segev: „Când aduce în discuție un caz în care este clar că liderii, sau„ sionismul ”, au acționat corect sau logic - pune un semn de întrebare ”. Ei descriu acest proces ca o metodă clasică de distorsionare a istoriei de către cineva care cunoaște meșteșugul scrisului istoriei.
Îi reproșează în cele din urmă „că a rescris istoria în spiritul revizionismului istoric ” și îi reproșează: „o abordare condescendentă și batjocoritoare, alegând faptele în funcție de comoditatea autorului”. În cazul acuzațiilor împotriva lui Yishuv , academicienii resping concluziile sale și se întreabă dacă „apare întrebarea dacă nu există o înșelăciune deliberată aici”, în timp ce acesta din urmă omite în mod deliberat faptele istorice.
Critici similare au fost făcute de profesorul Yehoshua Porath și de istoricul (în) Shlomo Aaronson .