Tibet, Tibet: o poveste personală a unei țări pierdute | |
Autor | Patrick French |
---|---|
Drăguț | proces |
Versiunea originala | |
Limba | Engleză |
Titlu | Tibet, Tibet: o istorie personală a unei țări pierdute |
Locul publicării | Londra |
Data de lansare | 2003 |
ISBN | 812410638X |
versiunea franceza | |
Traducător | William Olivier Desmond |
Editor | Albin Michel |
Data de lansare | 2005 |
Număr de pagini | 342 |
ISBN | 2-226-15964-9 |
Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost Land (titlu original: Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost Land ) este o lucrare a istoricului și jurnalistului budist englez Patrick French publicată în 2003.
Din călătoriile sale și pasiunea sa pentru Tibet și cultura sa, Patrick French a scris această poveste care prezintă notele sale de călătorie, amintirile sale personale, întâlnirile sale, istoria și politica Tibetului .
Patrick French indică în detaliu la începutul cărții că era interesat de Tibet sau mai precis de Dalai Lama când era încă doar un școlar în Anglia. El adaugă că a renunțat la credința romano-catolică din copilăria sa pentru a adopta budismul tibetan . S-a alăturat chiar Campaniei pentru Tibetul Liber și a muncit din greu pentru a promova cauza tibetană în Marea Britanie. După călătoria sa în Tibet, a decis să renunțe la funcția de președinte al Campaniei Tibetului Liber, îndoiindu-se că un Tibet liber ar avea sens fără o China liberă.
Din călătoriile sale și pasiunea sa pentru Tibet și cultura sa, Patrick French a scris această poveste care prezintă notele sale de călătorie, amintirile sale personale, întâlnirile sale, istoria și politica Tibetului.
Jurnalista Isabel Hilton (în) , The Guardian spune că această carte a lui Patrick French permite revizuirea miturilor Tibetului, afirmând, de exemplu, că tibetanii sunt chinezi buni și răi, Dalai Lama este infailibil și tibetanii sunt un popor de sfinți. În recenzia sa, Isabel Hilton respinge afirmația franceză conform căreia Dalai Lama a fost invitat la Beijing în 1989 după moartea Panchen Lama, fără altă sursă decât propria opinie. Franceză a răspuns că sursa sa este clar citată: un articol de Tom Grunfeld în revista Foreign Policy in Focus inaprilie 2000.
Jurnalistul britanic Justin Wintle (în) a găsit cartea iluminatoare, deși inegală. Potrivit acestuia, autorul său încearcă să fie cât mai impersonal în impresiile sale despre Tibet, acordând în același timp o importanță exagerată aventurilor sale personale. Pentru Wintle, cartea este atât o carte de călătorii, cât și o istorie reciclată . Dacă în prima parte, Patrick French ne dă în mod strălucit gândurile sale, în a doua se complace în diatribele anti-maoiste.
„O călătorie prin Tibet de către un jurnalist cu cunoștințe despre țară”, conform site-ului Senatului al Grupului de prietenie interparlamentar.
Investigând problema controversatului genocid tibetan, el a constatat că datele brute, obținute din mărturia refugiaților și prelucrate de guvernul tibetan în exil, nu furnizau cifra totală anunțată. În loc de nume, el a găsit doar „numere inserate într-un mod aparent aleatoriu în fiecare rubrică și duplicate într-un mod sistematic, necontrolat” (de exemplu, aceeași confruntare armată, relatată de cinci refugiați diferiți, a fost numărată de cinci ori.). În plus, el a constatat că din 1,1 milioane de decese înregistrate, au existat doar 23.364 de femei, ceea ce a presupus dispariția a 1,07 milioane din cei 1,25 milioane de bărbați tibetani.
Patrick French concluzionează provizoriu că o jumătate de milion de oameni au murit ca rezultat direct al politicii chineze, o cifră devastatoare care nu diminuează în nici un fel oroarea a ceea ce s-a făcut în Tibet.
Potrivit lui Jamyang Norbu, amploarea sentimentelor anti-chineze și separatiste întâlnite de Patrick French este considerabilă. Are chiar o conversație cu o prostituată tibetană din Lhasa care îi spune că nu s-ar culca niciodată cu un chinez. Citat din textul lui Patrick French, la pagina 255:
„- Nu aș face niciodată sex cu un chinez. - Și de ce ? - În satul meu, o femeie nu s-ar căsători niciodată cu un chinez sau cu un musulman. Câteva poate, dar cu siguranță nu eu. În nici un caz, chiar dacă au plătit mult. " La început am crezut că este o decizie politică, un boicot al sexului cu opresorul din motive naționaliste, dar în curând am realizat că nu asta voia să spună ea. Atitudinea sa s-a bazat pe motive sociale și culturale, pe vechile prejudecăți ale tibetanilor din Amdo față de vecinii lor chinezi, mai ales musulmani. "Este împotriva obiceiurilor noastre să avem relații cu astfel de persoane", a spus Droma. Nimeni din satul meu nu ar avea unul. Acești oameni sunt diferiți. Mănâncă alimente diferite, au obiceiuri diferite ”.